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家放录象，看看关于莲花生大师的事迹之类的宗教教育片或西游记之类的电视剧来活跃生活。
聊着聊着，有个小阿尼来拜访，她站在屋里很恭敬地哈着腰有点羞涩地轻轻地讲话，原来是牙疼想要点药，丹增问我白天把消炎药给了谁了，我告诉他给了一个单独的老阿尼和在厨房做事的一个阿尼。丹增从里间拿出一点仁丹之类的东西给了阿尼，阿尼感谢离去。看来虽然有了手机，但是山上仍然是缺少医药的。丹增和德钦就像这些小阿尼的家长，事无巨细都要负责。
丹增很随和，总是笑咪咪的，回想起当年和温普林一起上青朴山的情景，他目光深远，沉浸在回忆中，他说：我们老了，有6年没有温普林的消息了。德钦因为不会说汉语，就一直偏着头，微笑着，以她那熟悉的姿态倾听着，可以看出她对丹增拉和一切事物的敬重之心，那姿态和书中一模一样，就像是她的标志，她有一种天生的优雅，根本不能把她和草原上的牧民联系在一起。听我说去了拉姆纳木错，她用很不标准的汉语说：你很厉害啊。我想温普林给她照的相片真的是照出了她特质。
因为有温普林的书，所以虽然是邂逅，我对他们的感觉竟然就像见了老朋友一样，而他们对我也没有一点陌生的感觉，他们平静，愉快，淡然而不失人间烟火。我问丹增，像我这样的闯入，是否会搅扰他们的清修，丹增说还是很希望外界的人来的，如果他们要清修自然会去闭关，想打扰也是不可能的。
丹增不时地盛情邀请我：吃一个方便面吧。我说吃过了，看来他们除了糌粑，方便面已经是很好的食物了，丹增说他们得到什么就吃什么，并不在意是否完全是素食，他调侃地说：我们是酒肉穿肠过啊。其实，他们平时是连肉都没有的。德钦热情地给我糌粑，并且放了糖，一定要我吃，第一次自己用手和糌粑，弄得满手都是，不过加了糖的糌粑挺好吃的，吃得肚子饱饱的，但终究没有吃完。
小白兔是他们的宠物，会跳到沙发上来要吃的，我想；这只白兔一定给他们简单的生活增添了不少乐趣。
回到我自己的小屋时已经很困了，借故被子有味儿这次终于用了睡袋和头灯。隔壁住了4个桑耶上来做工的男人，一直说话到深夜。
窗外月光如水银泄地，我竟误以为是又下了雪。院子里一黑一白两头牦牛白天睡觉，晚上竟然来回走动，牛铃丁冬，让人难以入睡。措姆曾经邀请我和她同住，终究没有答应，我还是喜欢独处更多一些，这样可以想很多事情。门上没有插销，于是把桌子搬到门边挡住门，这样又在头灯下写了一会，终于睡去。
简单功略：
桑耶青朴位于桑耶寺附近海拔4300米的瑞纳山腰（所有关于青朴的介绍开头都是相同的这一句，也不知道谁是原著），从桑耶寺可搭乘拖拉机，吉普车，大东风卡车到达。手扶拖拉机双程60元，大东风单程每人5元由于山路异常崎岖，所以乘坐这两种交通工具都是对身体的考验。
青朴山上目前只有觉母寺能提供正式的对外住宿，当然和修行者合住或露营也并非不可取。觉母寺的小卖部能买到食物和水，当然，厨房的阿尼也愿意给你提供她们的伙食，就看你和她们交情如何了。
住宿每晚20元，有被褥，提供热水，无洗漱。方便面5元一碗，水4元一瓶。
青朴是个山坳，具有冬暖夏凉的小气候，山泉很多，面对蜿蜒的雅鲁藏布江，气势非凡。山上有诸多胜迹，都和最初来修行的莲花生等大师有关。详情在觉母寺里能买到8元一本的3种文字的小册子，内有彩图，可按图索骥。
所用衣物与在山下的泽当无异，早上比较冷些。白天太阳烤人。山上大树还是很少，多是带刺的灌木。泉水很多，都能喝。
如果打算拜访较多的胜迹，还是选择上午到达桑耶寺，然后包车上下山，或可如我般住上一两日或更多，也有下午上来在觉母寺附近转一圈就走的如冲锋衣一族者，总之想感受修行者的生活到什么程度，完全是个人的喜好了。如果想看苦修者住的小石缝小山洞的话，还是要费点力气爬山的。能在山上住多几天是很好的，阿尼们肯定会带你去很多好玩的地方，山顶的大风马阵就很吸引人喏，仿佛在天上一般。
如果有余力的话，带上眼药膏、止疼药、消炎药，止泻药等药品给觉母寺或山上的老阿尼们将是很好的功德，最普通的药就行，吃的东西倒不太重要，衣服更是无所谓了。小阿尼们都喜欢我的ASOLO登山鞋，敢情！眼都够毒的。
给小阿尼们照相，一定要记得给寄回来，千万别说出什么把你的邮箱给我我发邮件给你之类的话，山上没有电！更没有电脑！！！给老阿尼们照相，最好能给她们一点布施，一毛两毛，一块两块都好，因为她们大都是单独修行的，几乎没有家人了，也没有固定的经济来源。
上青朴山不需门票，只需要一颗纯净的心。
关于丹增和德钦的故事详见温普林所著风马旗丛书中的《苦修者的圣地》。
2004年5月3日 青朴——泽当 心情指数：快乐
夜里两头牦牛不好好睡觉，牛铃叮叮咚咚响个不停，直到清晨，熟睡中忽觉有人撞门，睁眼一看，昏暗中门口一个戴着毛线帽的人已将门撞开了一半，因为桌子阻挡“他”还在使劲推门，我在半迷糊的状态里大声叫喊：你要干什么？你要干什么？希望把“他”吓走，可“他”不走，一点也不害怕，还继续咕哝着推门，我真的害怕了，难道这就真的遇上坏人了？！继续大叫了七八声，“他”也呜呜地发出含混不清的藏语，并且比比划划。我忽然清醒了，认出好象是厨房做活的阿尼，因为他们都穿袍子，戴帽子，而且脸都很黑，说话声音也粗，加上天色尚暗，以为是个男人。虚惊之下，我责怪她怎么不说话，她面无表情地拿了钥匙走了，留下我一人有惊无险，劫后余生状呆坐了半晌。后来中午吃饭时她提及此事，我早就忘了她的模样，她们看着都一样，于是大家乱笑了一回。
念经的声音传来，昨天丹增说5点起床，6点念经，一直到9点多，又瞩我今天早课后去他家吃糌粑。我也没赖很久，天色没大亮也起了床，去昨晚她们打水的地方洗漱，水可真凉啊。
又在庙外听了半晌经，昨晚托丹增今天早课给我和阿光的母亲超度亡魂，并送上布施600元，丹增只收100元，说你还要继续赶路呢。在我坚持下，最后收了200元，大大出乎了我的意料。
房前有很多野鸟，也有褐色的藏马鸡，还有好看的蓝马鸡，像家鸡一样走来走去觅食。太阳还没转过山来，空气有点冷。有身穿冲锋衣的人上来，上山去了。心里也有所不甘，来圣地不看圣迹，未免太遗憾了。于是只拿了尼康的小傻瓜机，穿了羽绒服，从丹增家西边的小白塔开始慢慢往东边横切，缓慢上行，这样我会比较舒服些。
沿途有很多模糊的胜迹，由于没有任何说明，只能凭借猜测，有的可能是传说中108座天葬台之一，是石头垒的整齐石堆，上面有好多风马或者挂满小碎布，这样的石堆有不少，还看见了苦修者利用石檐搭建的小房，都不能直身进去，门小得像狗窝的门。
逐渐还是走上了昨天走过的小路，坡度挺大，上升还是让人难受。眼看着阳光慢慢照亮整个山坳。经过两个来小时的奋战，经历了走错路，钻树丛，目睹了不少苦修小屋和苦修者以及若干脚印之类的胜迹之后，终于上到山腰的小白庙。这里原是莲花生大师曾经修行的石洞。
已经有不少朝拜的老老小小了，我和庙里的喇嘛要了水喝，又继续奔稍低一点的另一个更小的白庙和白塔而去。那边地势也很逼仄，小庙周围有不少苦修者。山上的苦修者年龄都比较大，全部都是能够独立修行的，没有统一组织，大家互相帮助而且喇嘛也不少。
沿着一个写着“这边有莲花生大师的脚印很多”的牌子，去乱石阵中看了“脚印”，不知觉就走进了山下看见的风马旗阵里，感觉奇妙。回程的路是自己摸索的，其实就是沿着碧绿的山泉沟下行，然后横切，因为总能望见山下的觉母寺，逐渐走下来，心里非常得意而且满足。
小阿尼们在做糌粑供，把糌粑做成一些像塔或者花的样子，我觉得自己能做得更好，不过累得懒动手了。厨房的阿尼收了我的房钱以后，比画着说“秋，秋”。我知道她说的是吃，于是就在厨房吃她们的饭，她竟然拿出一个小碗，用塑料袋罩了，盛了一碗川味的凉粉给我，我就着馒头吃得很香。
饭后跑去和丹增、德钦告别，他们都在，丹增坐在里间的铺上，我就坐在他门口的地上，这样聊了一阵，他床头有一个小转经筒，可以牵引绳子令其转动不止，丹增为我演示，也自得其乐。丹增告诉我早上替我做了法事，并把供养也和大家说了，我知道，她们中间是有个管账的，一切都很透明。
：他们和白兔
要告别了我心里竟有些不舍，请他们在院子里站了，又照了两张相，还抱了小白兔一起，德钦抱着白兔，一定要和我顶了头顶，送我出门外。
背上大包，拿上小包，走起来也还轻松，毕竟是下山，很想就此走下山去。但刚好赶上下山的大东风，和朝圣的人还有一干冲锋衣一起，吊在车厢里的横杆上，被车甩来甩去，好不辛苦，后来腰和双臂都酸痛不止。
终于回到了桑耶寺。措勤大殿写着收费40元，却没有人来找我要票，可能是我太混同于一般老百姓了，这也是我的得意之处。听到念经的声音就进殿去了，大殿里很黑，到底是和一般的庙不同，大殿一共有三层，二层有个角落里有个小洞，大家都钻进去，里面是夹壁墙，然后爬上梯子，上面的夹层里有几座佛像，都隔着玻璃无法接近，就这样，有的阿尼要祈祷很久才下来。很奇特的地方，大家都不惜钻洞。连指给我这个地方的女孩都说不清楚这是什么，为什么这样。反正大家都这样。
既然没有买票，就照规矩布施油灯吧，还在一个小偏殿里排队请了马头明王的金刚杵，请的时候，老喇嘛把一个木头箱子似的物件压在我后背上念经。金刚杵最后一个了，被我得到。
勉强拖着疲惫的脚步转了寺庙一周，看了黑红白绿四塔，塔上都有佛眼，和尼泊尔的塔有相同之处。太阳很热，脚有点疼。
在外面的食堂里等了很久，因为语言沟通不畅，没有吃成饭。跑出来，脱了鞋子，坐在台阶上喝了一罐冰镇拉萨啤酒当作午餐，一下子舒服至极，从头爽到脚底。然后跳上班车，回泽当去了，路上又看到了江边的沙尘暴。
晚上去月光大市场去取去青朴前定做的藏式尼子背心，又去川菜馆吃晚餐，回到起沙暴的泽当又让我怀念起安静，清醇的加查来。
简单功略：
桑耶寺大殿收费40元，如不穿冲锋衣，相机不明显，看门喇嘛看你顺眼，就可以以教徒身份免费参观，中间不会有人没事找事地来验票的，说真的，花40元还真挺肉疼呢，颐和园才35快钱啊。
桑耶寺有个看上去很不错的宾馆，也有饭馆，藏式的，而且颇时髦，我看将来弄不好桑耶寺镇会成为下一个阳朔之类的地方。
青朴的苦修者大致分为三类：
一是觉母寺的小阿尼，因为藏传佛教没有比丘尼戒，而小阿尼们出家后如没有上师指点很难入门，所以自发组织起来，由丹增和德钦管理，这样能够顺利入门。
二是能够独立修行的喇嘛，阿尼。这些人年龄相对比较大，有的甚至很老了，已经能够独立修行，进入较高的修行阶段了，其中不乏青藏，川藏地区行脚来的喇嘛，阿尼，他们把在青