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中国成语大辞典-第115部分

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【剜肉成疮】本想割肉医疮,但被割之处反成新疮。比喻行事只顾一面,结果与预想适得其反。
【剜肉做疮】犹剜肉成疮。
【剜肉补疮】亦作“剜肉医疮”。语本唐聂夷中《伤田家》诗:“二月卖新丝,五月粜新穀。医得眼前疮,剜却心头肉。”后因以“剜肉补疮”或“剜肉医疮”比喻用有害的手段救眼前之急,不暇顾及后果。
【剜肉医疮】见“剜肉补疮”。
【劮轿病俊冻恰ぞ耪隆せ成场罚骸皠方以为圜兮,常度未替。”王逸注:“言人勏鞣侥荆晕鳎匝圆魅粟谥鸱偶海垢男小!编鳎霸病薄0逊降南鞒稍驳摹1扔鞲谋渲抑敝裕嫠赘┭觥
【完名全节】谓名节得以保全。
【完璧归赵】战国时,赵惠文王得楚和氏璧。秦昭王遗赵王书,愿以十五城换璧。蔺相如自愿奉璧出使秦国,并表示:“城入赵而璧留秦;城不入,臣请完璧归赵。”相如入秦献璧后,见秦王无意偿赵城,乃设法复取璧,派从者送回赵国。见《史记·廉颇蔺相如列传》。后遂用“完璧归赵”比喻将原物完好无损地归还原主。
【玩日愒时】犹言玩时愒日。
【玩火自焚】《左传·隐公四年》:“夫兵,犹火也,弗戢,将自焚也。”后以“玩火自焚”比喻冒险干坏事的人必将自食其恶果。
【玩世不恭】对现实社会采取不严肃的态度。
【玩兵黩武】轻率无度地使用武力。
【玩物丧志】谓沉迷于所爱好的事物,而丧失远大的理想。
【玩故習常】因循守旧,安于现状。
【玩时贪日】见“玩时愒日”。
【玩时愒日】亦作“玩时贪日”。谓贪图安逸,旷废时日。
【玩岁愒日】谓贪图安逸,虚度岁月。语本《左传·昭公元年》:“赵孟将死矣。主民,玩岁而愒日,其与几何?”《汉书·五行志中之上》引作“玩岁而愒日”。颜师古注:“玩,爱也。愒,贪也。”
【玩岁愒月】同“玩岁愒日”。
【玩岁愒时】同“玩岁愒日”。
【顽父嚚母】《书·尧典》:“父顽,母嚚,象傲。”后因以“顽父嚚母”指愚顽暴虐的家长。
【顽石点头】语本晋·无名氏《莲社高贤传·道生法师》:“师被摈,南还,入虎丘山,聚石为徒。讲《涅槃经》,至阐提处,则说有佛性,且曰:‘如我所说,契佛心否?’群石皆为点头,旬日学众云集。”后因以“顽石点头”比喻道理讲得透彻,说服力强,足以使人信服。《续传灯录·圆玑禅师》:“双眉本来自横,鼻孔本来自直,直饶说得天花乱坠,顽石点头,算来多虚不如少实。”《野叟曝言》一一回:“文相公这一番议论,真可使顽石点头,胜如药饵百倍,了缘师之病,大约可以霍然矣。”
【顽皮贼骨】指品行不端,无赖狡诈的人。
【顽皮赖肉】见“顽皮赖骨”。
【顽皮赖骨】①谓品行不端、无赖狡诈。②指品行不端、无赖狡诈的人。
【顽固不化】①昏昧保守,固执而不知变通。②指坚持错误,不肯改悔。
【顽梗不化】犹顽固不化。
【顽廉懦立】使贪婪者变得廉洁,使懦弱者能够自立。形容志节之士对社会的感化力量之大。顽,通“忨”。语本《孟子·万章下》:“故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。”赵岐注:“顽贪之夫,更思廉絜;懦弱之人,更思有立义之志也。”
【晚节不终】指到了晚年不能保持节操。
【汪洋大海】①广阔无边的大海。亦比喻声势极其浩大。②比喻极多,极丰富。
【亡不旋跬】犹亡不旋踵。
【亡不旋踵】谓迅速灭亡。不旋踵,来不及转脚跟。形容时间极短。
【亡矢遗镞】损失箭和箭头。比喻军事上的细微损失。
【亡羊补牢】《战国策·楚策四》:“见菟而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。”谓走失了羊,趕快修补羊圈,还不算晚。比喻失误后及时补救。
【亡命之徒】本指脱离户籍的逃亡者。后泛指不顾性命,犯法作恶的人。
【亡秦三户】《史记·项羽本纪》:“夫秦灭六国,楚最无罪。自怀王入秦不反,楚人怜之至今,故楚南公曰‘楚虽三户,亡秦必楚’也。”后因以“亡秦三户”指不畏强暴,奋起推翻黑暗统治之事。
【亡国大夫】《礼记·射义》:“贲军之将、亡国之大夫与为人后者不入,其余皆入。”孔颖达疏:“亡国之大夫者,谓亡君之国,言不忠且无智也。”后因以“亡国大夫”指不忠不智的前朝遗臣。
【亡国之社】已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征,以自儆戒。
【亡国之音】①指国家将亡时的充满悲愁哀思的乐音。②指淫靡的音乐。
【亡国之器】指象箸、玉杯之类的器皿,古代作为骄奢亡国的象征。
【亡国之声】指淫靡的音乐。
【亡国灭种】国家灭亡,种族灭绝。谓一个国家被彻底毁灭。
【亡戟得矛】喻有失有得。
【亡魂失魄】形容惊慌失措。
【亡魂丧胆】形容惊慌恐惧到了极点。
【亡猿灾木】见“亡猿祸木”。
【亡猿祸木】《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》:“唐大历中,有猴数百集古田杉林中,里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧,亟走救火,於是群猴脱去。”后因以“亡猿祸木”喻欲损人反而害己的行为。
【亡可奈何】无可奈何。谓只能如此,没有别的办法。
【王公大人】国君重臣。后泛指高官贵人。
【王后卢前】《旧唐书·文苑传上·杨炯》:“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名,海内称为王、杨、卢、骆,亦号为‘四杰’。烱闻之,谓人曰:‘吾愧在卢前,耻居王后。’当时议者,亦以为然。”后以“王后卢前”指诗文齐名。
【王孙公子】泛指贵家子孙。
【往渚还汀】谓往返都须渡水。
【往蹇来连】谓往来皆难;进退皆难。
【枉口拔舌】肆意胡言,造谣生事。
【枉口诳舌】见“枉口拔舌”。
【枉口嚼舌】见“枉口拔舌”。
【枉己正人】谓己身不正,却要去纠正他人。
【枉尺直寻】《孟子·滕文公下》:“枉尺而直寻,宜若可为也。”朱熹集注:“枉,屈也;直,伸也。八尺曰寻,所屈者小,所伸者大也。”后因以“枉尺直寻”比喻小有所损,而大有所获。
【枉用心机】同“枉费心机”。
【枉曲直凑】谓在弯曲的路上却笔直地往前走。形容人笨拙死板而不知变通。
【枉直同贯】谓曲直不分。
【枉直随形】谓影子的曲直随形而定。
【枉物难消】谓不义之财难于消受,反而招灾惹祸。
【枉突徙薪】据汉刘向《说苑·权谋》,有人见邻人烟囱直立且旁有积薪,劝其改为弯曲烟囱并移走积薪;邻人不从,后果失火。后以“枉突徙薪”喻防患于未然。
【枉道事人】本谓违背正道侍奉人。后形容不择手段地讨好人。
【枉费工夫】白白地耗费时间与精力。形容徒劳无益。
【枉费心力】犹言枉费心机。
【枉费心思】同“枉费心机”。
【枉费心计】同“枉费心机”。
【枉费心机】白白地浪费心思。形容徒劳无益。
【枉费脣舌】白费言辞,不起作用。
【枉墨矫绳】比喻违背准绳、准则。
【枉矫过激】犹言矫枉过正。
【枉辔学步】比喻错误地模仿别人。
【惘然若失】心情迷惘,像失落了什么似的。
【妄下雌黄】北齐颜之推《颜氏家训·勉学》:“校定书籍,亦何容易?自扬雄刘向方称此职耳。观天下书未徧,不得妄下雌黄。”后因称乱改文字,乱加议论为“妄下雌黄”。参见“雌黄”。
【妄自菲薄】不知自重;毫无根据地看轻自己。
【妄自尊大】狂妄自大。
【妄言妄听】谓言者随便说说,听者姑且听听,皆不认真看待。语本《庄子·齐物论》:“予尝为女妄言之,女亦以妄听之。”
【妄谈祸福】无根据地预言祸福之事。
【忘生舍死】忘却性命,不怕牺牲。
【忘乎其形】犹忘形。形容得意或兴奋得失去常态。
【忘乎所以】同“忘其所以”。
【忘其所以】①形容得意或兴奋得失去常态。②忘记了一切。
【忘恩失义】犹忘恩负义。
【忘恩背义】犹忘恩负义。
【忘恩负义】忘掉他人对己的恩德,做出背信弃义的事情。
【忘啜废枕】谓不食不眠。
【忘情负义】忘记别人对自己的情义,做出对不起他的事。
【忘寝废食】忘记了睡觉,顾不得吃饭。形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。
【忘餐废寝】见“忘寝废食”。
【望子成龙】盼望兒子成为出类拔萃的人物。
【望文生训】见“望文生义”。
【望文生义】不推求词句的确切涵义,只从字面上去附会,作出错误的解释。
【望而生畏】见了令人害怕。语本《论语·尧曰》:“君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”
【望而却步】见到危险、困难或力所不及的事就往后退缩。
【望表知里】通过观察事物的表面现象推知本质。
【望其肩项】形容趕得上或达得到。
【望其项背】见“望其肩项”。
【望岫息心】见“望峰息心”。
【望空捉影】犹言捕风捉影。比喻言论行动以似是而非的迹象为依据。
【望门投止】谓见有人家即去投宿。极言处境的窘迫。
【望秋先零】谓草木将近秋即败落凋零。亦比喻未老先衰。
【望风而逃】同“望风而遁”。
【望风而遁】远远望见敌人的踪影或强大气势,即行遁逃。
【望风而靡】①见对方的威势就服服帖帖。形容畏惧之状。②望见对方就为之折服倾倒。形容钦敬之状。③同“望风披靡”。
【望风希旨】见“望风希指”。
【望风希指】谓见机迎合他人意旨。
【望风披靡】汉司马相如《上林赋》:“应风披靡,吐芳扬烈。”谓草木随风倒伏。后用“望风披靡”比喻为敌人强大的气势所压倒。形容军无斗志。
【望风承旨】见“望风希指”。
【望风捕影】比喻言论行动以似是而非的迹象为依据。
【望洋而叹】亦作“望洋而叹”。比喻看见他人伟大而慨叹自己渺小或处理一件事而慨叹力量不足。语本《庄子·秋水》:秋水涨时河两岸间不辨牛马。河伯以天下之美为尽在此。乃顺流下至北海,更是一片汪洋。于是河伯“望洋向若而叹曰:‘野语有之,曰:闻道百以为莫己若者,我之谓也。’”
【望洋而叹】见“望洋而叹”。
【望洋兴叹】同“望洋而叹”。
【望穿秋水】形容急切盼望。秋水,喻指眼睛。
【望屋以食】见“望屋而食”。
【望屋而食】谓军行不带粮草,随处就食。
【望峰息心】遥望山峦巍峨而尘念随之平息。多指遁世隐居。亦喻知难而止息。
【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋刘义庆《世说新语·假谲》:“魏武行役失汲道,军皆渴,乃令曰:‘前有大梅林,饶子,甘酸可以解渴。’士卒闻之,口皆出水,乘此得及前源。”
【望梅阁老】喻徒有虚名之官。
【望眼欲穿】亦作“望眼穿”。亦作“望眼将穿”。极言盼望殷切。语出唐白居易《江楼夜吟元九律诗》:“白头吟处变,青眼望中穿。”
【望眼将穿】见“望眼欲穿”。
【望尘不及】见“望尘莫及”。
【望尘而拜】谓迎候显贵,望见车尘即行叩拜。形容卑躬屈膝或敬畏的神态。
【望尘奔北】见“望尘奔溃”。
【望尘奔溃】亦作“望尘奔北”。谓只看见敌方军马扬起的尘土便奔逃溃散。形容军无斗志。
【望尘拜伏】见“望尘而拜”。
【望尘追迹】比喻趕上别人的前进速度。
【望尘莫及】亦作“望尘不及”。亦作“望尘靡及”。谓远望前面车马飞扬的尘土而追趕不上。亦比喻远远落后。语本《庄子·田子方》:“夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣。”
【望尘僄声】比喻听见风就是雨,不辨事情的虚实真伪。
【望尘靡及】见“望尘莫及”。
【望影揣情】谓观察事物的表象即能测知其实质。
【望衡对宇】门庭相对。形容住处接近。
【望断白云】喻想念父母。典出《新唐书·狄仁杰传》:“亲在河阳,仁杰在太行山,反顾,见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲舍其下。’瞻怅久之,云移乃得去。”
【危在旦夕】危险就在眼前。
【危如累卵】如垒起的蛋那样危险。喻极其危险。
【危言正色】刚直的言论和严正的态度。
【危言逆耳】正直的规劝听起来不顺耳。
【危言高论】正直而不同凡响的言论。
【危言竦论】使人感到惊恐或震动的言论。
【危言耸听】谓故意说吓人的话使人听了吃惊。
【危言覈论】正直而翔实的言论。
【危若朝露】危险得象易于消失的早晨的露水那样。比喻面临灭亡。
【危於累卵】比垒起的蛋还危险。喻极其危险。
【危急存亡】
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