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永世帝唐-第83部分

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    嗯。。。好像真不能算是偏他。

    李世民才活了五十一岁,长孙氏才活了三十六岁。不管是什么原因造成的,如果他们能多活十年、二十年,史书真有重写的可能。

    他有心再造乾坤,李世民两口子的口碑也不错。如果他们真的按照他的话去调养,达到这个小目标还是没问题的。

    “仙人让侄儿辅佐叔叔成就一代伟业,自然不会忽视叔叔和长孙婶婶的寿命问题。仙人除了让侄儿劝诫叔叔少行房事、让婶婶服用药膳外,还让侄儿传授三种仙术给叔叔婶婶。”

    “仙。。。仙术。。。”

    李世民嘴巴长得大大的。

    所谓的仙术,当然是不存在的。但殷清风怎么会给自己挖坑呢。

    “叔叔要修炼的,是华佗的五禽戏、婶婶修炼的是正宗道家养生术………太极十三势。除此之外,还有一套养生操,叔叔婶婶每日早晚要坚持修炼即可。”

    李世民虽然听说过五禽戏和太极之名,但却不甚了了。但既然是出自仙人之手的,绝对是不凡的。还有那个什么养生操,既然是“养”,就是长久的、持续的。就像殷清风说的那样,“养”着“养”着,寿命就长了。

    李世民将殷清风推开,拔腿就往外走。

    什么情况?咋走了捏?

    “叔叔要去哪里?”

    李世民头也不回的,说道:“我去把你婶婶接来。”

    殷清风听了真是哭笑不得,他赶紧上前两步拽住他,“叔叔莫急。”

    李世民甩了下肩膀,坚持要往外走,“我能不急吗!我能不急吗!”

    殷清风心说,你急我也急啊!你要是走了,这戏才唱一半,后面的戏咋唱?小爷的事儿还没解决呢!

    “叔叔,且听侄儿说完。”

    李世民这才转过身来,问道:“可是仙人还有什么吩咐?”

    屁的仙人,小爷就是仙人!

    “若婶婶的身体真的无可挽救,侄儿又何敢拖延这许久才向叔叔说起此事?”

    李世民心说:“对啊!这小子早就得了仙人的指点,竟然捂着这么久了才向某说起,真是其心可诛!难道不知某天天为观音婢的身体日夜难寐吗?”

    想到这里,他深沉着脸大声问道:“那你为何不早日向某说起!”

    “咦这孩子咋变成翻脸猴儿了?说翻脸就翻脸!”

    殷清风后退两步,向李世民深鞠一躬,“非是侄儿不说,而是无从说起。难道当初在侄儿义兄那里与叔叔甫一见面,侄儿就说:‘小子得了仙人传授,要辅佐叔叔、又有仙术传授与叔叔?’”

    李世民被呛得哑口无言,刚才的怒气有消散得无影无踪。

    他不是遇事就把责任往别人身上推的人,别说当初他不会相信,就是今天之前他对殷清风又何来信任一说?要不是还想看看着小子能再献上什么良谏,说不定自己早就对他下手了。

    不过。。。谁叫这小子左一个右一个的谏议是那么的惊世骇俗呢?换了谁心里不发怵?就他那些谏议,随便拿出一个来,就要青史留名的,更何况还不止一个两个的。

    再说了,他要是早一些说他有这仙家的养生术,某就算不知道他有仙人传授,但看待他能救治观音婢的份儿上,某也会忍他的。

    嗯。。。刚才某的话有些重了,这小子可别嫉恨与某啊。就算嫉恨也只能嫉恨某,千万别把救治观音婢的事情耽误了。

    李世民讪讪的说道:“是。。是我这叔叔的不对!你可千万别往心里去!”

    没等殷清风开口,他又讨好的说道:“要不。。。还请贤侄跟我进宫里,把那仙术传授给你长孙婶婶吧。。。”

    一边说着,一边不安的看着殷清风。

    殷清风一下子接受不了李世民态度的转变,有些发愣。

    李世民见殷清风站在那里不言语,急了,“贤侄你说,要叔叔怎么做才能原谅叔叔?你怎么说,叔叔就怎么做!”

    这两句铿锵的表决心的话,倒是让殷清风回过神儿来,赶紧给李世民鞠躬。在这个关键的节骨眼儿上,可千万不能让他产生任何误会。

    “侄儿对叔叔未曾有任何怨恨与不满。都是侄儿年少不经事,只唯恐叔叔不信这世上还有仙人的存在,才没仙术呈献给叔叔与婶婶的。”

    李世民冷静了下来。

    “仙人。。。仙人。。。真的存在吗?”

    他慢慢的走向书桌那里,坐下。

    “如果真有仙人的存在,为何从不见任何人提起?秦始皇梦寐长生不老,还不是不及半百就暴亡了?

    可若是没有仙人,那这小子那里得来的才学?以他这个年龄的少年郎来说,又如何晓得如此精深的医家之术和那些治国安民的良策?

    对了,还有今天的水泥和火药。”

    想到这里,李世民浑身打了个冷颤,那山崩地裂的画面让他没心思去想仙人的事情了,现在当务之急先把火药的事儿弄清楚了,“你说。。。那火药也是仙人传授给你的?”

    殷清风见他半天不语,现在突然开口问起火药的事儿,大约肯定李世民已经恢复了冷静,静心去思索、判断今天发生的一切了。所以,他也谨慎的应对起来。

    “侄儿生于晋阳、长于长安,未见叔叔前,只去了一趟洛阳。再说了,若世上还有何人能有这等学,还不早就被人知晓了?世上真正的隐士又有几个?”

    李世民捋着胡子不说话。

    当初王通在龙门讲学的时候,他不是没听说过当时的盛况,只可惜他当时不感兴趣。后来又听温彦博、杜淹等人谈及当时的经历,后悔得直让他跺脚。

    但王通那满腹经纶,也不是一蹴而就的。据说他曾经受书于东海李育、学诗于会稽夏典、问礼于河东关子明、正乐于北平霍汲、考易于族父王仲华。经过潜心专研多年后,才有如此学问的。

    这小子既没有拜名师,又家学浅薄,这等学问若不是仙人传授,还真解释不通啊难道真的有仙人不成?

第131章 谎言弥天(八)() 
李世民决定暂时不纠结仙人的问题,还是弄清楚火药事儿吧。一刻不弄清楚,他的心里就一刻也不能安宁。

    “那。。。仙人为何要将火药这等仙术传授与你?”

    殷清风心知最关键的戏肉来了。

    这一关过得去,从此前方是坦途、过不去,就不是他自己一个人身死道消的问题了,还有月眉、还有杜伏威全家、还有山庄所属的一些人,统统要丢掉性命的。他可不认为李世民会对他们手下留情。

    “叔叔可知道,这世上什么事情是最难的?不是发明创造,而是一个新物品被发明创造后,人们是否接受它。”

    殷清风没有解释什么是发明创造,他相信随着他的讲解,李世民会懂得这个词汇是什么含义。

    “从盘古氏劈开了混沌后,有巢氏让我们的祖先不再居住在树上、荒野上、山洞里;燧人氏让我们的祖先不再茹毛饮血;华胥氏让我们的祖先不再用禽兽的羽皮遮体。。。。

    仓颉创造了文字;鲁班发明了云梯、锯子、雨伞、石磨;战国时期出现的司南;蔡伦的造纸术;张衡发明了多级刻漏、浑天仪;隋朝出现的雕版印刷。。。。

    叔叔设想一下,没有有巢氏、燧人氏、仓颉、蔡伦这样的人出现,我们会不会比那些突厥人、南方蛮族更像野兽?

    诚然,火药可以用来开山裂石,也可以用来杀人。但刀剑矛槊弓弩最初被造出来的时候,目的不就是为了杀生吗?为何没人恐惧它们的出现呢?也没人提议要销毁它们呢?

    而且,仙人也说了,即使他不将制作火药的方法传授给侄儿,各个道观里的那些道士们,也已经发明了最简陋的火药了。假以时日,比这威力更大的火药,一定会被人发明出来的。

    所以,仙人说:面对新生事物,不应该是恐惧,而是积极的掌握它、控制它、为自己所用,为帝王所用。

    侄儿正是了解火药的威力,才邀请李叔叔陪同叔叔前来。这等利器,还是由叔叔来掌控为好。”

    管仲提出农工商兵四民论,谷梁传又分为士商工农,荀子王制篇亦有农士工商的说法,汉书食货志上则云:士农工商。

    本来,这些四民论,只是阐述“民”的分工不同而已。但从东汉开始,“士”为上等人,“农、工、商”为下等人,则逐渐成为一个“共识”,而在明清时期更是到达了顶峰。若不是还有奴婢制度的存在,这三类群体,在“士”的眼里,就是贱民。

    当然,唐朝的时候,农、工、商是属于良民的。但与“士”的这一“贵人”相比,还是“贱”了许多。

    李世民的出身与阅历,决定了他对“工”的认知。所以,殷清风开篇的那一段话,他听听就算了,他关注的是最后那三段话。

    “你是说。。。已经有道士。。。那个。。。发明了火药?”

    很好,他已经会使用“发明”这个词汇了。

    殷清风在心里给自己点赞后,说道:“之前仙人说:“道家”非道教。道家讲究的是探索与领悟这天地间的“大道”,而道教则是逆天而行寻求长生。

    寻求长生的道士们,以金石、草药炼丹,还说什么“以烹炼金石为外丹;龙虎胎息、吐故纳新为内丹。”等等,实属旁门左道、落于下乘。

    道士们炼的丹药,不但不会让人长生,反而会送了性命。最出名的邪丹,就是流行于东晋的五石散。

    虽然他们这种所谓的修行方式是错误的,但他们也在炼丹的过程中掌握了火药的制作方式。”

    说着,殷清风从书桌的抽屉里取出一张纸递给李世民,“火药的配方很简单:十五份的硝石、两份硫磺与三份木炭。”

    李世民赶紧接过去。

    纸上除了记载三种成分的比例,还有具体提纯的方法和制成火药的全部步骤。

    木炭就不用说了,李世民隐约的都知道什么是硝石与硫磺,“就这三种东西混在一起,就变成威力未必的火药了?”

    李世民不敢置信的看着纸上的内容。

    但是,随之而来的忧虑,却萦绕在他心间。

    “虽然这小子说,那些道士目前掌握的只是最简陋的方法。但谁敢保证他们不会研究出更好的方法?不行!得对那些道士进行控制!若是制火药的方法流传到民间,以后面对的敌人的手里拿着的就不是刀剑了,而是火药!

    可。。。世人都认为道教传与李祖,而李祖又是皇室的先祖。想要控制那些道士,恐怕会很难啊”

    李世民出了一会儿神,等他无意间看到毕恭毕敬的殷清风,心中一动,“既然道教不是李祖的衣钵,那仙人有没有说该如何对待他们?”

    李唐王朝建立的初叶,社会尚未完全稳定,边关和西域各民族之间战乱频频。不但统治阶级的统治思想尚未统一,而且,随着经济的发展,人们在道德信仰方面出现了越来越大的困扰。

    军队建设虽然可以对民众形成威摄力,但是却不能让人们从内心里形成共识,来支持李家王朝的世代和谐繁荣。强盛的大唐王朝需要有强有力的信仰来支撑国家政权的统一。

    出于稳固政权的需要,李世民迫切需要一种学说,用以保佑李氏王朝的江山能够千秋万代地传承下去。这种需求,在外在上的表现,就是文化出现了堵塞。

    近三百年的战乱,让儒家一统天下的地位被摇撼了、醉生梦死的东晋人又兴起了玄学、而佛教的观点同样被大多数人接受。但到底以哪种思想来治国呢?

    被视为国教的道教信仰的是“人法地,地法天,天法道,道法自然”、强调“天人合一”,主张的是无为而治,与自然的和谐相处。可这对当时稳固局势与发展经济无济于事。所以,道教在第一时间,就被李世民排除在外。

    在隋末的战乱之中,佛教的发展受到了一定的阻碍。李唐开国以后,限于当时的经济条件,也对佛教的发展作了一定的限制,如武德九年,李渊接受著名的反佛斗士傅奕的意见,颁布了沙汰僧道诏。

    但是李世民继位后,立即宣布废止这一诏令,开始度僧立寺,广事弘持。据说,全国寺庙的数量,在鼎盛时期,竟然达到了三千七百十六所,光长安城内的僧寺与尼寺就超过百座。

    他最初的目的,只是想通过这种方式来纪念去世的慈母。但随着道教思想被他否定,他的视线转移到了已有着千年基础的佛教身上,试图以佛教理论来解决目前存在的问题。

    但是,他很快又发现,佛教的理论也对治理天下没有益处。

    而此时,随着科举制度的实行,体内流淌着胡人血统的李世民,这才认可儒家思想用来治国,还是不错的�
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