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率不如从前呢？难道易学真的是玄学，一般人学不了？自己不是学易的料？还是学偏了？走人误区？思来想去，终于找出原因，原来由于看书多了，我理论多了，把本来的简单的问题，最基本的理论给复杂化了，在过去，由于自己只懂得一些最基本的原理，拿来一卦就只按这个基本原理去断，根本不想别的，结果往往都能断对，现在卦理掌握多了。一卦拿来有很多理一下子全浮现在自己脑海中，有些理论又好象自相矛盾，不知按哪个理断好。其实有些固然是误区，有些理论是有应用条件的。于是，我得出这样的结论：返朴归真是正道。不要把简单的问题复杂化了，要把复杂的问题简单化，易学中最简单，也是最基本原理是构成整个预测体系的基本框架，所有的预测方法，预测理论，都是起丰富主体框架作用，都不能违反这些最基本的原理。
卦爻、卦象、爻位、爻象，是六爻预测的基础。读者要想在六爻上达到高层次，必须掌握这些基础才行，梅花易数是六爻预测的基础。不要以为梅花易过于简单，其实梅花易断卦有直观，快速简捷的优点，灵活运用梅花易断卦同样可以达到六爻那样效果。
例：94年，卯月，女同学汤某，结婚戒指丢了，不知丢在哪，便写了一行字来求测。得《风山渐》之《风地观》卦。
风山渐 火水未济 风地观
【本 卦】 【互 卦】 【变 卦】
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体ǎ｜ǎ｜ǎ 〃｜ǎ〃｜ǎ〃｜ǎ｜ǎ｜
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用ǎ｜ ǎ｜ ǎ｜ǎ｜ǎ〃｜ǎ〃｜ǎ�
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以梅花易断：上卦为体卦，下卦为用卦，体卦在卯月旺相，用卦休囚，体克用物可寻，但迟得，故断，戒指可找到，但待过些日子。
那么戒指丢在何处呢？用卦艮变坤，用卦之变卦是失物之所，艮为门在内卦动，所以断戒指掉在家里，不是家外。变卦为坤，坤为柔物，为方形物。此卦三爻动，三爻位置高低相当于床、腰这样的高度范围内。断易天机《风山渐》三爻辞曰：“物失其宜”是说其物丢的地方好，所以我推断：戒指在有里与床、腰高度相当位置上，在方形柔物中找寻，这戒指只有你本人可以找到，其它人找不到。过了一个星期，女同学高兴地说：“你算的真准，戒指找到了”。我问：“在哪找到的？”汤某说：“昨天我要换洗被罩，一摸被角觉得有硬东西在里面，掏出一看，正是我丢的那个戒指”。
例：94年冬，同事王某有一本《物理》书找了好久未找到，要我测测书放在哪，是否在搬家过程中丢失？我让其报数，他报7．4．6得《颐》之《复》卦。
山雷颐 坤为地 地雷复
【本 卦】 【互 卦】 【变 卦】
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用ǎ｜ ǎ｜ ǎ｜ ǎ｜ ǎ｜ ǎ｜
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体ǎ｜ ǎ｜ ǎ｜ ǎ｜ ǎ｜ ǎ｜
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上卦为用，下卦为体，体卦旺克用卦，失物可寻，放在何处呢？我根据主、动、变卦综合参断，用卦在上卦变坤，坤为西南、为方器物，颐卦两端为阳爻，中间全是阴爻，就象一个大离卦之象，离为文书，又象一个大箱子，薄薄的外壳，里面放了许多书这样的象。我说：你《物理》书好象是在你家西南那间房子中，有一个方形器具，这器具中放了许多书，你的《物理》书就在这大堆书的上数第六本那儿。
第二天王某上班见到我说：“书找到了，是在自己家西南屋的电视箱中，这箱里确实装了好多书。”我问：“是否是第六本？”王某说：“当时只顾找书了，没记得是第几本”。
第二节爻位
卦有卦位，爻有爻位，爻位之说，在《说卦》一书有云：“立天之道，日阴日阳，立地之道，日柔与刚，立人之道，日仁与义，兼三才而立之，故易六画而成卦，分阴分阳，迭用刚柔，故易六位而成章”。
一个单卦，共有三个爻，上爻为天位，因天道在上，下爻为地位，称地爻，因地在下，人爻居中，因为人存在于天地之间。由于我们断卦所用的都是重卦，由两个单卦组合而成，共六个爻位，所以在六爻中夫、地、人爻位是：五、六爻居上为天爻、天位；三、四爻居中为人爻、人位；初、二爻在下为地爻、地位。虽然确立了天、地、人三位，那么在实际断卦中有何应用价值？很多命理书都提到了天、地、人之位，至于实际如何用，却没有下言，只是做个理论提出。在此，笔者将天、地、人三爻又称三才，实际应用之法传于大家。
一、天爻
天爻在上，主高处、远处、外来、外面、外地、外国、外省、外县市、京都、高贵、高层次、居于首脑地位；主天象、天意、天灾、天时、人命不可违之事及规律；在人体上代表上部、头颈等等一些含义。
如测生意，天爻临财发动生合世爻，主得外地之财，得天时之财，天时之财是指受节令影响之财、受天气影响之财、天意之财如中奖等。
如测调动工作，得天爻为用神旺相生世爻，会有进京到外地工作之喜。
如测行人，父母爻在天爻发动，临腾蛇、青龙、驿马，可断人乘飞机犹如天马行空，腾云驾雾一般。
如测平安，天爻动冲克世爻或用神，主有天灾，若世、用在天爻受克主人在外地有灾等等这些象。
如测官职，官鬼爻在天爻主官位高，在地爻主官级低。
等等还有许多象读者可以根据实际灵活运用，无限拓宽、延伸，就会推出更多的象。
二、人爻
人爻在中间，地理上主不远不近之处，中等距离，在本市、县、区、镇间；主中间的、中等的、地位不高也不低、中间人、中介；主人事、人事方面之事、主人祸、人事纠纷、人为灾祸，人为因素；身体上代表人体胸与腰之间的中间部位。
如测流年，人爻发动，主有人事方面之事，若人爻发动克世爻，主有人事方面的纠纷、灾难、不顺；如人爻动生合世爻是人事上有喜事，得人事方面之利；如果人爻临某六亲遭克伤，会有人员方面灾难，如伤病亡之灾及牢狱官非之灾。何人有灾？看被克之爻临何六亲。
如测行人，用神在人爻，人未出本市区、本区域管辖范围。如测失物，用神在人爻、物在不上不下位置上或在常有人活动地方找寻。
三、地爻
地爻主地理，为本地、近地、家里、为低处、下边、代表的下身、腿与足、主地位低溅、官位卑微，身份低下；地理上为农村、乡里、主矿山、地质、为地理上的变故、为地下、暗地里、地墓、地面等等。
如测工作，父母爻在地爻说明工作单位在本地或土产、地质、矿场之类工作。
测出行，父母爻临地爻，可断乘车，乘坐地面运行交通工具。
测求财，若土爻、金爻临财居地爻，说明求的是土财、矿产之财，或本地、内地之财等。
测灾殃，地爻发动克世，是地理上发生变故，如地震、洪水、滑坡、泥失流等，或是在本地发生灾祸。
总之，三才的用法要结合六神、六亲，结合实际灵活运用才行，不可死搬硬套。
例：钱某测店面生意
癸酉月 己巳日（戌亥）
艮宫：风山渐 （归魂） 巽宫：风雷益
六神 伏神 本 卦 变 卦
勾陈 官鬼卯木 ǎ｜ǎ｜ǎ∮Α 」俟砻尽〃｜ǎ｜ǎ｜ 应
朱雀 妻财子水 父母巳火 ǎ｜ǎ｜ǎ 「改杆然稹〃｜ǎ｜ǎ｜
青龙 兄弟未土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟未土 ǎ｜ ǎ｜
玄武 子孙申金 ǎ｜ǎ｜ǎ∈馈 稹⌒值艹酵痢〃｜ǎ〃｜ǎ∈馈�
白虎 父母午火 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼寅木 ǎ｜ ǎ｜
腾蛇 兄弟辰土 ǎ｜ ǎ｜ ╳→ 妻财子水 ǎ｜ǎ｜ǎ �
测店面生意，世爻代表求侧者；应爻为求财环境；父母巳爻为店面、房子。此二爻均在天爻，所以说，他的经营场所、求财环境都是在外地。父母爻旺相，说明店面较大或较新，租金高。应爻也为顾客，应临官鬼又临勾陈；世爻临子孙申金动，子孙申金为财源。应爻为顾客，都是“鬼”之象，官鬼又为病灾，说明世爻的生财之道是克去应爻顾客之病。求测者的求财环境临着鬼——病人之象，临勾陈，勾陈主慢，主陈旧。所以，顾客都是慢性病、旧疾之人，世爻为子孙为医药，可以治应爻顾客之病。因此，我断他店面是经营药物，并且是治慢性病的药物，对方惊奇地说：“太对了，八卦真神！”
卦中世爻、初爻及初爻之变爻，申子辰三合局，合而不化，但由于日建巳爻介入巳合住申金，申子辰三合局让位于巳申合，世爻子孙申金失去生克权，世爻又临玄武，说明什么？说明所经营的药品有不明之象，引申药品有假、有水份、水货，不能起到真正治病的作用，又财爻未上卦，也就生不到财。
应爻顾客官鬼卯木，月冲为月破，说明顾客少，不买自己的药。世爻与应爻是相克关系，说明与顾客关系不好，没有可信度。因此，此药店生意不好。另外还可以看出很多的象，如世爻在内卦被日建父母巳火合住，世临子孙爻，说明自己在家因孩子读书脱不开身，只能在家里，不能亲自到自己店面去经营。
妻财爻子水为财、为利润，没上卦，伏在五爻父母巳火之下。那么这个妻财子水又可不可以代表求测者之妻呢？《风山渐》是艮宫卦，下卦就是本宫，按理说，妻子为内六亲，外卦伏神妻财子水，虽为本宫六亲，为假六亲，但如果此人妻子在外地，不在本地，那么伏在五爻父母巳火之下，本宫外卦的妻财子水，就假六亲变为真六亲，实际呢？卦主说，店面是妻子在外地掌管，正应妻财子水伏在父母巳火店面之下这个象，所以，此卦妻财子水即代表妻子，也代表利润，财爻伏说明，没见到利润，而财爻一出现那就是被动爻兄弟辰土劫去，世爻申金被合住，通不了关，初爻为地爻临蜷蛇，是一种被地面费即店面费连续不断地耗去之象，无财反破财。
卦主反馈：的确如此，效益不好。结果于戌月将店面兑出，总共破财九万余元。