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红楼探秘-第68部分

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    诗人对朝廷的牵挂,在山水通野,蓬瀛难求的思绪中显露出来。他对“御苑”和“宫门”的“徘徊”“瞻望”,在“天惠楼”上的凝神远眺,都表现了“进亦忧,退亦忧”的情怀,彰显了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的精神,读后不仅令人动容,更令人肃然起敬。

    诗人的隐居生活,闲适而又忙碌,它与友人的频繁来往就反映了这一点。《春夜止友人宿即席分赋》诗这样写道:

    高斋欣友过,留赏夜清华。破灶添寒火,春灯剪细花。裁诗分笔砚,对酒捡鱼虾。未肯安眠早,长空月影斜。

    我们从中可以看出,到“高斋”来访的友人不止一个。“破灶添寒火,春灯剪细花。裁诗分笔砚,对酒捡鱼虾”,这几句话体现了大家聚在一起,挑灯夜话的情形。他们时而高谈阔论,时而细语切磋,时而又谈笑风生,那场面温馨而又热闹。在这里每一个人都自由自在,无拘无束。这样的夜晚,对诗人来说,也许已经是家常便饭。

    另外,《元夜喜希睿先生过访小饮即席赋》、《题李四兄书舍壁》、《晴溪访友》等诗,也都记录了他与友人来往的情景,反映了其隐居时的社交活动。看得出,这些友人无论是亲友还是朋友,把他们与诗人联系在一起的是共同的理想,共同的信念和追求。说不定,他们都是《红楼梦》创作的参与者,都为这部作品的诞生尽了一份自己的绵薄之力。

    《晴溪访友》诗说:

    欲寻高士去,一径隔溪幽。岸阔浮鸥水,沙平落雁秋。携琴情得得,载酒兴悠悠。不便张皇过,轻移访戴舟。

    这首画面感极其丰富的诗,把诗人“访友”的目的含蓄而又清晰的表达出来。“岸阔浮鸥水,沙平落雁秋”,这句话呈现给我们的是一幅高远而又宁静的画面,把我们的思绪带入了一个远离尘世的山水之间。“不便张皇过,轻移访戴舟”则说出了诗人“访友”的目的不为别的,正是为“雪”而来。“轻移访戴舟”来自“雪夜访戴”的典故,故事的主人公王子猷一夜奔忙,目的并不是要寻访隐居山林的戴安道,而是为了赏雪,为了银装素裹的美丽世界。“高士”是“雪”的代称,薛宝钗就被称作“山中高士晶莹雪”,而这里的“高士”和它的意思完全一样。

    “欲寻高士去”开门见山的点明,诗人隐居的目的是为了“雪”。大家都知道,“王”的头上戴白帽,隐“皇”的意思,所以“高士”既有“清白”的寓意,又有“皇冠”的内涵。可见,诗人的“隐”并不是为了逃避,而是为了迎接新的挑战。(未完、待续)

    (本章完)

第148章 、胤祯的隐居生活之谜(4)() 
诗人简朴的生活,随遇而安的心态,在他的《自嘲》诗中得到充分体现,他说:

    癖性成清懒,吾庐废扫除。蛛丝牵幕细,鼠迹印床邸A懵淠抑芯洌莺峒苌鲜椋罗诳勺鳎α舷餐印�

    常与“蛛丝”和“鼠迹”为伍,生活条件之简陋,可以说大大超出我们的想象。他在另一首《遣怀》诗中还说:“我室无长物,萧然四壁尘”。这些都说明,他的隐居生活最多能满足温饱,谈不上任何物质享受,与过去的王爷生活无法相比。但“零落囊中句,纵横架上书”则又反映了他的精神生活却十分充实,十分丰富,而他最享受的恰恰是这一点。

    这个状况与他在《红楼梦》中的表白完全一致,他说:“虽今日之茆椽蓬牗,瓦灶绳床,其风晨月夕,阶柳庭花,亦未有伤我于之襟怀笔墨者”。也就是说,简朴的生活并不会妨碍他驰骋的思绪,更不会禁锢其自由的情怀。可以说,通过这些我们看到了作者或诗人豁达开朗的胸怀,坚定睿智的精神风貌。

    《咏鸟啼竹丛明月图》似乎是针对《红楼梦》而作,因为“鸟啼竹丛明月图”展现的是潇湘馆的意境。鸟、竹、窗是潇湘馆最大的特色:“窗”即“月”,隐“明”,竹即“清”,含“史”,“鸟”即主人公,寓胤哥。《鸟啼竹丛明月图》实际上就是一幅《清明图》。“清明”是书的主题,也是主人公的身份,所以说它暗指《红楼梦》。诗的原文如下:

    妙墨无人识,黄筌我独惊。凌竿看月上,接笋听禽鸣。翠袖闲堪依,瑶琴坐欲横。平安疑再报,笔态信天成。

    这首诗表达了诗人对自己作品能平安问世的喜悦之情。尽管“妙墨无人识”,但“笔态信天成”的结果,却让他感到欣慰,感到满足,因为它说明“平安”有望,后顾无忧。至于能否被人理解,他并不担心,有缘千里来相会,只要顺其自然就好。这首诗从一个侧面表明,作者在创作过程中,首先追求的是自然天成,浑然一体,以解决“真事”立足的问题,平安的问题。这个目的显然已经达到,故而诗人写下这首诗以示庆贺。

    另外,《晓发潘家庙》、《黄村道上》、《晚宿黑垡村》、《朱家务夜话》、以及《南各庄晓望》等诗,真实的反映了诗人平淡而又质朴的平民生活,他不仅能与周围的村民打成一片,而且从中还找到了无限的乐趣。《晚宿黑垡村》就是其中的一个插曲,或者说一个片断:

    小店孤村里,投人傍晚过。连房喧客少,破阜闹驴多。酒比常沽贵,羹殊向味和。计程钱袋短,笑杀生家婆。

    我们仿佛看到一位老者在一个荒郊野店留宿,并为酒贵而斤斤计较,为羹美而津津乐道,为自己的寒酸忍俊不止。在房客和闹驴的喧嚣声中,他一边品味着美味佳肴,一边还风趣的和店家开着玩笑。看得出,对这样的环境他不但不陌生,还乐在其中,特别享受。

    《别田舍主人》和《新居誌喜》这两首前后相连的诗,反映了张宜泉有过一次搬家的经历。从哪里搬到哪里,诗中并没有说明,只知道是从西边搬到了东边。《别田舍主人》这样写道:

    兵厨相谢罢,东载上归骖。冬别原非一,秋逢每是三。田园催去北,松竹忆行南。知得皇恩重,何由补自惭。

    《新居誌喜》这样写道:

    买断东邻宅,得房有六间。花瓯留蚓隙,沙径点苔斑。岂作游云出,应如倦鸟还。闭门尘不染,松竹正堪攀。

    这两首诗向我们透露了以下几个信息:第一,这次迁移是从西到东,从简朴的田舍生活回归到了相对稳定的家庭生活。第二,“知得皇恩重,何由补自惭”,反映了这次搬迁是在皇帝的亲自过问和关照下进行的。第三,两首诗都写在《哭李四兄》之后(即1768年之后——笔者注),说明此时张已是八十多岁的人,这也许是乾隆为什么要亲自出面安排其搬迁的原因。第四,这个被称作“东邻宅”并有六间房的小院,成了他生命的最后一站,“岂作游云出,应如倦鸟还”的诗句说明了这一点。第五,从西面而来,有可能是从北京西郊的香山39号院搬出,因为被诗人称作“兵厨”的这个地方,明显带有兵营的色彩。

    “兵厨”一词来自《三国志?魏志?阮籍传》,文章说:“阮籍闻步兵校尉厨贮美酒数百斛,营人善饮,乃求为校尉。”此后人们皆以“兵厨”代指储存好酒的地方,但其兵营的背景显而易见。所以,诗中的“兵厨相谢罢,东载上归骖”,很可能指其结束了在39号兵营的隐居生活,搬到了京城的东面。总之,这次搬迁是奉皇帝的旨意,目的是要让他漂泊不定的生活相对稳定一些,但其平民的色彩并没有因此而有任何改变。

    迁居之后,诗人写下了《五十自警》(此诗内容后文详解——笔者注),此时他已是八十四岁的高龄,对所经历的一切都已经十分淡然,所以在此之后又写下了《笑答诸亲友》:

    累经福量浅,已启自知明。况带龙钟态,应灭磊落情。锥囊因肘掣,镜物觉心肓。幸得饥寒免,游闲了一生。

    这首诗实际上是诗人对自己后半生的一个总结。尽管锋芒即露的他,因受到各方牵制而不能一展雄才,但他能坦然面对,默然处之,并不怨天尤人。由于对世间微意玄理的顿悟,他的心如明镜般透彻,故能以“游闲”之心笑看人生的风风雨雨和曾经的坎坎坷坷。可以说,这首诗反映了他晚年从容淡定的心态。(未完、待续)

    (本章完)

第149章 、胤祯的隐居生活之谜(5)() 
特别有意义的是,这一部分张谈到到了自己的身世,谈到了家门的不幸,谈到了骨肉兄弟之情,虽然内容并不具体,所指也很不明确,但还是能够折射出那段历史的影子。在诗中他提到了两个人,一个是“伯兄”,另一个是“嫂兄”,这两人显然都是他的手足,但他对他们的态度却截然不同。关于“伯兄”他在《题家大兄内舍壁四首》之三这样写道:

    予生何大晚,论齿最堪怜。少弟悬弧日,伯兄志学年。文推花萼集,诗重鹡鸰篇。乐有心能遂,双珠继蚌传。

    “伯兄”即排行第一的哥哥,也称“大兄”。张在自注中说:“予生时,伯兄已十五岁矣”。这就说明,这个兄长比他大十五岁。“论齿最堪怜”又说明,他在弟兄中排行比较靠后,堪称小弟。从诗中所透露的内容看,这个兄长很可能指的是第一任太子胤礽。胤礽生于康熙十三年,胤祯生于康熙二十七年,两人相差十四岁。自注称相差十五,大概出于“讳知者”的原因,多说了一岁。胤祯在兄弟中排行十四,在康熙的成年皇子中算是比较靠后的一个。

    “文推花萼集”说的是,他与这位“伯兄”皆为“花袭人”这一事实。“诗重鹡鸰篇”则说的是,二人皆把手足之情放在第一位,绝对做不出因贪图功名,贪图权位而损害兄弟情义的事,所以是“乐有心相遂,双珠继蚌传”。所谓“双珠”指的是康熙朝的前后两位嗣子,也就是他和这位“伯兄”。在《红楼梦》里“珠”代表皇嗣,宝玉的额头上就戴着一颗硕大的珍珠,名曰“二龙抢珠”,以此表明这颗“珠”具有“龙”的性质。代表皇嗣身份的“花袭人”,本名“花珍珠”,代表宝玉灵魂和生命的黛玉同样是“珠”,名为“绛珠”。可见“珠”在《红楼梦》中是有特别寓意的,而作者把这个寓意又用在了这首诗中,其用意不言自明。

    他对“伯兄”的称赞表明,胤礽也是一个有情有义的人,尽管他被康熙废黜,但并不说明他就十恶不赦,只能说明他没有能力应对如此复杂的局面,应对手足虎视眈眈的野心,应对权力的激烈角逐。其实作者和这位“伯兄”都是这场夺嗣大战的受害者,都是“半途而废”,只不过被废的性质不同罢了。正因为如此,他又写下一首《抚先兄墓自悼》的诗,以此表达对这位兄长的同情和思念之情。他说:

    讵期君没后,立地已无锥。孤女偏殇豆,生妻又去帷。坟填知是我,纸化问为谁?特往先兄告,于今有此儿。

    胤礽于雍正二年在山西的幽禁之地死去,后被葬在黄华山。可以说,他是第一个死在雍正手上的兄弟。自从他死后,兄弟们的日子便每况愈下,接连遭到削爵、禁锢的厄运,过着生不如死的日子。所谓“讵期君没后,立地已无锥”,说的就是这段黑暗时光。

    诗中的“孤女”指的是宝钗,也就是“皇位”。“殇豆”即出天花,它是“热毒症”发作的表现。宝钗先天带来的“热毒症”就表现在贾琏与多姑娘所干的最为丑陋的事情上,此时正是他家“大姐儿”出豆期间。“热毒症”说的是皇权之争,说的是正不压邪,说的是篡位之举。“生妻”则指与“皇权”相匹配的那个“情”,里面就包含了骨肉手足之情。“孤女偏殇豆,生妻又去帷”说的是:皇位之争祸起萧墙,让手足之情荡然无存,骨肉相残的悲剧在深宫大院惨烈上演,“树倒猢狲散”成了不可避免的结局。

    这场灾难过后,就剩下了“我”这一只孤雁,为先兄修墓立碑,“填坟”“化纸”也成了“我”责无旁贷的事。“特往先兄告,于今有此儿”是这首诗的重点,它的意思是说:我特别要告诉大兄的是,我们有了后人,这个后人能代我把祭祀世代传承下去,永远都不会中断,永远都不会停止。作者所说的“此儿”不是指哪一个人,而是指《红楼梦》,指《石头记》,因为它是作者的“麟子”,是矗立在人们心中的一块石碑,上面记载了这段辛酸的历史,也记载了他们共同的期待和梦想。

    在《分居叹》中,作者提到了另一个兄弟——嫂兄,对于这个兄弟,作者的

    态度截然不同。这首诗是这样写的:

    芋痛终难定,时来骨立新。嫂兄摒弃弟,儿女倍怜亲。余泪含双眼。亡家剩一身。首阳欣
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