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【四不拗六】少数拗不过多数。
【四分五剖】四分五裂。形容分散，不统一。
【四分五落】形容分散零乱。
【四分五裂】①分裂败亡。②形容分散，不统一。
【四方八面】到处；各个方面。
【四平八稳】①形容位置非常平稳；地位非常稳定。②指人老成持重、言行稳当。③指说话毫无锋芒，含贬义。
【四百四病】谓四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。
【四至八道】旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。
【四角俱全】比喻完美无缺。
【四肢百骸】人体的各个部分。泛指全身。
【四肢百体】见“四肢百骸”。
【四郊多垒】①四郊营垒很多。本指频繁地受到敌军侵犯。②多用以形容外敌侵迫，国家多难。
【四荒八极】四面八方极偏远之地。
【四面八方】周围各处；各个方面。
【四面出击】形容工作全面展开，没有重点。
【四面受敌】各个方面受到敌对势力的威胁或攻击。
【四面楚歌】《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”后以比喻处于四面受敌、孤立无援的困境。
【四亭八当】十分稳当、妥贴。
【四时八节】四时指春、夏、秋、冬；八节指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
【四时之气】本指一年四季的气象，后以“备四时之气”喻指人的气度弘远。
【四海一家】四海之内，犹如一家。形容天下一统。
【四海九州】指全中国。
【四海之内皆兄弟】谓天下人皆同手足，亲如一家。
【四海他人】谓没有亲戚关系。
【四海昇平】天下太平。
【四海承风】谓政令、教化通行于天下。
【四海皆兄弟】见“四海之内皆兄弟”。
【四海鼎沸】形容天下大乱，局势动荡。
【四海为家】①四海之内，尽属一家。指帝王拥有天下。引申为天下一统之意。②志在四方，到处为家。③喻人居无定所。
【四通八达】①四面八方都有路相通。形容交通方便，暢达无阻。②比喻事理融会贯通。
【四通五达】四通八达。形容交通暢达无阻。
【四纷五落】见“四分五落”。
【四停八当】见“四亭八当”。
【四冲八达】同“四冲六达”。
【四冲六达】四通八达的要道。
【四体百骸】见“四肢百骸”。
【似有如无】只当没有这回事。形容不在乎，不在意。
【似是而非】《孟子·尽心下》：“孔子曰：‘恶似而非者。’”后以“似是而非”指事物似真而实假，或似正确而实错误。汉王充《论衡·死伪》：“世多似是而非，虚伪类真，故杜伯、庄子义之语，往往而存。”晋葛洪《抱朴子·对俗》：“或难曰：神仙方书，似是而非。”
【似曾相识】好象认识和曾经见过。
【似漆如胶】形容情投意合，难舍难分。
【伺瑕抵蠙】见“伺瑕导蠙”。
【伺瑕导蠙】谓寻衅生事。
【驷之过隙】语出《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”后用以喻光阴飞逝。
【驷之过蠙】见“驷之过隙”。
【驷不及舌】言已出口，驷马亦难追回。谓说话当慎重。
【驷马不追】见“驷马难追”。
【驷马仰秣】语出《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。”杨倞注：“仰首而秣，听其声也。”谓驾车的马驻足仰首，谛听琴声。形容音乐美妙动听。
【驷马莫追】见“驷马难追”。
【驷马轩车】见“驷马高车”。
【驷马高车】《汉书·于定国传》：“始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：‘少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。”后以“驷马高车”指显贵者所乘的驾四马的高车。常表示地位显赫。
【驷马高门】《汉书·于定国传》：“始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：‘少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。”后以“驷马高门”谓门第显赫。
【驷马高盖】见“驷马高车”。
【驷马难追】比喻已说的话，难于收回；既成的事实，不能挽回。
【俟河之清】等待黄河由浊变清，比喻期望之事不可能实现或难以实现。
【松形鹤骨】形容仪容清癯、轩昂。
【松茂竹苞】《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”后遂以“松茂竹苞”比喻兴盛繁荣。
【松枝挂剑】《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死。於是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”后因以“松枝挂剑”比喻重信义的美德。
【松柏之志】谓坚贞不移的志节。
【松柏之茂】比喻长青不衰。
【松柏后凋】《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后彫也。”后因以“松柏后凋”比喻志士在艰危的境况中奋斗到最后。
【松柏寒盟】比喻患难之交。
【松乔之寿】谓长生不老。
【松筠之节】松与竹材质坚韧，岁寒不凋，因以“松筠之节”比喻坚贞的节操。筠，竹。
【松萝共倚】女萝多附生于松树，故因以比喻夫妻相处和睦融洽。
【崧生岳降】《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极於天，维岳降神，生甫及申。”毛传：“山大而高曰崧；岳，四岳也……岳降神灵和气，以生申甫之大功。”申，申伯；甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相传是古四岳后裔。后以“崧生岳降”称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。
【宋才潘面】宋玉的才华，潘岳的容貌。比喻才华出众，仪容俊美。
【宋斤鲁削】宋国产的斧头和鲁国产的曲刀。比喻当地特产的精良工具。语出《周礼·考工记序》：“郑之刀、宋之斤、鲁之削、吴奥之剑、迁乎其地而弗能为良，地气然也。”郑玄注：“去此地而作之则不能使良也。”
【宋玉东墙】战国楚宋玉《登徒子好色赋》谓宋玉东邻有一女，姣好为楚国之冠，登墙窥视宋玉三年而宋玉不与之交往。后因以“宋玉东墙”喻指貌美而多情的女子。
【宋画吴冶】据《庄子·田子方》载，宋元君召集众画家作画，大家都敬立作画，只有一人回舍，解衣伸腿而坐。宋元君认为他是真正的画师。又据《吴越春秋·阖闾内传》载，吴人干将、莫邪夫妇善铸剑。后因以“宋画吴冶”作为精巧神妙之物的代称。
【送去迎来】见“送往迎来”。
【送抱推襟】真诚相待的意思。
【送往迎来】①送往者，迎来者。多指应酬客人，接送官员。②指娼妓接送嫖客。
【送往事居】谓礼葬死者，奉事生者。
【送往视居】见“送往事居”。
【送往劳来】见“送往迎来”。
【送故迎新】亦作“送旧迎新”。①指送旧官，迎新官。②指送旧岁，迎新年。③指娼妓送迎嫖客。
【送眼流眉】犹言眉来眼去。谓男女以眉目传情。
【送暖偷寒】亦作“送暖偷寒”。亦作“送暖偎寒”。①指暗中为男女私情牵线撮合。②指男女偷情苟合，幽会叙情。
【送暖偷寒】见“送暖偷寒”。
【送暖偎寒】见“送暖偷寒”。
【送暖偷寒】见“送暖偷寒”。
【送旧迎新】见“送故迎新”。
【颂古非今】颂扬古代的，非难现代或当代的。
【颂德歌功】颂扬恩德，赞美功绩。
【颂声载道】赞颂之声充满道路。极言称赞者多。
【搜根剔齿】谓寻根究底，连细微处也不放过。
【搜索枯肠】形容竭力思索。
【搜索肾胃】形容竭力思索。指构思诗文。
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【搜肠刮肚】形容苦思苦想。
【搜肠润吻】谓饮茶润泽喉吻，促进文思。极言饮茶的乐趣。语本唐卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗：“一椀喉吻润，两椀破孤闷，三椀搜枯肠，唯有文字五千卷。”
【搜岩采幹】比喻多方搜求民间遗才。
【俗下文字】指为应付世事而写的平庸的应酬文章。
【俗不可耐】庸俗得使人难以忍受。
【俗不可医】人若庸俗，则不可救药。语出宋苏轼《于潜僧绿筠轩》诗：“无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”
【夙世冤家】亦作“夙世冤业”。①前世的仇人。形容积怨极深。②昵称所钟爱的人。
【夙夜不解】见“夙夜匪懈”。
【夙世冤业】见“夙世冤家”。
【夙夜匪解】见“夙夜匪懈”。
【夙夜匪懈】亦作“夙夜匪解”。亦作“夙夜不解”。形容日夜辛劳，勤奋不懈。
【夙兴夜处】见“夙兴夜寐”。
【夙兴夜寐】早起晚睡。形容勤劳。
【夙兴昧旦】黎明即起。形容勤奋。
【速战速决】①谓迅速地发动战斗，迅速地解决战斗，取得胜利。②比喻在极短时间内迅速解决问题。
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【宿水餐风】形容旅途或野外生活的艰苦。
【宿雨餐风】形容旅途辛劳。
【溯水行舟】逆水行船。
【溯流追源】犹溯流穷源。
【溯端竟委】谓寻求事情从头到尾的经过。
【溯流求源】同“溯流穷源”。
【溯流徂源】同“溯流穷源”。
【溯流穷源】往上游寻找发源的地方。比喻寻求事物的根源。
【溯源穷流】上溯本源，穷尽支流。比喻寻究事物的起始演变。
【酸文假醋】假装斯文有礼。
【酸甜苦辣】泛指各种滋味，多比喻人的各种不同的遭遇。
【酸咸苦辣】同“酸甜苦辣”。
【隋珠和玉】即隋珠和璧。
【隋珠和璧】隋侯之珠与和氏之璧。泛指珍宝。
【隋珠荆璧】即隋珠和璧。
【隋珠弹雀】比喻处事轻重失当。
【随人作计】谓顺应他人意旨行事。
【随人俯仰】谓随波逐流，从俗浮沉。
【随方逐圆】①谓立身行事无定则。②根据物体的形状、地形的高低等作出与之相适应的设计构造。
【随方就圆】处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。
【随心所欲】谓任凭意愿行事。
【随世沈浮】犹言随俗沉浮。
【随地随时】见“随时随地”。
【随行逐队】犹言跟着众人一道。
【随行就市】谓按市场行情行事。
【随车甘雨】见“随车致雨”。
【随车夏雨】见“随车致雨”。
【随车致雨】谓时雨跟着车子而降。比喻官吏施行仁政及时为民解忧。
【随近逐便】就近，图方便。
【随物赋形】谓针对客观事物本身的不同形态给予形象生动的描绘。
【随物应机】顺应事物而机变。
【随波逐流】《史记·屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”后因以“随波逐流”比喻无原则、无立场地与世相浮沉。
【随波逐浪】①随着波浪飘荡。②颠沛貌。③犹言随波逐流，随大流。④谓同行同止。
【随波逐尘】犹言随波逐流。
【随俗沈浮】谓顺随世俗，没有己见。
【随俗浮沈】见“随俗沈浮”。
【随风逐浪】①奔波；颠沛。②犹言随大流。
【随风倒舵】犹言看风使舵。
【随风转舵】见“随风倒舵”。
【随珠和璧】随侯珠与和氏璧的并称。传说古代随国姬姓诸侯见一大蛇伤断，以药敷之而愈；后蛇于江中衔明月珠以报德，因曰随侯珠，又称灵蛇珠。楚人卞和于荆山得一璞玉，先后献给武王、文王，均以为石，和以欺君罪被砍断两足；成王登位，使人剖璞，果得夜光宝玉，因命之曰和氏璧。事见《韩非子·和氏》、《淮南子·览冥训》。后以“随珠和璧”泛指珍宝或珍宝中的上品。
【随珠荆玉】同“随珠和璧”。
【随珠弹雀】《庄子·让王》：“今且有人於此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。”后因以“随珠弹雀”比喻处理事情轻重失当，得不偿失。
【随时制宜】按当时情势采取适宜措施。
【随时施宜】同“随时制宜”。
【随时随地】①谓依照当时当地情形；在不同的时间、地点。②任何时间、地点；时时处处。
【随高逐低】犹言随高就低。
【随高就低】犹言可高可低，随便怎样。
【随乡入俗】见“随乡入乡”。
【随乡入乡】犹言到一个地方就按当地风俗习惯行事。语本《庄子·山木》：“入其俗，从其令。”成玄英疏：“夫达者同尘入俗，俗有禁令，从而行之。”
【随遇而安】谓能安于所处的各种境遇。
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