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友。等到倒了霉，一切都反过来了。
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不要与人相争
与人争高下，你的声名将会受到损害。你的竞争对手会立即想方设法挑你的
毛病，找你的缺失，让你名声扫地。打起仗来，很少有人使用公平手段，敌对双
方会彼此揭短。许多人在树敌之前美名远扬；而一旦形成对立并且处于酣战之中，
敌人就会重新挖掘出深埋的耻辱，以及过去的污名。竞争之态即起，开始时是相
互揭露疮疤，继而是凡能利用的事无不利用，不应利用的事情也大加利用。人们
的所作所为，除了徒然得罪他人，报一箭之仇以外，往往毫无益处。报复能吹去
遮盖他人缺失的遗忘之尘。善良之人往往心怀和平，往往能手下留情。
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容忍朋友、家人及相识之人的缺失
容忍朋友、家人及相识之人的缺失，就如同习惯那些丑陋的面孔一样。有赖
于他人的时候，不妨迁就一下。世上有一些心术不正的人，人们很难和他们相处，
但生活上又少不了要和他们打交道。我们只好巧妙地和他们周旋并习惯于他们的
所作所为，见怪不怪就不会在紧要关头为其所惊。起初他们令我们恐惧，但渐渐
习惯了就不再那么可怕了。我们应该小心提防，预见并容忍他们令人不快之处。
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要与有原则的人打交道
与有原则的人为善，博得他们的好感。这些人心怀坦荡，即使与你对立，也
会公正地对待你，因为他们言如其心、行如其人，光明磊落。宁与心术高尚的人
一争高下，也不要试图去征服那些内心险恶的人。与无赖很难相处，因为他们根
本就没有以正道行事的责任感。因此，无赖之间是没有真正的友谊的。他们的甜
言蜜语也不可信任，因为其言语并非出于荣誉感。远离那些没有荣誉感的人，因
为他既不敬重荣誉，也轻视道德。荣誉是人格的王冠。
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不要谈论自己
谈论自己，要么自夸，要么妄自菲薄。前者表现出虚荣的一面，后者则显得
过于驯弱。两者都会使你丧失判断力，为人所不齿。朋友之间，这一点更为重要。
那些地位显赫的人更应引为忌讳，因为他们经常在大庭广众之下发表演讲。如果
在公众场合，稍露虚荣的迹象，就会被视为愚蠢。当面谈论别人同样也非明智之
举，你不是曲意逢迎，就是暗中讽喻，都会使自己陷入危险境地。
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要建立礼貌的美名
能够建立礼貌的美名，就值得称赞。礼貌是文化的精华所在，使人富有迷人
的魅力，从而赢得众人的好感。粗俗、无礼、傲慢令人憎恶，教养不良则可鄙。
礼多人不怪，怪的是缺乏礼貌。其他事情也是如此，缺少礼节会导致不公。如果
能以礼对待敌人，更是难能可贵。以礼待人花费的很少，但受益匪浅：敬人者恒
敬之。施之礼貌与荣誉感的好处就是：施之予人，自己却分毫无损。
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不要惹人讨厌
厌恶之心，不需你多事挑引，就会不请自来，所以千万不要引起别人的反感。
世上之人心怀嫌怨并没有什么特殊的理由，甚至自己也不知其所以然。恶意的脚
步远快于取悦之心。报复的欲望比赢利的欲望对你的伤害更快、更准。有人一心
惹人讨厌，因为他们志在引人不悦，或者以此为快意。对他们而言，仇恨之心一
旦主宰了他们，就会像臭名一样如影随形。这类人害怕有判断力的人，鄙视那些
拙于言语的人，不屑倨傲的人，憎恶嘻笑作态的人，但会放过那些卓绝的人。想
获得别人的敬重就要先做重别人；想获得褒奖就要先褒奖他人。
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生活要讲求实际
生活要讲求实际，知识也只求寻常实用。即使具有非凡与众不同的知识，也
应该假作无知。人的思考方式与时而变，品位也是如此。思想千万不要像古人一
样陈旧，品位应该如今人一样常新。要想出人头地，必须先掌握孰消孰长的大趋
势。不管任何方面，这点都至关重要。无论在灵魂的服饰还是身体的外包装上，
明智之人都会随时调整自己。这一生活法则放之四海皆准，只有“善”字除外，
因为人必须时时行善以保美德圆满。许多事物如今看起来陈旧古板：比如说真话，
重承诺。善良的人似乎属于美好的过去，却常常为人们所敬爱和怀念。当今世上
虽然仍有这样的人，但已为数极少，而且也很少有人见贤思齐。如果一个时代美
德罕见而恶意盛行，那真是一个可悲的时代！明慎之人只有尽力而为，虽然世道
已难如他们所愿。希望他们随遇而安，接受命运所赐，而不是抱怨无缘向命运讨
要。
/* 13 */第一篇智慧书第二章高尚的情操（3 ）
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不要庸人自扰
有的人事不关己，高高挂起；有的人则事事想关心。他们声声事关重大，时
时煞有介事，事事都说不清辨不明，弄得处处高深莫测。烦人之事极少真正值得
烦心。将那些本该弃之不顾的事终日挂在心头，实在太愚蠢了。许多望之俨然的
事，不加理睬就会大事化小，小事化无；那些无关紧要之事，过于认真就会变成
如牛负重。问题一出现就快刀斩乱麻，否则久之就会变得十分棘手。越病之方有
时反成致病之因。超越豁达是人生一大要则。
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敏于言、娴于行
如果能做到敏于言、娴于行，则无往不利，并且能够即刻赢得尊敬。这种功
夫，处处显其妙用：交谈，演说、致词，甚至行路、神色，以及申诉求告。征服
人心才是真正的胜利。这种权威，既不是源于愚钝之人的粗豪莽撞，也非故意表
现出老成持重的拖沓、延宕。此种风仪，只能是来自才德兼备的高超性格。
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不要装腔作势
越有才华越不要矫揉造作。矫揉造作是一种流传甚广的通病，不仅烦扰他人，
而且累及自己。这种所作所为是自寻烦恼，因为长年累月维持表面功夫无异是一
种苦刑。装腔作势之下，高才大能也黯然失色了，因为世人会认为他们不是炫耀
出身门第就是卖弄奇巧淫技，是费力而致，而非自然天成。自然天成往往比矫揉
造作更令人赏心悦目。装腔作势的人与其所卖弄的天才格格不入。你越是技巧高
明，越应该大智若愚，加以掩饰，给人以功夫得来艰辛的感觉，方显妙趣天成之
美。不过，你也不可为了避免做作的嫌疑，故作清高。明慎之人对自己的才德三
缄其口。有才德而视若草芥者流露出不以为然之态，他人自会另眼看待。卓越而
不以自身完美自夸的人，更显其卓越。他自有赢得众人口碑之道。
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众望所归之人
众望所归的人极少。如果能赢得智者的青睐和称许，那真可暗自庆幸了。那
些穷途末路之人，世人往往对之表现出不屑一顾的态度。要想赢得好感并不难，
而能够保持长久的口碑的途径也很多。你可以才华出众，成为本行的佼佼者。风
度翩翩的举止也有妙用。将你卓越的名声化成他人对你的依赖，人们就会说这个
行业或那个职务非你莫属，而不是你需要那个工作。世间有的位置因人而贵，也
有人因所处的位置而贵。此外，仅仅是因为你的继任者能力低劣而显得你堪当其
任，绝无荣耀可言。他人不得人心，并不表明你就是众望所归之人。
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不要变成一个记录他人缺失的污点簿
过分关注和彰显他人的缺点，表明你自己已声名扫地。有人好以指责他人之
过来掩饰自己的缺失，嘲笑他人之过以减轻自己的罪责，这是蠢人的慰藉。他们
气息浊臭，无异于藏污纳垢之粪池。醉心此道者，如同挖粪池掏捞最深者，落得
自己浑身脏臭。很少人全无缺失——不是遗传就是后天感染。除非你默默无闻，
缺陷才能鲜为人知。明慎之人从来不会对他人的过失津津乐道，免得自己变成活
脱脱一个污点簿。
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愚蠢并非做蠢事，而是不知如何掩饰蠢事
不要轻易暴露自己的情绪，要懂得掩饰自己的缺陷。人非圣贤孰能无过，但
过错也有差别：智者善于文过饰非，蠢人未犯过却事先张扬。所谓声名之建树，
常常依赖巧取善窃，并非全靠光明正大的丰功伟绩。如果你做不到洁身自好，也
应该保持谨言慎行。伟人的过失犹豫如日月之蚀，容易引起众人关注。千万不要
将自己的缺点向朋友和盘托出，如果可能，甚至对自己也应瞒过。人生另一处世
之道也同样适用于此：学会遗忘。
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凡事从容优雅
凡事从容优雅，才可以使才智变得活泼，言语变得生动，行动变得灵巧，天
资天赋变得更加超凡脱俗。其他的美德能为天赋资质增光添彩，而这种优雅的风
度却能将美德本身装点得更加灿烂夺目，甚至使思想本身都变得赏心悦目。这境
界往往出于天生而非后天培养，甚至比艺术的圭臬更优一等，非区区技巧所能达
到的，更非恃才使气可以获得。它增加人的自信，为人的美德锦上添花，使之更
上一层。缺乏这种优雅的风度，美会失其韵，雅则失其致。它超越于才能、功名、
智计、尊荣之外，是获得成就的得体捷径，脱离困境的妙方。
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高尚的情操
高尚的情操是英雄气质的要素，因为它能激发起人们各种各样的伟大情怀。
它能提升我们的品位，提高我们的修养，放宽我们的心胸，开阔我们的视野，以
堂堂的风范来从事我们想做的事。它无论出现在哪里，都能鹤立鸡群、引人注目。
幸运之神有时嫉妒而不让它出人头地，但是它依然昂然脱颖而出。即使为环境所
压迫，仍然使人不改其志。大度、慷慨以及其他所有卓异的品质，都源出于此。
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不要诉苦抱怨
抱怨永远有害名誉。这样做不仅难以引来同情与安慰，反而会招致幸灾乐祸
与轻慢，有时候还会鼓励那些聆听抱怨的人仿效所怨的人。一旦将自己所遭受的
屈辱透露于人，就像是宽宥他们对我们再施以同样的侮辱。有人抱怨过去所受之
辱，结果反倒招来了未来之辱。他们本想获得帮助和安慰，听的人心中却只有快
意，甚至轻蔑。高明的做法是，称赞他人给过你的恩惠，从而博取更多益处。你
述说那些不在场的人如何有助于你，就是在暗示那些在场的人见贤思齐，以传美
言。聪明的人绝对不要张扬所受的耻辱或轻侮，而应该标榜他人对自己的尊重。
如此，会增加朋友的数量，而使敌人减半。
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不仅要实干，也要懂得表现
人们对事物的判断往往并不是根据它的本质，只是看它的表象。那些卓越的
人如果懂得如何自我展现，就等于是好上加好了。在许多人眼里，那些看不见的
东西几乎等于不存在。道理如果不以合理的面孔示人，往往很难获得尊重。世上
容易上当的人远远多于那些慎计明虑的人。在欺诈盛行的当今世界，人们多从外
表来判断事物，事物也很少名副其实、表里如一。美好的外表是引荐内在完美的
最佳途径。
/* 14 */第一篇智慧书第二章高尚的情操（4 ）
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胸襟气度
灵魂有其美丽的服饰，就是那些使人精神光华照人的潇洒与豪放。这种胸襟
并非人人都具备，因为宽阔的胸襟需要雄伟的气度。拥有了这种胸襟和气度，即
使是面对敌人也不吝赞美之辞，并且在行为上予以宽大。当报复的机会来临时，
这种胸襟最见精彩。它并不规避可施报复的情况，而是善加运用，化潜在的报复
行动为出人意料的慷慨举措。治人之道，奥妙就在于此，政治的超凡境界也由此
产生出来。这种胸襟从来不会炫耀它的胜利，也从来不装腔作势；胜利即使是凭
本事而得来的，它也懂得不露痕迹。
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三思而行
安全稳妥在于反复思量，尤其是在没有完全的自信和把握时。无论是做出一
定的让步，或者改善自己的处境，都应该从容不迫，方能找到新的途径来印证并
加强你的判断。假如涉及到施与之事，那么以明智之道赠人以物，比匆匆忙忙急
切脱手要更受人珍重。那些朝思暮想、久盼不得的东西，向来更受重视。假如涉
及到拒绝某事，则应留意自己的态度，让你的“不”字更成熟些，以便对方入口
时稍减苦味，不至于过分尖刻。随着时间的推移，欲求的热度多半会逐渐冷却，
此时此刻也就比较容易接受他人的�