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陆贾新语注释-第33部分

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地善家居,分食于诸子,若谓一岁不过再过,则计家居者止百日,其余皆客于他人,无是理也。汉书作‘一岁中以往来过他客率不过再过(句),数击鲜,毋久溷女为也’,自是班氏所见本偶异,以为皆指其诸子言,注家遂以击鲜为杀鲜,各顺其文解之,而索隐并以解史记,以不鲜为莫令见不鲜之物,以公为贾自谓,迂曲甚矣。顾氏炎武以数见不鲜,谓犹今人会常来之客不杀鸡,而父子亦如此,当时薄俗可想,以称公为未安,皆牵于旧说也。”又汉书札记曰:“慈铭案:史记作‘一岁中往来过它客,率不过再(句),三过数见不鲜,无久慁公为也’,与此文异。史记‘率不过再’以下,皆指它客,言‘数见不鲜’者,鲜读为■,谓数过人,则人不以为少见难得也。公指客言,慁犹烦也,与汉书义别,注家多误,说详史记札记。”李笠曰:“上文谓其子曰:‘与汝约。’集解:‘徐广曰:汝一作公。’疑史记‘汝’本作‘公’,与此‘慁公’,并指其子也。后人改上‘公’字为‘汝’,小司马遂以下‘公’字为贾自谓,失之远矣。汉书上下并作‘汝’。”
  吕太后时,王诸吕,诸吕擅权,欲劫少主,危刘氏。右丞相〔一〕陈平患之,力不能争,恐祸及己,常燕居深念〔二〕,陆生往请,〔三〕直入坐,
  而陈丞相〔四〕方深念〔五〕,不时见陆生〔六〕。陆生曰:“何念之〔七〕深也?”陈〔八〕平曰:“生揣我何念〔九〕?”陆生曰:“足下位为上相〔一0〕,食三万户〔一一〕侯,可谓极富贵无欲矣。然有忧念,不过患诸吕、少主耳。”陈平曰:“然。为之柰何?”陆生曰:“天下安,注意相;天下危,注意将〔一二〕。将相和调〔一三〕,则士务附〔一四〕;士务附,天下虽有变,即权不分〔一五〕。为社稷计,在两君掌握耳〔一六〕。臣〔一七〕常欲谓〔一八〕太尉绛侯,绛侯与我戏,易吾言〔一九〕。君何不交驩太尉,深相结〔二0〕?”为〔二一〕陈平画吕氏数事。陈平用其计,乃以五百金为绛侯寿〔二二〕,厚具乐饮〔二三〕;太尉亦报如之。此〔二四〕两人深相结,则吕氏谋益衰〔二五〕。陈平乃以奴婢百人〔二六〕,车马五十乘,钱五百万,遗陆生为饮食费。陆生以此游汉廷公卿闲〔二七〕,名声借甚〔二八〕。
  〔一〕器案:史记郦商传言迁为右丞相,又傅宽传言为齐右丞相,与此传之右丞相陈平,皆假虚称,空职耳,故不见于百官表。
  〔二〕汉书句上有“平”字。正义:“国家不安,故静居深思其计策。”(据会注考证本)师古曰:“念,思也。以国家不安,故静居独虑,思其方策。”〔三〕汉书作“贾往,不请”。考证:“高山寺本‘请’下有‘也’字。”集解:“汉书音义:‘请,若问起居。’”师古曰:“言不因门人将命,而径入自坐。”王文彬曰:“史记作‘往请直入坐’,无‘不’字,是请以请谒言,下云‘直入’,即不假将命意也。集解引汉书音义云‘请谓问起居’,则音义所见汉书本亦但作‘往请’,无‘不’字。此文‘请’上有‘不’字,师古即训请为将命,语意与史记各别。坐者,坐所也。平方深念,故贾至坐前而不见,颜谓为自坐,失之。”器案:说文言部:“请,谒也。”荀子成相篇:“下不私请。”杨倞注:“请,谒也。群下不私谒。”此文谓不先投谒,而径直入坐也。
  〔四〕汉书作“陈平”。
  〔五〕汉书作“方念”。索隐:“深念,深思之也。”
  〔六〕汉书作“不见贾”。师古曰:“思虑之际,故不觉贾至。”
  〔七〕汉书无“之”字。李慈铭曰:“当依史记作‘念之深也’。”
  〔八〕汉书无“陈”字。
  〔九〕考证:“高山寺本无‘我’字。”集解:“孟康曰:‘揣,度也。’韦昭曰:‘揣,音初委反。’”
  〔一0〕上相,犹言首相。尚书咸有一德疏:“伊尹,汤之上相,位为三公。”史记天官书:“斗魁戴匡六星曰文昌宫,一曰上将,二曰次将。”
  〔一一〕索隐:“案:陈平传食户五千,以曲逆秦时有三万户,恐复业至此,故称。”正义:“陈平世家:‘食曲逆五千户。’后攻陈豨、黥布,凡六出奇计,益邑盖三万户也。”(据会注考证本)
  〔一二〕齐树楷曰:“又以数言而安天下。”
  〔一三〕汉书无“调”字。
  〔一四〕汉书“务”作“豫”,下同。集解:“徐广曰:‘务,一作豫。’”考证:“高山寺本‘附’下有‘也’字。”师古曰:“豫,素也。”王文彬曰:“释诂:‘豫,乐也。’言将相和则士乃乐附也。训为素附,上下文义不属矣。史记作‘务附’,论语:‘君子务本。’皇疏:‘务,犹向也,慕也。’慕附与乐附意同,益证此训豫为素之误。”
  〔一五〕汉书“即”作“则”,又重“权不分”三字。考证:“高山寺
  本‘即’作‘则’。高山寺本、枫山本重‘权不分’三字,与汉书合。”
  〔一六〕淮南子精神篇:“玩天地于掌握之中。”
  〔一七〕顾炎武日知录卷二十四:“汉初人对人多称臣,乃战国之余习。(原注:“刺客传聂政称臣,严仲子亦称臣。”)史记高祖纪:‘吕公曰:臣少好相人。’张晏曰:‘古人相与言,多自称臣,犹今人相与言自称仆也。’(原注:“西都赋李周翰注:‘臣者,男子之贱称,古人谦退皆称之。’”)至天下已定,则稍有差等,而臣之称惟施之诸侯王,故韩信过樊将军哙,哙趋拜送迎,言称臣,曰‘大王乃肯临臣。’(原注:“陈平、周勃对王陵,亦曰:‘臣不如君。’”)至文、景以后,则此风渐衰,而贾谊新书有‘尊天子,避嫌疑,不敢称臣’之说。王子侯表有利侯钉坐遗淮南王书称臣弃巿,功臣侯表安平侯鄂但坐与淮南王女陵通遗淮南王书称‘臣尽力’,弃巿,平棘侯薛穰坐受淮南王赂称臣,在赦前免,(原注:“免侯爵。”)皆在元狩元年。而严助传,天子命助谕意淮南王,一则曰‘臣助’,再则曰‘臣助’,史因而书之,未尝以为罪;则知钉等三人所坐者交通之罪,而自此以后,廷臣之于诸侯王遂不复有称臣者尔。(原注:“晋时有自称民者,世说:‘陆大尉对王丞相曰:公长民短。’”)然王官之于国君,属吏之于府主,其称臣如故。宋书:‘孝武孝建元年十月己未,大司马江夏王义恭等奏:郡县内史及封内官长,于其封君,既非在三,罢官则不复追敬,不合称臣。诏可。’齐、梁以后,王官仍复称臣,(原注:“隋书百官志:‘诸王、公、侯国官皆称臣,上于天朝,皆称陪臣。’”)而属吏则不复称矣。诸侯王有自称臣者,齐哀王遗诸侯王书曰‘惠帝使留侯张良立臣为齐王’是也。天子有自称臣者,高祖奉玉卮起为太上皇寿曰:‘始大人常以臣无赖,不能治产业。’景帝对窦太后言:‘始南皮章武侯,先帝不侯,及臣即位乃侯之’是也。”
  〔一八〕师古曰:“谓者,与之言。”钱大昭曰:“‘谓’,闽本作‘语’,注同。”
  〔一九〕正义:“绛侯与生常戏狎,轻易其言也。”(据会注考证本)师古曰:“言绛侯与我相戏狎,轻易其言耳。”
  〔二0〕考证:“高山寺本‘相’下有‘连’字。”
  〔二一〕资治通鉴“为”上有“因”字。
  〔二二〕汉书高帝纪上:“庄入为寿。”师古曰:“凡言为寿,谓进爵于尊者,而献无疆之寿。”
  〔二三〕汉书作“厚具乐饮太尉”,师古曰:“厚为共具,而与太尉乐饮。”〔二四〕汉书无“此”字。
  〔二五〕汉书“则”作“即”,“衰”作“坏”。御览四0六引周昭新撰:“陈平、周勃,感陆生而相亲,。。所以定刘于几殆。”
  〔二六〕汉代贵族官吏及豪商大贾,蓄养奴婢,动以百数。汉书张良传:“良家僮数百人。”又司马相如传:“临邛多富人,卓王孙僮客八百人,程郑亦数百人。”又王商传:“今商宗族权埶,合赀钜万计,私奴以千数。”又王丹传:“僮奴以百数。”又哀帝纪:“诏曰:‘制节谨度,以防奢淫,为政所先,百王不易之道也。诸侯王、列侯、公主、吏二千石及豪富民多蓄奴婢,田宅亡限,与民争利,百姓失职,重困不足。其议限制。’有司条奏:。。诸侯王奴婢二百人,列侯、公主百人,关内侯、吏、民三十人,年六十以上,十岁以下,不在数中。。。诸名田、畜奴婢过品,皆没入县官。”以此文所言者为私奴,其官奴婢未暇■缕也。
  〔二七〕游谓交游,汉书枚乘传:“乘久为大国上宾,与英俊并游。”文选任彦升宣德皇后令:“客游梁,则声华籍甚。”师古曰:“廷谓朝廷。”
  〔二八〕集解:“汉书音义曰:‘言狼籍甚盛。’”正义:“孟康云:‘犹言狼借,甚盛也。’按借,言公卿假借陆生名声,甚敬重也。”师古注:“孟康曰:‘言狼籍之甚。’”周寿昌曰:“‘籍甚’,史记作‘籍盛’,(案:史记一本“甚”作“甚盛”,故周氏云然。)盖籍即借用白茅之借,言声名得所借而益盛也。甚与盛意同。孟言狼籍,失之。”器案:文选任彦升宣德皇后令:“客游梁则声华籍甚。”又刘先生夫人墓志:“籍甚二门,风流远尚。”又刘孝标广绝交论:“公卿贵其籍甚。”李周翰注:“籍甚,犹名声也。”王仲宝褚渊碑文:“风流籍甚。”刘良注:“籍甚,言多也。”文心雕龙论说篇:“陆贾籍甚。”
  及诛诸吕〔一〕,立孝文帝〔二〕,陆生颇有力焉〔三〕。孝文帝即位〔四〕,欲使人之南越。陈丞相等乃言陆生为太中大夫〔五〕,往使尉他,令尉他〔六〕去黄屋、称制〔七〕,令比诸侯〔八〕,皆如意旨〔九〕。语在南越语中〔一0〕。陆生竟以寿终〔一一〕。
  〔一〕汉书作“及诛吕氏”。
  〔二〕汉书作“立孝文”。
  〔三〕汉书作“贾颇有力”。
  〔四〕汉书作“孝文即位”。
  〔五〕汉书“陈丞相等”作“丞相平”。李慈铭曰:“慈铭案:此谓贾复以太中大夫使尉佗也。乃言者,犹云举也。”
  〔六〕汉书无“令尉他”三字。李景星曰:“‘往使尉佗’下,史有‘令尉佗’三字,少嫌重叠,此删之,是。”
  〔七〕师古曰:“黄屋,谓车上之盖也。黄屋及称制,皆天子之仪,故令去之。”史记项羽本纪:“纪信乘黄屋车。”正义:“李斐云:‘天子车以黄缯为盖里。’”器案:屋者■之借,说文木部:“■,木帐。字一作幄。”又案:汉书高后纪:“太后临朝称制。”师古曰:“天子之言:一曰制书,二曰诏书。制书者,谓为制度之命也,非皇后所得称。今吕太后临朝,行天子事,断决万机,故称制诏。”后汉书光武纪上注:“汉制度曰:‘皇帝之下书有四:一曰策书,二曰制书,三曰诏书,四曰诫敕。策书者,编简也,其制长二尺,短者半之,篆书,起年月日,称皇帝,以命诸侯王;三公以罪免,亦赐策,而以隶书,用尺一木两行,唯此为异也。制书者,帝者制度之命,其文曰制诏三公,皆玺封,露布州郡也。诏书者,诏,告也,其文曰告某官云,如故事。诫敕者,谓敕刺史太守,其文曰有诏敕某官,它皆仿此。’”刘攽曰:“注‘告某云’,案文当更有‘云’字。”独断上:“汉天子正号曰皇帝,。。其命令:一曰策书,二曰制书,三曰诏书,四曰戒书。”
  〔八〕沈钦韩曰:“御览一百九十四引裴渊明广州记曰:‘尉佗筑台,以朔望升拜,号为朝拜台。傍江构起华馆,以送陆贾,因称朝亭。’”
  〔九〕汉书“旨”作“恉”。
  〔一0〕汉书作“语在南越传”。史记南越列传:“高后时,(前文已见上引。)有司请禁南越关巿铁器。佗曰:‘高帝立我,通使物;今高后听谗臣,别异蛮、夷,隔绝器物,此必长沙王计也,欲倚中国,击灭南越,而幷王之,自为功也。’于是佗乃自尊号为南越武帝,发兵攻长沙边邑,败数县而去焉。高后遣将军隆虑侯灶往击之,会暑湿,士卒大疫,兵不能踰岭,岁余,高后
  崩,即罢兵。佗因此以兵威边,财物赂遗闽越、西瓯骆,役属焉,东西万余里,乃乘黄屋左纛,称制,与中国侔。及孝文帝元年,初镇抚天下,使告诸侯四夷从代来即位意,喻盛德焉。乃为佗亲冢在真定,置守邑,岁时奉祀,召其从弟,尊官厚赐宠之。诏丞相陈平等,举可使南越者;平言好畤陆贾,先帝时习使南越。乃召贾以为太中大夫,往使;因让
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