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中国成语大辞典-第117部分

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也……余是以报。’”见《左传·宣公十五年》。后因以“魏颗结草”表示受恩深重,竭力报效之意。
【魏鹊无枝】喻贤才无所依存。语本三国魏曹操《短歌行》:“月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依。”
【温文尔雅】态度温和,举止文雅。
【温文儒雅】犹言温文尔雅。
【温生绝裾】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》:“温公初受,刘司空使劝进,母崔氏固驻之,峤绝裾而去。”后用“温生绝裾”为去意坚决的典故。
【温枕扇席】谓侍奉父母无微不至。
【温故知新】①温习学过的知识,得到新的理解和体会。②温习历史经验,认识现在。
【温香艳玉】见“温香艳玉”。
【温香艳玉】比喻妇女的美好姿质。
【温柔敦厚】温和宽厚。儒家认为这是《诗经》的基本精神和教育意义之所在。后来也被一派人当作对所有诗作的要求。
【温衾扇枕】同“温枕扇席”。
【温凊定省】冬温夏凊、昏定晨省的省称。谓冬天温被,夏天扇席,晚上侍候睡定,早晨前往请安。表示侍奉父母无微不至。语本《礼记·曲礼上》:“凡为人子之礼,冬温而夏凊,昏定而晨省。”
【温席扇枕】见“温枕扇席”。
【温情脉脉】形容对人充满感情想要表露的样子。
【温情密意】谓情意温柔亲密。
【温情蜜意】见“温情密意”。
【文人相轻】谓文人之间相互轻视,彼此不服气。
【文人无行】谓文人作风不好或品行不端。
【文人墨士】泛指文人、文士。
【文人墨客】见“文人墨士”。
【文人学士】泛指文人、文士。
【文山会海】形容文件会议多得泛滥成灾。
【文子文孙】指周文王的子孙。《书·立政》:“继自今,文子文孙其勿误于庶狱庶慎,惟正是乂之。”孔传:“文子文孙,文王之子孙。”一说为守文之子孙。见孙星衍疏。后泛用为称美帝王的子孙。
【文子同升】谓家臣奴仆与主人同居官职。语出《论语·宪问》:“公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之,曰:‘可以为文矣。’”
【文不加点】谓作文一气呵成,无须修改。
【文不对题】文章内容与题目不符合。亦指话语与话题不合。
【文以载道】谓用文章来说明道。道,旧时多指儒家思想。
【文似其人】文章的风格与作者本人相似。
【文江学海】比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。
【文弛武玩】文武官员玩忽职守。
【文如其人】文章的风格就像作者本人。
【文身剪发】见“文身断发”。
【文身翦发】见“文身断发”。
【文身断发】古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹,截短头发,以为可避水中蛟龙的伤害。后常用以指较落后地区的民俗。
【文君新寡】汉临邛富商卓王孙之女卓文君新寡,与辞赋家司马相如私奔,结为夫妇。见《史记·司马相如列传》。后以“文君新寡”、“文君早寡”为年轻女子丧夫寡居的典故。
【文武之道】指周文王、周武王治国修身之道和西周的礼乐文章。
【文武全才】能文能武的全面之才。
【文武差事】喻明劫暗偷。
【文武双全】犹言文武全才。
【文采风流】①横溢的才华与潇洒的风度。②指才华横溢与风度潇洒的人物。
【文治武力】以文治国的盛绩与以武禁暴的伟力。
【文宗学府】文章的宗伯,学问的渊府。比喻学问渊博的人。
【文房四士】见“文房四宝”。
【文房四物】见“文房四宝”。
【文房四侯】指笔、砚、纸、墨。古人戏称笔为管城侯毛元锐,砚为即墨侯石虚中,纸为好畤侯楮知白,墨为松滋侯易玄光,故称。参阅宋苏易简《文房四谱》引文嵩《四侯传》。
【文房四艺】指琴、棋、书、画。
【文房四宝】指笔、墨、纸、砚。
【文星高照】比喻文运亨通。
【文昭武穆】古代宗法制度,宗庙位次,始祖庙居中,以下父子递为昭穆,左为昭,右为穆。祭祀时,子孙也按昭穆,左右排列行礼。周文王於周为穆,文王之子武王则为昭,而武王之子成王又为穆。“文昭武穆”原指文王的子孙众多,后则泛称子孙繁衍。
【文修武偃】礼乐教化大行而武力征伐偃息。谓天下太平。
【文风不动】一点兒也不动。
【文恬武嬉】谓文官武将习于安逸嬉乐,不以国事为意。
【文通残锦】比喻剩下不多的才华。典出《南史·江淹传》。南朝梁江淹,字文通,年轻时就很有才华。传说他晚年梦见晋张协对他说:“前以一匹锦相寄,今可见还。”江淹把几尺残锦奉还,张大怒说:“那得割截都尽。”江淹的文才从此大不如前。
【文婪武嬉】谓文武官员习于安逸,贪婪成性。
【文过其实】文辞浮夸,不切实际。
【文从字顺】行文用字,妥帖通顺。
【文章山斗】谓文章为人所宗仰。语本《新唐书·韩愈传》:“自愈之没,其言大行,学者仰之如泰山北斗云。”
【文章巨公】亦作“文章钜公”。文章大家。
【文章钜公】见“文章巨公”。
【文章宗工】为人所宗的文章高手。
【文章宗匠】为人宗仰的文章巨匠。
【文章宿老】工于文章的老前辈。
【文章钜公】见“文章巨公”。
【文章经济】文章和经世济民之才。
【文章憎命】谓工于为文,而命运多乖。语本唐杜甫《天末怀李白》诗:“文章憎命达,魑魅喜人过。”
【文深网密】用法严刻,法网严密。
【文搜丁甲】文章精妙感动神灵。丁甲,神名,即六丁六甲神。
【文期酒会】定期举行的文酒之会。
【文无加点】见“文不加点”。
【文丝不动】一点兒也不动。
【文圆质方】谓外表随和而内心方正。
【文经武略】经世的文才和军事谋略。
【文经武纬】①谓文事武功都很出色。②菊花的一种。见清富察敦崇《燕京岁时记·九花山子》。
【文质彬彬】亦作“文质斌斌”。①文华质朴配合得宜,既有文彩,又很朴实。②形容人举止文雅有礼貌。
【文质斌斌】见“文质彬彬”。
【文韬武略】文武两方面的谋略。
【文献之家】指博学多闻、熟悉典章掌故的人。
【文籍先生】称熟悉文献典籍的人。
【文觌武匿】艺文兴而武道隐。谓尚文之风大盛。语本《国语·周语中》:“武不可觌,文不可匿。”
【文奸济恶】掩饰奸诈,助长恶行。
【文过遂非】掩饰过失,顺随错误。
【文过饰非】掩饰过错。
【闻一知二】语出《论语·公冶长》,本与闻一知十对比,谓听到一事只能推及两事。后多用以形容聪明而善类推。
【闻一知十】听到一件事,可以推知十件事。多用以形容聪明而善于类推。
【闻名丧胆】听见名字就吓破了胆。形容威名很大,使人听到即甚为恐惧。
【闻所不闻】听到从未听到过的。形容事物非常希罕。
【闻所未闻】见“闻所不闻”。
【闻风而至】一听到消息就来。形容行动迅速。
【闻风而逃】听到风声就逃跑。
【闻风而起】听到风声即起响应。
【闻风而动】一听到消息就立即行动。
【闻风而兴】见“闻风而起”。
【闻风破胆】听到一点风声就吓破了胆。形容对某种力量的极度惶恐。
【闻风丧胆】见“闻风破胆”。
【闻风远扬】见“闻风远遁”。
【闻风远遁】听到风声就逃之夭夭。
【闻风响应】听到风声就起而赞同支持。
【闻过则喜】听到别人指出自己的过失就高兴。谓虚心接受意见。语本《孟子·公孙丑上》:“子路,人告之以有过则喜。”
【闻噎废食】听到有人吃饭噎了一下,自己就连饭也不吃了。比喻因为怕出问题,索性不干。
【闻声相思】听到名声而思慕。
【闻鸡起舞】《晋书·祖逖传》:“(祖逖)与司空刘琨俱为司州主簿,情好绸缪,共被同寝。中夜闻荒鸡鸣,蹴琨觉曰:‘此非恶声也。’因起舞。”后以“闻鸡起舞”为志士仁人及时奋发之典。
【闻宠若惊】犹言受宠若惊。
【问一答十】形容所知甚多或口齿伶俐。
【问十道百】犹言问一答十。
【问天买卦】求问上天以卜吉凶。
【问心无愧】扪心自问,毫无惭愧。
【问羊知马】《汉书·赵广汉传》:“钩距者,设欲知马贾,则先问狗,已问羊,又问牛,然后及马,参伍其贾,以类相准,则知马之贵贱不失实矣。”后以“问羊知马”谓从旁推究,得以明白事情真相。
【问安视寝】见“问安视膳”。
【问安视膳】《礼记·文王世子》:“文王之为世子,朝於王季日三。鸡初鸣而衣服,至於寝门外,问内竖之御者曰:‘今日安否何如?’内竖曰:‘安。’文王乃喜。乃日中又至,亦如之;及莫又至,亦如之。其有不安节,则内竖以告文王。文王色忧,行不能正履,王季复膳,然后亦复初。食上,必在视寒暖之节;食下,问所膳。”后因以“问安视膳”为兒子侍奉父母的礼法,即每日必问安,每食必在侧。
【问长问短】问这问那。多形容关切。
【问舍求田】置屋买田。多形容只求个人小利,没有远大志向。语本《三国志·魏志·陈登传》:“备曰:‘君有国士之名,今天下大乱,帝主失所,望君忧国忘家,有救世之意,而君求田问舍,言无可采,是元龙所讳也,何缘当与君语。’”
【问官答花】谓答非所问。
【问柳评花】比喻狎妓。
【问柳寻花】①玩赏春景。②后人以“花”、“柳”比喻妓女,故以“问柳寻花”谓狎妓。
【问道于盲】见“问道於盲”。
【问道於盲】向瞎子问路。比喻求教于一无所知者,没有助益。语本唐韩愈《答陈生书》:“足下求速化之术,不於其人,乃以访愈,是所谓借听於聋,求道於盲。”《答陈生书》:“足下求速化之术,不於其人,乃以访愈,是所谓借听於聋,求道於盲。”
【问寒问暖】形容关怀体贴备至。
【问罪之师】①讨伐犯罪者的军队。②比喻前来责问的人。
【问寝视膳】见“问安视膳”。
【问诸水滨】比喻不承担责任或两者不相涉。语出《左传·僖公四年》:“齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃,遂伐楚。楚子使与师言曰:‘君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也,不虞君之涉吾地也,何故?’管仲对曰:‘……尔贡苞茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是徵。昭王南征而不复,寡人是问。’对曰:‘贡之不入,寡君之罪也,敢不共给?昭王之不复,君其问诸水滨!’”
【汶阳田反】比喻失而复返。
【瓮天蠡海】自甕窥天,以瓢测海。喻识见短浅。
【瓮中之鳖】处于瓮罐内的鳖。比喻形势对一方极有利;另一方则处在受制地位,无法脱逃。
【瓮中捉鳖】喻要捕捉的对象无处逃遁,下手即可捉到,确有把握。
【瓮里醯鸡】酒甕中生的一种小虫。《庄子·田子方》:“孔子出,以告颜回曰:‘丘之於道也,其犹醯鸡与!微夫子之发吾覆也,吾不知天地之大全也。’”郭象注:“醯鸡者甕中之蠛蠓。”后以“甕里醯鸡”喻见识浅陋的人。
【瓮尽杯乾】比喻钱物用尽,囊空如洗。
【瓮牖桑枢】见“甕牖绳枢”。
【瓮牖绳枢】用破甕口作窗户,用绳子缚着门枢。指房屋简陋,家境贫穷。
【瓮声甕气】形容声音粗大低沉。
【我行我素】犹言自行其是。不管别人怎么说,还是按照自己平素的一套去做。语出《礼记·中庸》:“君子素其位而行,不原乎其外。素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,素夷狄行乎夷狄,素患难行乎患难,君子无入而不自得焉。” 
【我见犹怜】《世说新语·贤媛》“桓宣武平蜀,以李势妹为妾”刘孝标注引南朝宋虞通之《妒记》:“温平蜀,以李势女为妾。郡主凶妒,不即知之,后知,乃拔刃往李所,因欲斫之。见李在窗梳头,姿貌端丽,徐徐结发,敛手向主,神色闲正,辞甚凄惋。主於是掷刀,前抱之:‘阿子,我见汝亦怜,何况老奴。’遂善之。”后因以“我见犹怜”为形容美妇之词。
【我负子戴】谓夫妻同安于贫贱。详“我黼子佩”。
【我醉欲眠】晋陶潜直率旷放,喜喝酒,朋友至,即取酒共饮,如己先醉,则谓客曰:“我醉欲眠,卿可去!”见《晋书·陶潜传》。后用为旷放直率的典实。 
【我黼子佩】谓夫妻同享荣华。
【握手言欢】握手谈笑。形容亲热友好。语出《后汉书·李通传》:“及相见,共语移日,握手极欢。”
【握雨携云】战国楚宋玉《高唐赋》:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人,曰:‘妾巫山之女也,为高唐之客。闻君游高唐,原荐枕席。’王因幸之。去而辞曰:‘妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。’”后以“握雨携云”
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