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西方智典+智慧书+英雄宝镜+处世智慧+道-第5部分

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为阿奇力士而泣,而是感伤自己尚无不朽之名。①世上最令人雄心勃发的,莫过
如他人成名的号声。他人的盛名使人抛弃了单纯的嫉妒之心,而激起了干一番千
秋伟业的大志。

    ①根据著名传记作家普鲁塔克(Plutarch)之说,亚历山大帝拜谒希腊神话
英雄阿奇力士(Achilles)之墓,羡慕而泣,因为阿奇力士有幸在荷马笔下成其
不朽。

    76

    不要老是调侃取笑

    所谓明慎,在于它具有相当的严肃性,因为严肃比起轻浮更能博得人的尊重。
那些仅仅知道玩弄谐趣,经常开玩笑的人,往往落得被人嘲笑而无法臻于完美的
境地。人们容易把他们看成是诳骗虚妄之徒,难以给予信任,一方面害怕受到他
的欺骗,另一方面更害怕受到他的讥笑。人们永远不知道那些喜欢开玩笑的人什
么时候是在运用其判断力在说正经话,这等于是说他们根本没有判断能力。最糟
糕的幽默,就是那些又臭又长无休止的幽默。有的人因机智风趣而闻名,但是最
后还是遭受无趣的讥讽。人生有些时候可以轻松调侃相互取笑,但其他时候自当
严肃端正。

    77

    与人交游,变化相适

    做个灵活善变而又言行得体的普洛特斯①。与饱学之士交往,在谈吐之间要
显示自己有学养;与圣人交游,行为举止要符合道德规范。这是博取善意的上策,
因为习性相近就容易产生亲近感,继而志趣相投。与人交往时,首先要观察他人
的气质,然后再决定如何迎合和适应他。无论是与严肃的人还是与轻松愉快的人
相处,都要做到胸有成竹,方可顺水行舟,礼貌制宜。那些有求于人者更应该如
此。这可是明慎之道的上策,那些才识渊通且品位多样的,做起来一点也不难。

    ①普洛特斯(Proteus )希腊神话中的次要海神,善于变形。

    78

    行事善于试探摸索

    愚蠢的人总是仓促鲁莽行事,因为他们大都有勇无谋。他们头脑过于简单而
不能预见潜在的危险,也不会担心声名狼藉。但那些明慎的人则每迈出一步都小
心翼翼,凡事都防患于未然,深思熟虑并打草拔丛,然后前行,以保证安全无事。
同样,明慎之人知道鲁莽急躁多败,虽然命运之神有时会特加恩赦。你若临深而
履水,就应缓缓而行,小心谨慎,眼观六路,耳听八方,摸索向前,才能引领自
己走向稳实之地。当今世道,与人周旋到处是陷阱,多察多测多思方为上策。

    79

    轻松快活的性格

    轻松快活的性格如果能善于节制,将是一种天赋,而非缺点。再加上一点点
机智,就可以使它锦上添花。伟大的人物最善利用自己优雅的风度与幽默的性格
来博取人们的倾心。但他们对明慎也十分重视,做事时决不会失礼。许多人常常
以嬉笑、诙谐作为摆脱困窘的手段。的确,有些事可一笑置之,即使是那些被他
人视为十分严肃的事也是如此。从某种程度上看,这是一种平易随和的表现,会
给人留下一种神奇迷人的印象。

    80

    广见博闻,谨慎从之

    人生在世,大半时间都是用来增益见闻,但是亲眼所见之事极少,其余的都
得依靠别人才能知晓。即使是我们的双耳也不过是真相的后门,虚伪欺诳的前门。
大多数真相是眼见为实的,很少是充耳所闻的。真相在抵达我们耳目的时候,很
少是货真价实的,至于那些来自远方者更失其真。事情一经人传递,常常混杂了
传递者的情绪和理解。而一旦情绪作用于一物,必然会使其改变颜色,并且根据
个人的偏好,变得可厌或可喜,使我们偏向于某种印象。那些高唱赞歌之人比批
评之人更值得我们关注。要懂得识破他人叵测居心、心理偏向以及所图之事。要
提高警觉谨防那些华而不实与屡屡犯错误之人。

    /* 9 */ 第一篇智慧书第一章臻善臻美(9 )

    81

    日新月异

    这是凤凰涅独有的秘诀。卓越最终会变朽,盛名日久也有尽。对人的钦佩之
情,一旦天长日久、习以为常就会不知不觉地消融。最显赫最卓越的成就,也常
难保晚节,抵抗不住平庸但新奇的事物的诱惑。因此勇气、才智、幸福等等,一
切都必须保持日新月异。精彩的造诣要勇于更新,如同艳阳一样,每天清晨喷薄
而出给人的都是新面孔。善于收敛,能够引发人的种种企盼;勇于求新求异,能
够博得人击节欢呼。

    82

    中庸之道

    圣贤之士将智慧的真谛概括为中庸之道。持正太过,则成曲枉;橘子榨汁榨
得太干,就只剩下苦涩的味道。即使享受乐趣,也不宜走极端。才智使用过度,
也会干涩乏味的,如果像暴戾的君主一样去挤牛奶,挤出来的恐怕只能是血。

    83

    容许自己有些无伤大雅之过

    一个不经心的疏忽,有时候反而能使人看出你的才干来。嫉妒常常表现为对
人的排斥;越文明礼貌的嫉妒行为,危害越大;那些视完美为有罪的人,并不是
因为错误,而是在于不能容忍完美。嫉妒之心使人化为百眼巨人阿各斯①,在卓
越完美的事物里寻瑕摘疵以抚平自己内心的妒嫉。责难有如闪电一样,专挑那些
最高的东西袭击。正由于这些原因,所以荷马也会偶尔失手出现败笔。你可以假
装自己的才智或勇气有所欠缺,如此一来那些心怀恶意的人就会心平气和,不再
肆意毒害。这就有如在嫉妒这头公牛面前抖动红袍,它乐于宣泄愤怒,你就能全
然脱身而保不朽之名。

    ①阿各斯,原文件Argos ,另有作Argus 者。阿各斯在希腊神话中,是个有
许多眼睛的人,最早的说法是他有四眼,后来说有百眼遍布全身。下文关于荷马
之事,典出罗马作家何瑞斯(Horace,65…8B。C。)《诗艺》行359 的名句,大意
说“高明如荷马每打瞌睡,我都怒以为耻”。打盹、瞌睡,意指失察、疏漏。

    84

    善于利用敌人

    处事不要抓刀刃,抓刀刃容易为之所伤;应该握其柄,握柄则可以自卫防身。
与人相争也是这个道理。那些明智之人在敌人身上发现的用处比那些愚蠢的人在
朋友身上发现的用处更多。令善意十分畏惧的重重困难往往为恶意轻而易举消除。
大多数人成就其伟大,都应该归功于自己的敌人。奉承比仇怨更狰狞和险恶,因
为仇怨能使人发现奉承所掩饰的缺失。明慎之人往往能以他人充满恶意的眼睛为
镜,与那些充满温情和爱意的镜子相比,此镜更为真实明亮,更能协助他减少失
误和改过自新。同样一个人与恶意对手比邻而居,自然而然也会谨慎有加。

    85

    莫做百搭牌①

    卓越的事物容易被滥用。每个人垂涎某物,就会滋生烦恼。毫无用处虽然不
是件好事,但是利于万物会更糟糕。许多人之所以失利,就是因为曾经无往不利,
结果是原本人人有求,变成了人人鄙夷。这种百搭牌可见于各种各样的完美之中。
起初他们因为能应万用,被视为独一无二,其后最终也会被视为平凡无奇而遭不
屑一顾。治疗极端的灵丹妙药是才华可以尽情地层露,但需适可而止,保持中庸。
完美无妨多多益善,但表现时要保持节制和一定的分寸。火炬越亮,消耗的能量
就会越多,也就难以持久。要博得真正的尊重,应该切记物以稀为贵的道理。

    ①百搭牌或飞牌joder ,持此牌的人可以将它做任何牌使用。

    86

    谣言止于智者

    群众是只多头怪兽。有许多眼睛伺机制造恶意,有许多舌头在等着肆意中伤。
谣言四起,有时候能够将美名化为乌有。如果像诨名绰号般缠附在身上,美名就
会丧失殆尽。芸芸大众总喜欢抓住一个突出的弱点,或一些可笑的缺陷,因为这
些都是流言蜚语最好的谈资。有时候,这些缺陷都是那些嫉妒我们的对手,狡猾
凭空捏造而来的。世上卑劣口舌讲出的笑话毁掉大名盛誉的速度比厚颜无耻的谎
言还要快。恶名得来相当容易,恶事易令人信服却难以消除。明慎之人应避免这
一切,留意那些芸芸众生无礼的言行,点滴预防胜过万全治疗。

    87

    文化与修养

    人生而野蛮,是文化将其提升而异于禽兽。文化使人成为人:文化越高,其
人就越伟大。希腊人本着这一信念,称世上其他族类为“蛮人”。无知等于粗俗
鲁莽,最能教养众生的文化之物莫如知识。但智慧如果没有经过洗练和磨砺,其
质地也会变得十分粗糙。不仅智力悟性需要精炼致纯,人的欲望也是如此,我们
的言行举止更应如此。有些人的内质与外饰、观念与言辞、身体外表(如同树皮)
与内在精神(可比果实)等都表现出一种天然的雅致;有些人则粗俗野蛮,邋遢
玷污了一切,甚至玷污了他们的良好品质。

    88

    宽以待人

    志存高远,伟大的人物绝对不会流于琐屑的小事,和人交谈时也不会穷索细
节,尤其是当话题令人不快时更是如此。做事情固然应该谨慎留心,但又要表现
出轻描淡写、漫不经意的姿态。把谈天说地变成寻根究底的审问,当然不是什么
好事。要表现出彬彬有礼、高贵雅致的样子,那是一种风度。这一要诀在于善于
装出淡泊明志、事不关己的样子。对于亲近的朋友之间、熟人之间,特别是敌人
之间发生的事,要学会有所不见。过于谨慎容易令人产生不快,如果这些已经成
为性格的一部分,那么他人将不胜其烦。对不愉快的事情始终耿耿于怀,是一种
偏执狂。请记住,性格决定行事方式。心胸如此,能力如此,行事也就会如此。

    89

    自知之明

    要了解自己的性格、才智、判断力与情绪。不了解自己,就无法驾驭自己。
照容貌的镜子应有尽有,但惟一能透视精神的镜子是明智的自省。当你不再关心
自己的外在形象时,请依然保持自修并不断提高内在形象。为能明智地处理事情,
应该精确地估计你的明慎程度与领悟能力。判断一下自己会怎样迎接挑战,探探
自己思想的深度,量量自己资源的广度。

    90

    活得好的艺术

    有两件事能提早结束生命:愚蠢与堕落。有人因不知如何保命而丧命;有人
则因不想求生而丧生。正如美德本身就是它的回报一样,邪恶本身就是惩罚。那
些以邪恶过一生的人,生命就会加倍提早结束;以美德过一生的人,将获得永生。
精神的力量能传给肉体。善良的生命,其意也长,其行也远。

    /* 10 */第一篇智慧书第一章臻善臻美(10)

    91

    三思而后行

    做事情时会预感到自己失败,那么旁观者也将会清楚地看到这一点,敌人更
是洞若观火。当你的判断力在情绪激动中动摇过后,尘埃既定心平气和之时,一
定会发现自己是多么的愚蠢之至。做任何事情一定要十分明智,如果自己一开始
就怀疑,但依然还要动手实施,那么危险就可想而知了。相反,不动则可保平安。
明慎的心绝对不会寄希望于那些模棱两可的事情:它凡事必定行走于理智的朗朗
阳光之下。一件事在酝酿时就遭到审慎的谴责,怎么会有好的结局呢?即使是通
过内心检验而毫无异议的事,结局也往往不佳;其他的那些为理智所疑惑的且为
判断力视为轻率的事,怎能对其有所期望呢?

    92

    超凡的智慧

    这是言行举止的最高准则,处于一切情况之中都需要这种智慧,你的职位越
高,则需求越大。点滴明慎抵过万般聪明。其中的要义是,脚踏实地稳步向前胜
于赢得庸俗的喝彩。明慎的名声是你能赢得的最高的赞誉。如果能获得明慎之人
的赞同也就足矣,他们的赞许是成功的试金石。

    93

    通才

    拥有完美的才能,一个人就足以抵众人。它使人生充满了种种乐趣,并用这
种快乐感染朋友。人生的乐趣在于不断变化使生活充满愉悦。懂得如何享受种种
美好的事物,是一种伟大的造诣。造物主创造了人,已使宇宙万物皆备于我,人
自当修养其品位与才智,使其成为一个宇宙。

    94

    深不可测的禀赋

    明慎之人如果想得到他人的敬重,绝对不可以任由他人测出你知识与勇气的
高下深浅。可以让别人了解你,但不可被他们识透。只有这样才不会让人找出你
才能的局限,也就无人会对你产生失望。常常使他人猜度你究竟具有多大的才干
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