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是故“潢海铁网山”者，实即“辽海铁岭”之变词隐语——“铁山”即“铁岭”不言而喻。“网”字楔入寓“罗网”围猎义，又借佛经“铁围山”一词而互为照映之文字妙法也。
然后再看：薛蟠对贾珍讲的一席重要语言：
一、“樯木”（棺木料）产于潢海铁网山；
二、其父带来（为义忠亲王所留）；
三、帮底厚八寸；
四、纹若槟榔，味若云檀麝，扣之叮如金玉；
五、作了棺材，万年不坏。
此种特点，表明所谓“樯木”者，又实即铁岭所产之巨楸木是也。论证理由如下：
第一，据康熙十年、民国四年《铁岭县志》，物产所列之木类皆有楸木。民国十六年县志又云：“结实者曰果松，无子者曰杉松，脂多者曰油松。……楸木，可为枪杆、船桨；质坚韧。”
第二，《中华大字典》引《说文》楸字，王注谓始见于《左》襄八年传，字作“萩”，而《山海经》作“木肃”，故知“楸”字始于周、秦之间。又引《本草纲目》：“楸有行列，茎干直耸可爱。”
第三，楸，即梓之赤者，亦见上引字书所列。
第四，梓，自古为棺木良材，始见于《后汉书•；明帝纪》“梓宫”注，谓“以梓木作棺”是也。
第五，据铁岭学者李奉佐函告：果松俗呼红松；楸木俗呼野核桃树。皆宜做栋梁、棺材、家具。大者径二三尺，今已罕见。
第六，据《本草纲目》之（释名）《集解》，论析至为详悉，今不繁引。李时珍大师结论云：“梓树，处处有之，有三种：木理白者为梓，赤者为楸。梓之美文者为椅。楸之小者为槨Ｖ罴沂枳ⅲ獯畏置鳌薄 �
综上可知：《红楼梦》中所写之“樯木”，实即梓楸之一种特佳者，“纹若槟榔”，是“椅”之“美文”特征。“茎干直耸可爱”，正是桅樯之势。“作枪杆”，是其细者；“作船桨”，可见与船事有关；作棺木，又正是《红楼》此一情节之主题——可谓无一不合，丝丝入扣。
按《大字典》引陆玑诗疏，楸之疏理白色而生子者为梓。《埤雅》云：“梓为百木长。”故呼梓为木王。罗愿云：屋室有此木，则余木皆不震。而李时珍亦云：木莫良于梓。可见楸梓在众木中其位尊而其质良。楸性坚韧，茎干直耸，细者可做枪杆，则粗大者正可做桅杆，故雪芹变其名曰“樯木”。纹若槟榔，指色赤而有纹理，是楸而非梓之证。至于李时珍谓梓“处处有之”，盖指一般较小者，字书引“藏器”云“生山谷间”，是则山上所生，又正合“铁网山”所产之叙义。
雪芹笔下的樯木，当为三四百年前的一种特佳的树种，故为罕得之品。书中薛蟠追忆，此“梓宫”良材是他“家父”从潢海铁网山带来，又可知其乡邑必距此“海”此“山”甚近，或即其原籍之地。
这一切，在“小说”中为有意变词寄意，不欲直言；而在考索所隐之真事者视之，恰恰是极为重要的真实线索——亦即所寓史迹的“窗口”“阶梯”。
综上所述，雪芹笔下写及铁岭历历分明，可供研考祖籍时作为一项不可忽视的文献资料。
①潢水名（清一统志）辽河。其西一源，即锡喇穆楞河。源出古北口五百余里克什胜界内之伯尔克和尔果。东流经口外诸蒙古驻牧地。北受哈喇穆楞河。南合罗哈河。又东南至开原西北边外。会克尔素河。入边为辽河。锡喇穆楞，即古潢水也。
第五部分第九层 第十层 《红楼》索隐（6）
“护官符”考释
贾不假，白玉为堂金作马
甄生贾姓巧谐真假二音，见于宋人王明清《挥尘后录》：“甄待制即真待制，贾机宜即假机宜。”此书宋刊本为曹楝亭（寅）先生旧藏，卷首有印记为证。雪芹应能得见祖父手泽而于此启其甄贾二府之文思。
“玉堂真马”为汉代古语，人所易知；雪芹用之，表面似写其富贵，实则有隐寓——
“玉堂”之前暗伏一“汉”字。盖玉堂金马，汉之典故，一也。雪芹特书“白玉”二字，又用“汉白玉”之语。
“汉白玉”又有二义：一是骨董行术语，谓古白玉为汉白玉，因汉以前之宝玉多重青色黑色，如禹之玄圭是例。自汉通西域，和阗白玉始入中原，以其难得，故特珍贵。二是燕山所产白石，名曰“汉白玉”，石而似玉，即古之“燕石乱玉”一典之由来也。
“金作马”之金，隐指金国（明末满族所建国名，史家为别于宋代之敌邦金国，谓之“后金”，与原来历史本名无涉）。“马”，隐满语“奴仆（男性）”一语中之包衣“捏儿马”。又兼汉语做牛马服役之义。
合言之，即意为贾家本非假托之族，其先乃汉之相国（如曹参），而后来金国灭明，后裔沦为金人之奴隶（包衣，马尔哈）。
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王
此“东海”，非指黄海以南的江浙东岸的东海，是指渤海的东端，即古之所称“辽海”。
康熙时诗人毛奇龄（西河）《送出塞》七律二首，第一首起句云“辽阳迁客海东头”（律诗不许复字，故不能有两“东”字，“辽阳”乃“辽东”之“变词”）；第二首收句又云“相思只待秋风早，看汝征篷海上还”。可见辽东一地，自陆路言，谓之“关东”；而自水路言则曰“海东”。
是以，雪芹以“东海龙王”指满洲“汗王”（努尔哈赤……）。汗王很愿招一汉人为女婿，第一位“额附”（驸马）即佟养性；而至（佟）隆科多之子舜安颜还是雍正帝的“东床快婿”——“东海缺少”的“白玉床”，即隐“东——床”二字，不然，为何单下一个“床”字？（璋、璜、梁、墙……都可以押韵凑句。）
此明射“佟半朝”佟家。
“金陵”在雪芹笔下也是一个复义词：①谐“金铃”，楝树子的名称。②指沈阳，金国与清国先人的陵墓所在地。③指房山县，宋时金帝陵寝所在地。④指遵化（州，辖县丰润），乃清朝帝后的“东陵”。
佟氏本汉人，后充满族。其祖居佟佳，迁开原，又迁抚顺——抚顺为明沈阳中卫的一个千户所，故为“金陵”地界。
除了“驸马”一证之处，还有二证三证：“护官符”本句，“甲戌本”有原双行批注“都太尉王公之后”。又书中正文写王子腾为“京营节度使”。
按清制，掌握京城启闭、宫禁安全的军权的最高长官是步军军统领，通俗名称是“九门提督”。此即“京营”的“节度使”；而“太尉”是古代武官之首位，亦即“京营”“统领”的变词。
凡此，非佟家莫属，可以证实。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史
这句的关键字是一个“房”与一个“里”。“里”暗谐“李”音。“房”借隐房山县，此地为“金陵”所在，李煦家墓地及后代族人为此地一大支脉，至今仍能从传说知为“制造府”（“织造府”之讹）。
“阿房宫”隐金国在房山的寝宫（陵墓）。以秦喻金。阿房之房读如“旁”，在此借用，可不拘论。
（老子李耳，为楚国柱史，史隐李姓。）
丰年好大雪，珍珠如土金如铁
待考。也有一些线索可资寻绎：如“丰年”，佟盛年（图赖）之兄也，“好大雪”乃“冬”日之事，与“佟”相联——王夫人与薛姨妈本是佟氏姊妹。薛家以经商为主（无官职），除“恒舒”当铺之外，屡言有一处“店”，此店储存“坏了事”的“义忠老亲王”（胤禩、胤）的棺椁木料，可见为木行。木行的货源在京津地带，一概来自关东。而此“樯木”产在“铁围山”，此山即是“神武将军冯唐之子冯紫英与贵公子打猎的去处——也必在关东辽东、吉林之地无疑。
总结：“金陵十二钗”为四家女儿，此四家，有江宁，有沈阳地方，有京东地方，有房山县地。
【补记】
玉堂金马，注者引杨雄《解朝赋》《三辅黄图》《史迹•；东方朔传》等书，说明是汉代建章宫的典故。曹氏汉代始祖曹参为汉相，故能“历金门，上玉堂”。此隐汉字之由来。此乃感慨祖上政治身份处境的巨大变化（世胄沦为奴隶）；这与强调满汉民族的关系无涉。我并不认为曹雪芹有“反满”思想（他的几门重要至亲友好皆是满族）。
由于运用了汉代建章宫的典故，紧接就又用上秦代阿房宫的古事与借名。这充分表明了雪芹写作时的文化联想，意味可寻，十分有趣。
阿房的“房”，应读如“旁”，但在此借谐，故不可拘本音变音。“阿”是“角落”之义，“阿房”似喻正殿本体的四旁，钩钩连连，还有很多说法。“住不下”，表面是说人口之众多，似乎又含有“容不得”的寓意。雪芹善于“一笔多用”，例不胜举也。