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漫论郁达夫
刘海粟
六十年来，评价郁达夫作品的思想性时，颇有分歧；至于他的文学才能，则无
人怀疑。
我自惭不是研究达夫的专门家，又不善于说长道短，出于友情，容易偏爱，加
上作家、画家所业不同，其中甘苦，不尽相通，只能抒发一点不着边际的外行话，
向大家请教。恰如其分地评定达夫其人其文，则应仰仗于评论家、文学史家和读者
群。
达夫是中华大地母亲孕育出来的骄子，是本世纪最有才华最有民族气节的诗人
之一，爱国是他一生言行中最突出的倾向。当然，爱国者不等于白璧无瑕。金无足
赤，达夫亦非完人。在他感到报国无门，一腔热血不被人们理解的时候，有牢骚、
有抱怨、有叹息、有软弱、有徬徨、有感伤、有沉醉于爱情和逃避到大自然怀抱中
的幻想，甚至也有过病态的自我嘲弄。
他憎恨无爱的人生，犹如厌弃无花的沙漠。在黑沉沉的铁屋里他带着觉醒后的
悲愤和惶惑，大喊过爱的饥饿，反抗压在青年们头上的封建层岩，反抗冷漠、愚昧、
狡诈、贫困的旧时代。他从不同流合污，只是面对严酷的现实，在看不到光明的时
候，绝望颓唐之情不断来冲袭他。然而，作为抗菌素的现实主义精神又不断地诱导
他穿过沼泽，走向坚实。
记得在达夫遇害十周年的时候，我的一位忘年交关山笛，写下过悲壮的悼诗：
斑白犹存稚子心，人间名利一尘轻；今朝痛觉诗人梦，血奠神州头作樽！
这便是对诗人郁达夫的公正评价。至于那些咒骂他“品质恶劣、作风浪漫，不
足以为人师”的政客，和那些姬妾成群而道貌岸然的封建卫道士、认贼作父的汉奸、
吮痈舐痔的帮闲、制造谣言含沙射影的小丑、随波逐流的变色龙，今天已全部被老
百姓推入遗忘深渊；而为当时统治者深恶痛绝的达夫，则砥柱中流，知音倍增。历
史无情又有情，这一切不是泾渭分明吗？
达夫很真诚，也坦率得惊人。他把锋利的解剖刀忍痛插向自己的胸臆时，苦笑
中带着自我陶醉；当热血流入砚中，他又用彤笔泼洒成彩雨，让绅士们的伪饰、淑
女们的面纱受到淋浴，使那些传统意识凝结成的骷髅们又怕又气，暴跳如雷。于是
风波和误会便和达夫形影不离，结缘终身。朋友们关切注视着他，也为他感到不安。
如果说过于坦白可以使童心不泯的人受害，在亡友中，达夫可算第一位。
达夫小说中有一些不纯净的笔墨，是变态心理的产物。当他控诉旧时代对他太
不公正的时候，有些情调不尽健康。我们不应漠视，也不应夸大一点，不及其余，
否则历史上将有不少大家的著作要被束之高阁。
达夫笃于友情，和沫若相交几十年，他们自称为“孤竹二君子”。在小阁楼上，
在风起云涌的广州，相濡以沫，人所共知。他对鲁迅的认识，高于同辈人很多，一
九三六年底，他在日文刊物《改造》第十九卷十三号上写道：
鲁迅的小说，比之中国几千年来所有这方面的杰作，更高一步。至于他的随笔
杂感，更提供了前不见于古人，而后人又绝不能追随的风格，首先其特色为观察之
深刻，谈锋之犀利，文笔之简洁，比喻之巧妙等，又因其飘溢几分幽默的气氛，就
难怪读者会感到一种即使喝毒酒也不怕死似的凄厉风味。当我们见到局部时，他见
到的却是全面。……要了解中国全面的民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无
捷径。
达夫酷爱自由，仇恨压迫与剥削；他不是共产主义战士，却是一个很彻底的民
主使者。在南洋，他也曾谈起过自己和左联的关系：“替穷人说话是我的宿愿。左
联的很多作家和我都是至友，尤其是鲁迅，我们之间无话不谈。他和左联的关系，
是由我做的媒介。我的个性不适合做那样工作，所以左联成立一月之内便宣告退出
了。不管人怎么议论，我不辩解，而在暗中营救左翼作家的事，做得并不少。自问
比挂空名不做实事的人，心中踏实得多。我对共产党的长征是很关心的。
鲁迅去世，我说过：“鲁迅的灵柩，在夜阴里被埋入浅土中去了，西天角却出
现了一片微红的新月。‘’夜阴‘和’新月‘指的什么是很清楚的……”一九三九
年十一月，他又为延安鲁迅艺术学院捐款一事奔波，并在自己编辑的副刊《繁星》
上刊出秋远的《记鲁迅艺术学院》一文，把这所延安学府向海外读者作了介绍，爱
爱仇仇，毫不含糊。
达夫个性有其极刚毅的一面，这一点不大为人所知。他在福建同日本人松永一
起吃饭，席上痛斥日本军国主义者不该侵略中国，正气凛然。他虽然嗜酒成性，在
苏门答腊因怕贪杯误事，曾长期戒酒，律己甚严。
达夫感情饱满细腻，观察深切，才思敏捷，古典文学、西洋文学根基都雄厚。
从气质上来讲，他是个杰出的抒情诗人，散文和小说不过是诗歌的扩散。他的一生
是一首风云变幻而又荡气回肠的长诗。这样的诗人，近代诗史上是屈指可数的。在
新文艺作家的队伍中，鲁迅、田汉而外，抗衡者寥寥。沫若兄才高气壮，新诗是一
代巨匠，但说到旧体诗词，就深情和熟练而言，应当退避达夫三舍。这话我当着沫
若兄的面也讲过，他只是点头而笑，心悦诚服。
达夫无意作诗人，讲到他的文学成就，我认为诗词第一，散文第二，小说第三，
评论文章第四。
他的诗，得力于黄仲则、洪北江，对清代名家吴伟业、王士祯、袁枚、朱竹垞、
赵瓯北、王昙、龚定庵都有过涉猎。在唐诗中，他酷爱白乐天和刘禹锡。为了畅而
不滑，外秀内浑，他还认真研究过阮籍、嵇康、陶渊明、谢朓、鲍照的著作。作词
不多，偶一为之，如楷书大家放笔写行草，言情状物，略倾柳永与纳兰容若，而沉
郁过之。
一九七七年间，黄葆芳学弟从新加坡回国观光，我见到他第一句话便是：“达
夫辞世二十多年，我总不相信是事实，他若能和你们一道同来，该多么好啊！”接
着谈起在南洋的岁月。他说：“老师，当年达夫先生编《繁星》，对我的稿子特别
垂青，总是稍加修改，便作为花边文学刊出，使我很感激。
我们三人不是到林霭民先生家谈艺，便是到胡载坤大夫家中，我看您作画，郁
先生捧着茶杯在屋里徘徊，有时低头敛眉，猛抽着香烟，等到丹青落笔，他的诗已
想好，于是走笔题画，并称双绝。可惜星州沦陷之后，这些寓意极深、宣扬民族气
节的作品多被收藏者销毁，不敢留下，真是叫人难忘的大憾事。“
这段话引起我亲切的回忆。记得有天晚上，我和达夫躺在期颐园中的草地上，
碧天如水，寒月如霜，这时天上一颗亮星拖着火光刺眼的尾巴，在远远的树梢后殒
落了。达夫说：“海粟兄！那不是徐志摩吗？多么有才华的诗人，英年早殒，千古
同悲！”我们谈到在上海的朋友中，他与志摩都和我同庚，不免唏嘘。后来言及时
局，达夫愤愤地跃起，带着人之子的柔情，仰天喃喃地说：“海粟！万一敌军侵入
新加坡，我们要宁死不屈，不能丧失炎黄子孙的气节，做不成文天祥、陆秀夫，也
要做伯夷叔齐。”
我觉得这是达夫心中流出的最佳诗作，听来感人肺腑。难兄难弟，相对无言。
谦和质朴的达夫，眉宇间现出平时罕见的金刚怒目之气，从鼻翼到嘴角边的长纹变
得坚韧了。我推想：诗人在夜色的环抱中走向永生的时刻，脸上也是这样的表情。
我们长时间地握着手，良久，泪花涌出他的眼眶，巨大的热力从他的臂膀流入我的
全身，血像汽油碰上火种。是夜，我和诸友合作，画了一张《松竹梅石图》，他奋
笔写上一绝：
松竹梅花各耐寒，心坚如石此盟磐。
首阳薇蕨钟山菽，不信人间一饱难。
此诗痛快沉着，托物明志，朗润含蓄，其信念之坚强，更在豪迈之外，可以代
表他晚年诗风的一斑。这样的诗对斯时斯境中的同胞，是启悟的晨钟、进军的战鼓，
诗人成了爱国同胞的代言人。面对大海，遥望故国，这庄严的誓辞，响彻云霄……
达夫的散文，如行云流水中映着霞绮。他和古代写景抒情之作不相蹈袭，而又
得其神髓。写到山水，尤其他故乡富阳一带风光，不愧是一位大画师。他把诗人的
灵感赋予了每一朵浪花、每一片绿叶、每一块巉岩、每一株小草，让大自然的一切
具有性格和情味，再把风俗人情穿插其间，浓淡疏密，无笔不美，灵动浑成，功力
惊人。
由于达夫的妙文和当年口头描述的启迪，也为了寻觅故人的诗踪，我曾经几次
到浙皖之间的富春江流域去写生。这条江，澄碧如染，曲折处如青龙曼舞，腾空飞
下，有些河床直如利剑，劈开群山，仪态万方，自萧山至梅花城，二百余里，是活
的山水屏风，在朝曦晚霞中变化无穷，开阖舒卷，一股清气，沁人心脾。达夫故居
富阳，离杭州八十里，三面环山，一面临江，像颗明珠，嵌在画中。我还到七里泷
去凭吊过严子陵，石级陡峭，两边茑萝夹道，古树虬蟠，石牌坊上刻着“千古异人”
的横额，祠堂梁头悬着“高尚其志”的大匾。子陵塑像，清瘦飘逸中饱含着洞察生
活的睿智，超脱中不无隐痛。不知什么原因，这一切都使我格外思念达夫，要是我
们联袂来游，能添多少乐事啊！达夫异邦死，化作沃土润奇花，他和严光一样不可
得而见，我总算找到了孕育少年达夫成为诗人的环境，便奋笔写下了十几张油画，
还有国画《严江秋色》《富春江》等多幅。我的体会是：青年画家不精读达夫的游
记，画不了浙皖二省间的山水；不看钱塘、富春、新安，也读不通达夫的妙文。他
的这些作品根植于他对乡土的赤子之爱，其生命力必然比小说久远。
达夫也有较为闲适舒展之作，或谈谈掌故，或评定前人作品，这类文字历史趣
味和知识性并重。一些日记小品，情真语挚，读来如听良友娓娓夜谈，毫无藻饰，
时有逸笔，不是苦雨庵中的浓茶，更非浑身静穆，仍然有着可爱的人间烟火气。也
许，此才是达夫所以为达夫吧！
世界上很少关起门来为后代写作的艺术家，作品往往都是起作用于当时，从而
在历史上获得位置。失去了当时，永久并不存在。达夫不是终日追求永垂不朽的作
家，他只记录当时的生活感受。作品是流出来的，不是专门在文字上雕琢的唯美主
义者，也不是每篇文章都具备永恒的魅力。时间本身就是一个筛子，不及时扬弃，
十万年后的文学史要写几千卷。事过境迁，今天的年轻人对达夫的某些著作引不起
共鸣，恰恰是一件大好事。
我在几十年前读到《采石矶》《春风沉醉的晚上》《薄奠》，整个身心都受到
艺术冲击波的摇撼，作品中写的环境和人物（包括《采石矶》那样历史题材）对我
来说都是可以看得清楚，甚至触摸得到的。时代进步了，今天的青年对作品中的烟
厂女工、老车伕、黄仲则、洪稚存可以同情，但不可能达到几十年前读者那样强烈，
是不足为怪的。
达夫笔下的一些人物，记录了“五四”以后某些青年的精神状态，作为思想史
上的标本，也很难磨灭。辛亥革命在这些人的记忆中淡化了，而革命的不彻底、封
建势力的顽固、人民的不幸、科学的落后、祖国国际地位的低下，又迫使他们带着
淡淡的哀愁长大。“五四”时代狂飚精神的高扬，不能清除积重难返的社会问题，
在新生与死亡、前进与倒退、爱国与媚外、科学与愚昧、理想与现实等等的矛盾上，
使一部分热爱祖国、情感丰富、比较脆弱、反抗礼教而又不能完全摆脱旧知识分子
的积习、同情苦难同胞又不能为他们寻找出路、并且和他们在心理上有着一定距离
的青年，带着呐喊后听不到回声的时代寂寞感，向往个性解放，但又无处使用自己
的力量。前辈把他们看成叛逆、无能者、破坏者，这样不甘沉没又难奋飞的人，在
当时为数不少。寂寞，可以销蚀灵魂，也可以冶铸战士。有的人锐气被寂寞磨尽而
沉沦，有的人却不然。正是这种寂寞感和希望，在鲁迅万里心空中搏斗，诗山种铁
笔，斗雪化虬松，《野草》才成为他创作中最精深博大的塔尖，戟指着秋夜的寒星
而