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两代弟子入门的时间间隔要相当于世间两代人。这对于其他传承已久的宗门来说当然不是什么问题，但对于万变宗却成了问题。
以入门先后定长幼之序，但哪有一两年时间就划出一代人的道理？妖修的寿元与人不同，就更应该注重这些，否则宗门传承可能会有辈序混乱之忧，这还不仅仅是年纪长幼的问问题。成天乐其实很注意这一点，比如吴燕青、禇无用、任道直等人，他并非以弟子相称。而是在门中平辈论序。那么再传下一代弟子时也要注意，他如今虽已有弟子大成，但再传辈序，要注意隔上几十年。
否则的话。短短两三年内，门中就有了三代传承，貌似平辈之人却是祖孙之序。恐有些不合适。熊向已大成，若有缘法也可指引世间其他妖修。但最好引荐其拜入万变宗诸位尊长门下为徒，他平日可以像成天乐指点黄裳、吴燕青那样指点他们修炼。
成天乐当然意识到了这个问题。所以才会向明白人请教，听完之后心里也就有底了。他拱手道：“多谢指点！万变宗草创，宗门事务没有什么经验，须时常向各派同道请教。……履谦道长，方才吴燕青回忆往事，那宁文白夫妇所说的‘玄一门’究竟有何典故，不知您是否听说过？”
小韶也曾提醒过成天乐，想打听当年玄妙观的事情最好去找正一门。而正一门弟子中，他最好来请教履谦。履谦反问道：“成总，你以为呢？”
成天乐答道：“听宁文白夫妇的语气，似乎是收藏玄妙观宗门之物的秘室。玄妙观传承法嗣已绝，但东西应该还在，比如历代的法宝、典籍等等。”
履谦又问道：“成总，你是否因此想起了题龙山，认为那是类似点睛小筑的地方？”
成天乐点了点头，他就是这么认为的，宁文白夫妇显然也是这么想的，否则不会费尽心机去打开它。石野却摇了摇头道：“我虽不知玄一门的典故，但宁文白夫妇恐怕是想当然了。玄妙观与题龙山的情况完全不同，它就在市井中立道场，百年间逐渐衰败。成总可曾见过在世间连续几代衰落直至销迹之豪门，能留下多少财物的吗？”
石野的意思很简单，就算曾经的世家豪门，在百多年间逐渐衰败，难道还能留下太多财富宝藏吗？玄妙观的道场就在苏州闹市中心，它并不是因为内部的原因自然的传承凋零，而是出了各种变故，尤其是近代连续遭受了重创，直至法嗣断绝。
宗门内堂所在卫道观早成废墟，那么玄妙观一派的各种传承法器大多早就散失了，至于丹药也不会留下多少。题龙山的情况则完全不同，它是因为曾经兴盛的年代已经过去，在偏远险绝之地孤守一脉传承至今，而前辈攒的家底可都是留在小昆仑洞天中了。
履谦点头道：“石盟主说的不错，清末至民国，玄妙观接连遭受重创，连宗门三典都失落了，最后两位大成修士亦身亡，哪里还会留下什么宝藏？”
石野：“玄妙观一派往事我曾听张荣道先生提过，现在是越听越感兴趣了，请履谦道长赐教！”
履谦：“赐教二字万万不敢当，但当着成总的面，有些话恐有失礼之嫌。”
石野：“你就尽管说吧，都是事实，也没什么失礼的。”
成天乐一头雾水道：“到底怎么回事？为何当着我的面说怕失礼呢？有话就说呗，当年还根本就没有我呢，能扯上什么关系？”
履谦苦笑着反问道：“成总，玄妙观一派自古以来还有一个名字，你猜叫什么？”
成天乐摇头道：“我不知道啊，正等你说呢。”
履谦轻声答了三个字：“镇妖门！”声音中带着神念，介绍了这一门派的过往——
玄妙观一派的传承道法，是道家的四大天师之一、晋代的许逊真君所留。许真君神通广大、擅降妖之法，最终飞升成仙。许逊在世时与风门远祖郭璞是至交，郭璞曾做过芜城太守。芜城中至今仍有一座景福寺塔，也称开元塔，相传最早就是郭璞所建。
但郭璞本人并非是如今的江湖风门创派祖师，江湖风门第一代地气宗师是唐代的杨筠松，而郭璞只是早在晋代时留下了风门秘术。玄妙观也一样，并非许逊真君所创，在其飞升成仙之后，他的一位侍童修习其留下的降妖之术有成，而这位侍童的弟子后来创立了玄妙观一派。
许真君本人有各般神通，但那位侍童学的就是降妖术，所以玄妙观一派的秘术以此为主，在世间又被称为镇妖门。千年以来，镇妖门斩除镇压于人间作乱的妖修无数，其秘传手段也是专门针对妖修的，比如有锁妖阵可摄妖修之玄丹、将其打回原身；又比如有缚灵印可锁神气变化、使妖修不得化形。
这样一个门派，震慑世间作乱之妖，但有时其弟子出手，对妖物也难免会过份严苛，而且有很多事情是很难说清楚的。世间天材地宝难寻，各种妖兽的原身之物，是最重要的也是最丰富的器物材料来源，既可炼制法宝也可加工丹药，而玄妙观弟子最擅长此道。
玄妙观的门规中就有一条：后世弟子得传真君道法，当以降妖除魔为己任、镇压世间作乱之妖修。这条门规本身没有任何问题，问题在于做事的人。有时候有些妖修并未犯当诛之过，却因别的原因死于玄妙观弟子之手。虽然这种情况比较少见，但千年以来肯定也有过不少。
镇妖门千年行事，肯定是功德之举，但那些死于镇妖门弟子剑下的妖修，多少也有无辜的。而且这种事情往往都发生的很隐蔽，不为其他门派所察觉，事后也难以追究什么。久而久之，在世间妖修中便流传——镇妖门弟子就是专杀妖修的。至于为什么，很多山野妖修并不知情，以讹传讹以至于引起很多误会。
说到这里就很清楚了，镇妖门和世间的妖修是千年世仇，它的对手并不是某个或某群特定的人，而是不确定的某一类存在。昆仑修行各派千年来当然也有很多降妖除魔之举，但只有镇妖门弟子是专门干这个的，他们才是名符其实、真正专业的捉妖师。
俗话说乱世出妖孽啊！这妖孽指的并不仅是世界露出青面獠牙的各种妖怪，也包括世人所行之不端。自清初起，玄妙观一度门风不整，这当然也与世间妖孽层出有关。其弟子在外行游总能遇到各种妖修的踪迹，有的弟子难免带有私心，斩杀妖修往往出于别的目的。（未完待续……）
690、九锡现世，亢龙难悔
玄妙观的尊长也察觉到这种倾向、惩治了一些弟子，但有些事情是很难查实证据追究的，另一方面也不断有传人在各种意外中陨落，乱世中传承凋零难免。很多事情发展到一定的程度、突破了某种限度，就会形成一种恶性循环。
当镇妖门强盛之时，世间妖修当然闻风而避，可个别弟子手段过分了甚至滥杀无辜，也会惹来仇家报复。当它传承凋零之时，所受到的伤害就更大，有些强大的妖修甚至聚众找上门来寻仇。镇妖门未必得罪过这些妖物，这些妖物也未必是什么好东西，他们来找麻烦只是想趁其衰弱除此大患，同时抢夺镇妖门中的各种传承宝物。
在清末民初，曾有大批妖修聚众袭击镇妖门，镇妖门弟子虽然将之击退，修行各派同道闻讯也赶来相助，但镇妖门也付出了沉重的代价，宗门内堂一度被攻占、宗门三典亦不知所终、传人死伤惨重。遭此重创后镇妖门一蹶不振，还没等缓过气来，又受到另一次重大打击。
那位黑鱼妖出身的军阀，早年就与镇妖门有仇，后来在世俗中拥有了强大的势力，也趁机动手。当镇妖门积弱之时，那妖王寻了个由头，以捉拿乱匪的名义派兵包围了玄妙观。镇妖门未灭于此劫，但门中仅存的两位大成修士死于那妖王之手。这件事也惊动了正一门弟子和霞，所以才有了后来一系列事情。
这道神念解释了玄妙观一派的往事，成天乐感慨良久无言。石野首先打破沉默问道：“那玄一门又是怎么回事呢？”
履谦答道：“石盟主与成总都去过苏州玄妙观，其大殿上的匾额写的是‘妙一统元’四字。此匾复刻于清代，应与‘妙一统玄’同义。玄妙观一派最擅长的便是镇压妖修。那玄一门其实并不是一扇门，其后面更没有什么密室。它是一座法阵。
此法阵运转之时，能摄妖修之玄丹、将其打回原形，可能是世间最强大也是最玄妙的一座锁妖阵。锁妖阵是玄妙观独门阵法，历代弟子都会修习，而传说‘玄一门’是以许逊真君留下的一件神器布成，它并不是什么宝藏，而是一处刑场。
千年之前，若有神通强大的妖王在世间作乱，玄妙观镇压的方式。便是以缚灵印将其制伏、押送至玄一门处决，以儆效尤、震慑天下作乱之妖物。所以它也是一种象征，专门用来处决当诛之妖王，对于一般的妖修还用不着。”
听完履谦的介绍，成天乐长叹一声道：“原来玄一门是这么回事！并不是什么宝藏密室的门户，反而是斩杀妖王立威的刑场。若宁文白夫妇将吴燕青带到那里去，岂不就是让他去送死吗？”
石野苦笑道：“宁文白夫妇若真是顺利将吴燕青带到了玄一门，恐怕还不会有事！据我估计，以那宁文白夫妇的修为根本开启不了玄一门、运转不了那样强大的锁妖阵。……他们在封证玄道长门下时。可能听师父提到过玄一门，知其与宗门传承有关，却不清楚其内情，还以为是什么宝藏的门户呢。”
成天乐问道：“玄妙观一脉虽传承法嗣已绝。但玄一门应该还在，履谦道长可知它在何处？”
履谦摇头道：“我只是在典籍中看见了这段记载，并不清楚玄一门是什么样子、在什么地方。如今宁文白夫妇已死。恐怕世上再无人知道这个隐秘了。”
石野也很感兴趣的追问道：“关于玄一门的位置，履谦道长还了解多少。方便说出来吗？”
履谦：“这有什么方便不方便的，镇妖门如今已不在。就算是什么宗门隐秘也皆成往事了。我确实不知玄一门在何处，但根据一部宋代的典籍记录，玄一门以一件神器为本体，汇聚了苏州城地眼灵枢。
锁妖阵的七个阵眼是苏州城中的七口井，理论上只要找到这七口井逐一感应探查，就有可能确定玄一门的位置。可是苏州城中有多少口井？而且这些年的变迁，又有多少古井已经消失了？想找到它们除非偶然的意外发现，否则便如大海捞针一般！”
苏州这座水乡古城，水井随处可见，甚至曾经家家户户都可能有口井。当代人逛苏州的园林古宅，在一个小小的园子里都能看见很多口井。据不完全统计，自解放之初到改革开放之前，苏州城中有水井两万余口，其中百分之六十以上是古井。
其实这个数字还不准确，因为有些井很难被注意到，比如平江路上的那些老宅子，一进连一进的庭院走进去，不经意间就能在庭院中看见一口水井，石雕井圈上面盖着井盖，就在院角檐下、花旁树边，那是住户家中的井。
宋代时就已存在的七口古井，在毫无资料的情况下，想在二十一世纪的苏州城中找到，几乎是不可能的，况且这些古井恐怕早就被填、于世间消失了。填古井的人并不知道毁坏了某座法阵的阵眼，不仅玄一门恐无法再运转，而后人也再难确定的玄一门的位置。
成天乐听见这番话时心念一动，元神中浮现出七千多口井的位置。普通人很难想像这种大修为境界的奇异，成天乐曾以御形之法在元神中展开了整座姑苏城，也就是说他曾在定境中走遍了苏州的大街小巷，然后也在画卷世界里打开了姑苏城里所有的场景。
这是一段漫长、艰苦、枯燥、无聊的修行，修炼御形之道有各种方法，其实根本用不着这么做，可是成天乐就是傻乎乎的这么干了。将现实的姑苏世界全部纳入元神外景中，然后将画卷里的姑苏世界全部打开，内景外景相融。
这不是简单的见知或记忆，而是元神中能呈现出的世界，所以他见过的井此刻在元神中都能出现其位置。这些井有很多是古井，甚至同一口井的井壁、井圈、井栏的年代不一，因为它就是人们日常生活中所使用的，经过不断的淘浚和修缮。有的井因为各种原因消失了、被填了，后来人们在附近又挖了新的井。
成天乐没有办法判断那七口古井是否在这七千多口井中，理论上倒是有一种方法可以找到，就是让小韶在画卷中追溯姑苏城所有的过往，直到玄妙观安置玄一门之时，或许能发现线索。但实际上这是不可能的，这么广大的区域、这么漫长的年代的追索，小韶无法办到。
假如这七口古井还在，世上还有什么人能找到的话，那就是成天乐了，若连他都找不到，别人更是休想。而且成天乐已经确定其中一口井的位置，就在玄妙观三清大殿的正门前，他第一次去玄妙�