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十分冠冕堂皇的理由 祈祷和平与繁荣，这应该是没有错的，可惜，他们选的地点出卖了他们自己。
也许，参拜靖国神社只是他们，至少他们自己认为这只是他们的个人行为。但是修改历史教科书，淡化日本帝国主义侵略别国的史实，却是一种集体心态的写照。修改后的日本历史教科书在许多关键问题上大肆歪曲历史，内容荒谬，“慰安妇”的内容轻描淡写，“南京大屠杀”说是捏造的，有关“七三一细菌部队”的内容已删去，“三光”政策也不提了，侵略中国改写成“进出”中国。用心良苦而又极其险恶。不仅不承认史实，还要无耻的、漫无边际的进行篡改。其用心路人皆知，一则是战争遗族想培植温床重温帝国主义侵略战争的旧梦，二是想借此掩耳盗铃之举改善日本在国际上的民族形象。欲盖弥彰，但你也不能不佩服日本人，他们的后代竟然可以为先人安排历史，如此的不尊重历史事实，相信日本的历史教科书已经有了从现在起到地球毁灭的那段历史了，日本的学生应该永远也不能毕业了！由此，受现代日本教育成长的一代日本人，大多数对50年前的中日战争的认识是：“一，中国和日本之间曾经有过一次战争；二，我们打败了；三，我们赔偿了。”这里需要澄清的是：“一、这场曾经有过的战争是日本帝国主义发动的对中国及多个亚洲国家的侵略战争，给这些国家带来了深重的灾难，日本人是否应该换位思考一下？；二、日本帝国主义发动的侵略战争失败了，但是在投降时还贼心不死，还要进行最后的挣扎，还要在中国隐藏大量的毒气弹等化学武器，意欲何为？三、日本没有赔偿，直至今日也没为那场不义之战做过一丝赔偿，甚至，在那些在日本帝国主义的铁蹄下幸存下来的人们去争取他们应得的赔偿时，仍是不予理睬，良心何在？”
是的，“那些”日本人，他们良心何在？我的提问是不是多余，试问，他们还有人心吗？
回顾一下中日两国的交往史，也许更能让我们看清他们的卑劣兽性和虎狼黑心。
从隋朝日本派遣隋使开始，中国和日本的接触大概可以分三个阶段。
第一个是隋唐，是中国对日本的哺育史、培养史，因为中国文化对它的熏陶、教诲、传播，使日本从奴隶社会发展到了封建社会，从原始时的巫使文化发展到国邦文化。这完全是中国对日本的哺育和培养时期，中国没进行任何索取。而且根据史书记载，日本派的遣唐使是几百人、几百人的来，只要一踏上大唐的土地，所有的衣食住行都由唐朝来开销，不需要日本人的任何东西，而且回去的时候船由中国给。在政治上，日本留学生归国后，效仿唐朝制度进行大化改新，使日本逐步建立起封建制度；在文化领域，日本大量吸取了唐朝的文化，仿效唐的教育，以儒家经典为教科书，也在中央设太学，地方设国学；在生活习惯上，也习染唐风，学会唐朝制茶方法，后发扬光大，形成独具风格的茶道，日本人也在重阳节登高，日本的传统服装和服也是由唐朝服装改进而来，他们还向唐朝学会了制豆腐、酱油、榨糖、缝纫等工艺，围棋也于此时传入日本。唐对日本文化的影响正如日本一位汉学家内藤湖南所说：日本民族未与中国文化接触以前是一锅豆浆，中国文化就像碱水一样，日本民族和中国文化一接触就成了豆腐了。这深刻地说明唐朝对日本的影响是多么大它促进了日本文化的形成与发展。中日文化的比较学习，使我们感受到了唐与日本交往中所显示的强盛，同时还感受到日本民族是一个非常善于向先进文化学习的民族，这种好学精神有利于推动本国经济文化的发展；唐日友好往来的历史也告诫后人，只有和平友好往来，双方民族才会共同进步。
第二个阶段是唐末，五代十国和宋朝。是对中国的观察期，这个时期是中国纷乱时期，所以不来学习，而是进行观察。
第三个阶段是觊觎和侵略期，明朝时丰臣秀吉进攻朝鲜半岛，后来被中朝水军联合击败，包括甲午海战、九一八事变以及1937年开始的侵华战争，这是对中国的觊觎和侵略期。
可以说中国对于日本来讲就像其母亲一样，可是这个忘恩负义的东西，却在其母亲重病的时候给了致命的一击。没有中国决没有日本，没有中国的文化决没有日本的今天。
中华民族是一个善良的、平和的、宽容的民族，我们重视历史问题，不是抓住历史不放，纠缠历史旧帐。我们衷心的希望中日两国和两国人民世代的友好下去，但现在看来这只是我们的一厢情愿。我们注意到日本政府及其领导人迄今就历史问题所作的一系列表态和承诺，表示要“正视”、“反省”历史，向受害国人民“由衷道歉”，“不再发动战争”等等。言语功夫是下到了，日本政府及其领导人的实际行动，却着实令我们感到遗憾！“正视”历史就是修改历史教科书，“反省”历史却要选在供奉战甲级战犯灵位的靖国神社，“由衷道歉”却是惜字如金，音信皆无？“不再发动战争”却在积极的要修改《和平宪法》，发展远洋海军，在没有联合国授权的情况下向伊拉克派兵。有人可能会说，为什么世人对德国人那么宽容，为什么总找日本人的不是，原因很简单，德国人用一种积极的态度和务实的行动反思历史并做到了正视历史。在波兰，德国总理突然双膝跪倒在死难者纪念碑墓前，试问有哪位日本政要访问中国曾到他们先人制造的一个又一个万人坑前看一看？！反而却把那些应为别国和本国无数生灵涂炭负责的人竟然供奉在了国家庙堂之上，并且首相和其幕僚们每年都要争先恐后地要去参拜。如此，我们还怎么能再相信日本政府及其领导人，我们还怎么能期待日本政府及其领导人主动的向中国人民就历史问题做“由衷的道歉”，我们还怎么能祈祷日本政府及其领导人对那场战争的受害的中国人做出公正的赔偿，我们还怎么能……。我们唯有用我们的行动来表达我们的心声，让日本政府及其领导人听到中国人民的声音…
我们抵制日货。
从现在开始，但不是到永远，抵制的时间期限完全取决于日本政府及其领导人对历史问题的态度，因为这是他们一手造成的。
一、 这样做是无可厚非的，因为任何消费者都有选择商品的自由。
二、 不买日本货，而且不买中国本土以外生产的日本品牌的商品，中国已经“入世”，我们完全可以买西洋货，假如你怕国货质量不过关。
中华民族，不是狭隘的种族，在她的怀抱中，56个民族能够亲密无间，和睦相处；中国人，更不是狭隘的民族主义者，我们在全世界有这数不清的不同语言，不同肤色的朋友。历史恩怨可以过去，但日本政府及其领导人必须要在历史问题上有一个准确的、清晰的、全面的认识，装聋作哑、掩耳盗铃、弄虚作假、自欺欺人都是极不明智的。我们不宣扬民族抵制，只是借此让日本政府和国民正视历史问题，反省历史错误，正视对中国人民犯下的错误，并对此做出真诚的道歉，对在那场战争中的受害者们做出公正的赔偿。
在中日两国对历史问题的正视的基础上，中日两国及人民一定会世代友好下去，中国已经这么做了，不知日本何时能够做到？我们期待那一天的到来，我们衷心希望中日两国人民能够世代友好下去。
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作品相关 一段无奈的话
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2006年5月21日
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作品相关 第七十三章 意外
第七十三章 意外
车队一路上都没有停，穿过已经明显冷清很多的横滨大街，经过层层严格的检查，康六的挂着山本家牌照的防弹轿车也顺利的驶入了这个被很多亚洲人说成是“靖国厕所”的地方。
祭奠仪事还没有开始，参拜殿要在规定时间才能开门，很多贵族们都站在铜制的大牌坊前面谈论着各自感兴趣的放题。在这种地方，他们的贴身保镖们都毫不担心他们主子的安全，除了隐藏在人群中的高级特工，这里没有任何人有资格携带武器。
康六从下了车到现在一直在握着安雅的手，一身黑衣孝装的安雅现在可是他最好的掩护。虽然没有多过的向四周张望，不过康六还是感觉到有一个恶毒的眼神在观察着自己这几人，顺着这种感觉，他很快从近代狗日帝国陆军创始人之一板村花次郎的雕像前看到了一个他在今天无论如何都不想看到的人——望川二蛋。
见望川二蛋的眼神不住的瞟向站在身后的林辰和陈汉，康六也有点紧张了，这个家伙知道林辰他们是华夏人，万一要是说了出去，那么自己这几个人必定会受到严格的检查和格外的关注。
通过陈汉戴着的太阳镜，雪原注意到了站在板村花次郎的雕像前的望川二蛋，他知道这位执绔公子也是一个有仇必报的人物，如果告诉别人林辰和陈汉是华夏人的话，那么他们几个的处境就会很危险。华夏人在狗日帝国右倾势力的眼力已经被看成了潜在的危险，最近一段时间，靖国鬼社的附近隔三叉五的会出现一些意图不明的华夏人，为了防止意外的发生，陆军军部已经通令五道防线的警戒人员严禁华夏人以各种借口靠近靖国鬼社。
通过放大境头，看到望川二蛋边看康六边向旁边的一个保镖叮嘱了二句，雪原就赶紧通过微型送话器要康六他们提高警惕。
康六看了看身边的安雅，觉得有点对不住她，怎么说她的第一次是给了自己，付出了这么多的东西换来的只是一场骗局，真不敢想像等安雅知道事情的真相时会怎么想。
“你在想什么？”安雅见康六光看着自己不说话，差涩的问道。
“哦，没什么的，我只是第一次来靖国鬼社，觉得一切都很好奇。”
安雅很聪明，见对方不愿意告诉自己，当下也不再追问了，摇着康六的手说道：“走吧，我带你去前面的祠堂看看，那有一座阁楼很漂亮，是用整根整根的木头搭起来的。”
跟着快乐的安雅还没走出几步，康六的耳边响起了雪原焦急的声音：“十几个安保人员已经从四周围了过来，看得出他们的目标应该是你们。”
康六没想到望川二蛋这么快就找来了安保人员，当下伸手拽住前面兴致勃勃的安雅，在她的耳边轻轻说道：“对不起，雅子，有人来找我了，我需要单独处理这些事情，你先去找你的父亲，最好让他带着你赶快离开鬼社，这里不是你待的地方。”
突如其来的话使得安雅紧张起来，顺着康六所看的方向，她看到了几个胸口绣着樱花的男青年正慢慢的靠了过来，年年都来参加祭奠的安雅当然知道这几个人是这里的安保人员，没有发现特别重大的安全隐患，是一般不允许走到大牌坊这里打扰宾客的，见他们的目标是自己身边的这个男人，不由得大吃一惊。
看到这些安保人员以后，安雅有点紧张，她看着康六低声问道：“玻特，这到底是怎么回事？”
已经把特制毒气瓶拿在手里的康六现在算是被儿女情长给牵扯住了，如果换成是以前，他一定不会这么优柔寡断，去向一个小女孩作出解释，可是现在不同，初食禁果的康六已经把安雅当成可�