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时稍减苦味，不至于过分尖刻。随着时间的推移，欲求的热度多半会逐渐冷却，
此时此刻也就比较容易接受他人的拒绝了。对方求之急切，我方不妨缓缓予之。
这是控制他人兴趣的一种有效的方法。
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与众同醉，胜于一人独醒
与众同醉，胜于一人独醒，政客如是说。倘若众人皆醉，我应当与之同醉。
一人独醒，将会被视为疯子。重要的是随波逐流。最高明的知识，有时候是无知，
或者故意装着全然不知。因为我们必须与人同尘，而人大多数都是无知的。倘若
只有一个人独活，你并不是近乎神明，而是像一个十足的野人。但是我要修正这
则格言并宣称：宁与众同醒，胜于一人独醉。有些人的特立独行只是在追逐空幻
之物。
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加倍储存生命之所需
加倍储存生命之所需，这样一来，你的人生将倍加丰富。不要仅仅依赖于任
何一种事物，也不可局限于一种资源，无论这种资源是何等珍罕和优异。每一种
东西，尤其是利益、福泽、品位，都应该倍加存储。世间无恒常之事，如同天上
的月亮有着盈亏变化，然而更变化无常的是那些依赖于人类薄弱意志而转移的事
物。要多加储存，以备无常，尤其是要加倍储存幸福与利益的资源，这是人生一
大要则。正如造物主让我们的最重要、最突出的手足成双配对一样，我们也当以
人力加倍储存我们所依赖的事物。
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不要凡事都唱反调
凡事唱反调是一种愚蠢的行径，只会自己受累，并惹他人嫉恨。明智的人应
该抑制这种习性。事事都持反对、意见的人，固然可能富有一定的创见，但固执
己见的人几乎都是蠢蛋。这些人常常把愉快的闲聊变成一场唇枪舌战，他们对待
朋友及熟人就像对待敌人一样，与毫无关系的人反而相安无事。当美味佳肴就在
眼前时，偏偏喜欢吹毛求疵，每每闹得举座败兴。他们都是一些别扭、乖戾、不
近人情的傻瓜。
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凡事多估量
凡事要多估量，把握手中事物的关键。许多人只见树木，不见森林，甚至南
辕北辙，找错方向。言语喋喋不休，推理毫无用处，永远找不到事情的核心所在。
他们急得团团转，把自己和他人累得筋疲力尽，但不得要领。思绪混乱如麻，不
懂如何条分缕析的人大多数如此。他们在原本不必理睬的事情上浪费了太多的时
间与耐心，而对那些关键之事却没有工夫去处理。
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智者自足
曾有一位智者，其随身所负，即为所有①；还有个朋友②，其博学广识足可
代表罗马和整个宇宙的其余部分。让自己成为这样一个朋友吧！这样你就能自己
生存了。如果没有谁的品位和悟性能够超越你，你又何必需要他人呢？你只依靠
自己即可。与至高无上的存在同一是人生最大的幸福。那些能独自生存的人绝对
不是野蛮人；相反在许多方面他是智者，在某一方面他是神。
①希腊哲学家StilponofMegara 在火灾中失去妻子儿女及所有财产，出得废
墟，说：“我之所有，尽在此身。”Romera…Navarro说，葛拉西安是在塞尼卡的
《道德书简》中读到此事。
②指罗马政治家老卡托（CatotheElder），他善于为友，西塞罗对他盛赞有
加。
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不要多事
不要多事，尤其是你与众人、朋友、熟人相处，生波逐澜之时。人生与他人
共度，有其波澜跌宕，有其意志的风暴。狂风暴雨之际，明智的做法是找到一个
安全的避风港，等待波涛平复。解药经常使疾病恶化，仓促应对常使事情变得更
糟。天道、人道顺其自然，往往是上上之策。明智的医生知道何时应开药方，何
时不开处方，有时不下药更见功夫。袖手无为，有时是平息尘世风波的良药。眼
前委曲求全，来日将会使其不降而伏，坐收功劳。要搅混一条溪流十分容易，但
是要使浑水变清，却不是动动手脚就能做得到的，而是任其自清。治乱之道，莫
善于任其自正。
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失运之时，知所趋避
人生确有失运之时，届时诸事都不顺心。虽然尽可易棋换局，但霉运依旧故
我。如果运气试过数回，依然不见好转，那么就应当有所退避。人的智力也是如
此，没有任何人时时刻刻都洞察分明、事事知晓。思路顺畅需要好运气，哪怕写
一封好信也需要运气。一切完美都有赖于契机。即使美丽也不是季季常存，时时
得宠的。有的人常常把明裁慎度的能力置于脑后，做事要么过于谨小慎微，要么
就是粗枝大叶。做一切事情想要顺当圆满，都必须得其时机。有时事事不利；有
时却无往而不利，全然不费功夫。有时候，一切应运而成，思路顺畅，心气调和，
你就是自己的贵人。要善用这种日子，片刻都不要虚掷。但是，一事不顺即断定
一整天都不可为，或者认为不顺过后必有可为，都是极其不明智的。
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去粗取精
凡事取其精华是品位良好者的人生快事。蜜蜂直取酿蜜的花粉，毒蛇则直寻
造毒之苦物。品位也是如此：有的追求美好的精华，有的则追逐丑陋的糟粕。世
间万物，都不会是一无是处的，尤其是书籍，虽然开卷之益未免相当然尔。有些
人的性格过于挑剔，在千百种美好的事物中，他们偏偏要去找一两个缺陷来严加
非难、小题大做。他们是意志与思想的垃圾工，专门挑捡瑕疵与缺失，结果是负
重自累；这是对他们识别拙劣能力的惩罚，而不是证明他们眼力精微。他们的不
幸，是他们贪食苦味、偏嗜瑕疵。那些快乐之人，能在千百种缺陷之中，发现幸
运之神赐予人类的一丝完美。
/* 15 */第一篇智慧书第二章高尚的情操（5 ）
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不要只听自己
不能取悦别人只顾自己快活的人，又有什么用处呢？自满的惟一收获是遭人
轻视。你专给自己放贷，只会增加对别人的负债。自说白话，自己倾听自己，行
事不可能高明。前者常常被视为疯狂，而当着他人面聆听自己则可谓是疯狂之至
了。有人反复地问他人“我说的没错吧？”“你知道吧？”期待他人的赞成和奉
承，结果落得人人都怀疑他们的判断力。虚荣的人也喜欢说话时能听到回应，渴
望说话时有人喝彩，蠢人则奉上一句令人入耳生厌的话：“说得好！”
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不要因为固执而护短
不要因为对手捷足先登，选中了对的一面，你就固执护短。你会未战先败，
含辱而退。丑恶永远不是善良的对手。对手抢先拿到正确的，是他的狡猾；而你
若去维护错误的，是你的愚蠢。行事顽固又比言语执拗更危险，因为行动的风险
远远大于言辞。那些固执己见的人出于庸俗、无知，喜欢唱反调而放弃真理，耽
于争辩而轻视实际效果。明慎之人能与理智为盟，而不与激情为伍。无论是因为
他们能够预见理智的好处，还是事后以理智来修正自己的立场。如果你的对手愚
蠢，就会中途改变方向，变换立场，而乱了阵脚。不让他人占上风的方法就是你
自己得信奉理智。对手的愚蠢会让其丧失理智，为自己的顽固所害。
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不要玩弄诡辩之术以显脱俗
落俗和诡辩都会损害自己的名誉。那些危害我们尊严的做法都是愚蠢的。诡
辩是一种欺骗行为，乍看似乎有理，并且因其新奇刺激而令人心动，但诡辩的虚
妄无实随后就会败露，为人所不齿。虚假自有其魅力，以至于在政治上会覆国倾
邦。那些既没有真实本事又不能以自己的德行彰显的人，往往会走上诡辩之路，
让那些愚人蠢夫叹为惊奇，使智者变成先知先觉。那些沉湎于诡辩之中的人判断
力有失健全，不懂得明虑慎计的道理。它建筑在虚妄或变幻无常之上，将自尊置
于险地。
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开始退让一步，结果制胜而归
开始退让一步，结果制胜而归，这是得遂心愿的一种智谋。即使在上天堂这
种要事上，基督教的导师们也劝人奉行这条神圣的妙计。这种掩饰十分重要，充
分加以利用可以使他人意志为我所掌握。你先表示以他的利益为重，实则是为自
己的利益开路。本末先后切忌混乱倒置，涉及风险的事更是如此。对那些凡事先
说“不”的人，要细心周旋。最好能掩饰自己意图，不要让他们感到说“是”有
什么障碍，尤其是当你意识到他们有抵触心理的时候。个中道理与前文所说凡事
隐藏意图是一样的，并且需要同样的精微的技巧。
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藏好你受伤的手指
藏好你受伤的手指，否则它会处处挨撞。千万不要抱怨、诉说自己有一个受
伤的手指，那些心怀恶意的人总是随时随地对准我们的痛处或弱点。一旦你露出
心灰意冷、神情沮丧的神色，就会引人取笑。险恶的居心总是在想方设法撩你心
气浮动，它迂回而人，发现你的痛处，并想尽千方百计来刺痛你的伤口。你如果
明智，就可以对恶意的暗示视而不见，置若罔闻。而且，对个人的忧虑及来自家
族的烦恼，都应该加以掩藏，因为有时候连命运之神也喜欢往你的痛处下手，并
且多直取那些皮开肉绽之处。那些你以为耻或者那些激发你斗志的东西，都应该
深藏不露，以免前者久缠不去，后者消失殆尽。
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透过现象看本质
世事往往不是其外表所显现的。那种只取其表的无知，常常在深入其里之后
就会显现出来。世间万事万物，都是欺诈在先，让蠢人在后面紧随不舍，将其粗
俗和愚蠢暴露无遗。真相总是姗姗来迟，往往和时间一道步步徐行，最后才到达。
智者则知道感谢造物主赐给的双耳，而常留其一来倾听真理的声音。欺诈是肤浅
的，可那些浅薄的人还容易对这些表象趋之若鹜。辨别真相需要退隐旁观，因而
智者与审慎之人从不急于下结论。
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不要难以接近
没有任何人完美到不需要任何适时的建言。那些不懂得察言纳谏的人都是一
些无可救药的蠢夫。即使是最为特立独行的人也应该注意那些友善的劝告，甚至
连君主也乐于取人所长。有些人难以接近至死难改，他们常常因为没有人敢在他
们失足时给予扶持，最后倾覆而亡。即使是那些最固执的人也应该把友谊之门敞
开，有朝一旦，善意的帮助将会由此而人。我们都需要一个能毫不保留地指责我
们、向我们进言的朋友。我们则用自己的信任来赋予他们这种权力，并对他们的
忠诚与明慎表示由衷的敬意，但是却绝对不会将尊重与威信滥施于人。在内心深
处，我们需要一个能推心体己的人作为镜子。如果我们能够珍视这面镜子，它会
使我们免于自欺。
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善于言辞
说话的艺术，是衡量人真实品性的一把尺子。没有一种人类活动像说话一样
需要如此谨慎小心，因为没有一种活动比说话更频繁、更普通。甚至我们的成败
输赢都取决于此。写信是深思于心而诉诸笔端的交谈，需要明虑慎计；而实际交
谈更应小心，因为谨慎与否能够当场检验出来。那些深谙交际之术的行家里手通
过其人舌动，就能立刻把握思想的脉络。先哲说：“听其言，知其人。”对于有
些人，言谈毫无技巧可言，就像穿衣一样，宽松舒适即可。朋友之间闲谈无妨，
但在一些比较高雅的场合里，言语应该注意分寸，通过谈吐来体现人的非凡气质。
谈话想要达成共识，需要与他人的气质与才智相近。不要因自我标榜而对他人的
遣词造句过于挑剔，否则就会被视为学究腐儒；更忌以句读章法的检察官自居。
这样他人将会对你敬而远之，而你也就无从与人交谈了。言语之事，审慎比滔滔
雄辩更为重要。
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诿过于人
诿过于人可以免受恶意中伤，这是明智的治人之道。让别人承担失败的责任，
充当闲言冷语的话柄，并非像心怀恶意的人所认为的那样无能软弱，相反却是高
明技巧的运用。世间并非事事都尽如人意，也不可能做到人人皆大欢喜。既然如
此，就可以找寻一只替罪羊：那些野心勃勃的人，正是你找寻的目标。
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推销得法
仅仅有内在品质的东西是很难卖的。并不是所有的人都慧眼识珠，能认识到
其内在价值。人们都有一种从众心理，他们之所以去某个地方，是因为看到别人
往那里去。