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其｛殿肉｝一寸，其实一豆；（故书“｛殿肉｝”作“唇”，杜子春云：“当为｛殿肉｝。谓覆之其底深一寸也。”○｛殿肉｝，徒门反，徐、刘徒恩反。覆，方服反。）
＇疏＇“其｛殿肉｝”至“一豆”○释曰：此谓之底著地者，故子春云“覆之其底深一寸也。”
其耳三寸，其实一升。（耳在旁可举也。）
＇疏＇“其耳”至“一升”○释曰：此之耳在旁可举，谓人以手指举之处。云“实一升｛殿肉｝，亦谓覆之所受也。
重一钧。（重三十斤。）
＇疏＇注“重三十斤”○释曰：此据《律历志》三十斤曰钧，百二十斤曰石。
其声中黄锺之宫。（应律之首。○中，丁仲反。应，应对之应。）
＇疏＇注“应律之首”○释曰：十二辰各有律十二，律以黄锺为初九，故击器之时，其声中黄锺之宫也。不直言中黄锺之声，而云之宫者，十二辰其变声辰各有五声，则子上有宫商角徵羽五声具。今之所中者，中其宫声，不中商角之等，故以宫言之也。
概而不税。（郑司农云：“令百姓得以量而不租税。”○概，古爱反。）
＇疏＇注“郑司”至“租税”○释曰：按《郑志》，赵商问：“氏为量，概而不税，《廛人职》有税何？”答曰：“官量不税。”若然，此官量镇在市司，所以勘当诸廛之量器以取平，非是寻常所用，故不税。彼廛人所税，在肆常用者也。
其铭曰：“时文思索，允臻其极。（铭刻之也。时，是也。允，信也。臻，至也。极，中也。言是文德之君，思求可以为民立法者，而作此量，信至於道之中。○索，所白反，求也。臻，则巾反。为，于伪反。）
＇疏＇“其铭”至“其极”○释曰：自此至“维则”，是器之上铭文。○注“铭刻”至“之中”○释曰：云“刻之”者，正谓在模上刻之，非谓在器乃刻。今之锺鼎为文亦尔。
嘉量既成，以观四国。（以观示四方，使放象之。○观，古乱反，示也，又如字，注同。放，方往反。）永启厥後，兹器维则。”（永，长也。厥，其也。兹，此也。又长启道其子孙，使法则此器长用之。○道，音导。）凡铸金之状，（故书“状”作“壮”，杜子春云：“当为状，谓铸金之形状。”）
＇疏＇“凡铸金之状”○释曰：此文与下为目。自金与锡已下，氏铸治所候烟气，以知生孰之节。
金与锡，黑浊之气竭，黄白次之；黄白之气竭，青白次之；青白之气竭，青气次之，然後可铸也。（消氵柬金锡精粗之候。）
段氏。（阙。）
函人为甲，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。（属读如灌注之注，谓上旅下旅札续之数也。革坚者札长。郑司农云：“合甲，削革里肉，但取其表，合以为甲。”○属，之树反，下及注同。合，如字，旧音ト，注同。）
＇疏＇注“属读”至“为甲”○释曰：云“属读如灌注之注”者，义取注著之意也。云“上旅下旅札续之数也”者，谓上旅之中及下旅之中皆有札续。一叶为一札，上旅之中，续札七节、六节、五节，下旅之中亦有此节，故云札续之数也。云“坚者札长”者，则五属者，以其坚寿年多，即下经“三百年”者也。
犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。（革坚者又支久。）凡为甲，必先为容，（服者之形容也。郑司农云：“容谓象式。”）
＇疏＇注“服者”至“象式”○释曰：凡造衣甲，须称形大小长短而为之，故为人之形容乃制革也。
然後制革。（裁制札之广袤。）
＇疏＇注“裁制札之广袤”○释曰：上旅七节、六节，节数已定，更观人之形容。长大则札长广，短小则札短狭，故云“裁制札之广袤”。广即据横而言，袤即据上下而说也。
权其上旅与其下旅，而重若一，（郑司农云：“上旅谓要以上，下旅谓要以下。”○要，於遥反，下同。）
＇疏＇“权其”至“若一”○释曰：谓札叶为旅者，以札众多，故言旅，旅即众也。先郑云“上旅腰以上”，谓衣也，“下旅腰以下”，谓裳也。故《春秋传》曰“弃其甲裳者也”。
以其长为之围。（围谓札要广厚。）
＇疏＇注“围谓札要广厚”○释曰：此据一札之上，先量上下之长，乃以长中央围之一匝，如此，则长短广狭相称也。
凡甲锻不挚则不坚，已敝则桡。（郑司农云：“锻，锻革也。挚谓质也。锻革大孰，则革敝无强，曲桡也。”玄谓挚之言致。○锻，丁乱反。挚，音至。大，音泰，刘菟饿反。致，直置反，下同。）
＇疏＇注“郑司”至“言致”○释曰：先郑以“挚”为“质”，後郑不从者，质即革之别名，非生孰之称，故後郑为“致”，致谓孰之至极。
凡察革之道，视其钻空，欲其｛宛心｝也；（郑司农云：“｛宛心｝，小孔貌。｛宛心｝读为‘宛彼北林’之宛。”○钻，作官反。空，音孔，又如字，下同。｛宛心｝，於阮反，或云司农音郁。）
＇疏＇注“郑司”至“之宛”○释曰：先郑云“｛宛心｝，小孔貌”者，革恶则孔大，革善则孔小，验今亦然。读如“宛彼北林”之宛者，以音读之。
视其里，欲其易也；（无败也。○易，以豉反，下同。，音秽，本或作秽。）视其朕，欲其直也；（郑司农云：“朕谓革制。”○朕，直忍反。）之，欲其约也；（郑司农云：“谓卷置中也。《春秋传》曰：甲而见子南。”○，音羔，刘古道反。卷，眷勉反，下文同。）
＇疏＇“之欲其约也”○释曰：先郑引《春秋》者，按昭元年《左氏传》，郑公孙黑与子南争徐吾犯之妹，子南氏，子怒，既而甲而见子南，欲杀之。彼以衣里著甲谓之，与此别，引之者，彼以衣藏甲为，此亦以甲衣藏甲为，藏甲为相似，故引以为证也。
举而视之，欲其丰也；（丰，大。）
＇疏＇“举而”至“丰也”○释曰：此文与上经相对举之，正谓於中取而举之。衣之，欲其无也。（郑司农云：“谓如齿。”○衣，於既反。，户界反。）
＇疏＇注“郑司”至“齿”○释曰：人之齿前却不齐，札叶参差，与齿相似，故以为喻。
视其钻空而｛宛心｝，则革坚也；视其里而易，则材更也；视其朕而直，则制善也；之而约，则周也；举之而丰，则明也；衣之无，则变也。（周，密致也。明，有光。郑司农云：“更，善也。变，随人身便利。”○更，音庚。便，婢面反。）
＇疏＇“视其”至“变也”○释曰：此文历序上文，於此总结之也。
鲍人之事，（鲍，故书或作“包”。郑司农云：“《苍颉篇》有包｛蓉允｝。”○包，匹学反，刘音朴。颉，户结反。｛允｝，人兖反。）
＇疏＇“鲍人之事”○释曰：此文与下经为总目。先郑取《苍颉篇》，从故书为“包字者，鲍乃从鱼，此官治皮，宜从革，故玄引先郑，於此取从革旁之义。
望而视之，欲其荼白也；（韦革，远视之，当如茅莠之色。○荼，音徒。莠，音酉，又音秀。）
＇疏＇“望而”至“白也”○释曰：此官主革不主韦，韦目韦氏为之，郑云“韦革”者，夹句而言耳。荼即茅莠也。
进而握之，欲其柔而滑也；（谓亲手烦扌闰之。○扌闰，人专反，刘而垂反，或如询反。）卷而抟之，欲其无也；（郑司农云：“卷读为‘可卷而怀之’之卷，抟读为‘缚一如’之缚。谓卷缚韦革也。读为‘既建而之’之。无，谓革不。○抟，直转反，或除面反，下同。缚，直转反。，他见反，本或作颠，音同。，音亏，又许皮反。）
＇疏＇注“郑司”至“不”○释曰：先郑云“可卷而怀之，《论语》文。云“抟读为‘缚一如’之缚”者，按昭二十六年《左氏传》云“以币锦二两，缚一如”。
视其著，欲其浅也；（郑司农云：“谓郭韦革之札入韦革，浅缘其边也。”玄谓韦革调善者铺著之，虽厚如薄然。○著，直略反，下“视其著”同。札，侧八反，刘侧列反。铺，普吴反，又音孚。著之，直略反，又丁略反。）察其线，欲其藏也。（故书“线”或作“综”。杜子春云：“综当为系旁泉，读为纟西，谓缝革之缕。”○线，思贱反，注纟西同。）革欲其荼白而疾氵之，则坚；（郑司农云：“韦革不欲久居水中。”○氵，户管反。）欲其柔滑而屋脂之，则需；（故书“需”作“需刂”。郑司农云：“屋读如‘沾渥’之渥，需刂读为‘柔需’之需。谓厚脂之韦革柔需。”○屋，於角反，刘音屋。需，人兖反，注同。需刂，而髓反，又人兖反。渥，於角反。）
＇疏＇注“郑司”至“柔需”○释曰：先郑据《诗》云“既沾既渥，生我百”。
引而信之，欲其直也。信之而直，则取材正也；信之而枉，则是一方缓、一方急也。若苟一方缓、一方急，则及其用之也，必自其急者，先裂若苟自急者先裂，则是以博为戋也。（郑司农云：“戋读为翦，谓以广为狭也。”玄谓翦者，如“亻戋浅”之亻戋，或者读为“羊猪戋”之戋。○信，音申，刘音新，下皆同。戋，音践，或山箭反。亻戋，音践，刘仕显反。戋，刘音普见反，依字，才丹反，《字林》昨善反，沈云：“马融音浅，于宝为残，与《周易》戋戋之字同，亦音素千反，不知其义。”或云字则如沈释，而羊猪戋之语未见出处，俗谓羊猪脂为册，音素千反，岂取此乎？按《周礼注》“残馀”字本多作戋，宜依残音。）
＇疏＇注“郑司”至“之戋”○释曰：先郑读“戋”为“翦”者，翦亦是狭少之意。後郑转戋为“浅”者，从《小戎》诗“小戎浅收”之亻戋，读为“羊猪戋”者，义亦同。按彼《小戎》诗，亻戋者，浅也。谓车深四尺四寸，其车广六尺六寸，是广深不得，是一方缓一方急，以博为浅，以广为狭之喻。
卷而抟之不，则厚薄序也。（序，舒也。谓其革均也。）视其著而浅，则革信也；（信，无缩缓。）察其线而藏，则虽敝不。（，故书或作邻。郑司农云：“邻读为‘磨而不磷’之磷。谓韦革缝缕没藏於韦革中，则虽敝，缕不伤也。”○，音吝，或作邻，音同，注同。）
＇疏＇注“磨而不磷”○释曰：先郑云“邻读为磨而不磷之磷”者，《论语》孔子辞。
人为皋陶。（郑司农云：“，书或为。皋陶，鼓木也。”玄谓者，以皋陶名官也。则陶，字从革。○，况万反，众家并音运。，音陶，徒刀反。）
＇疏＇注“郑司”至“从革”○释曰：先郑知“皋陶，鼓木”者，以上言“为皋陶”，下即云“长六尺有六寸”，鼓木之事，明皋陶即是长六尺六寸者，故知也。“玄谓者，以皋陶名官”者，依先郑从为鼓木，还以为人之官，是皋陶官名也。即陶字，从革，若然，後郑为人为皋陶，不取字为官名。
长六尺有六寸，左右端广六寸，中尺，厚三寸，（版中广头狭为穹隆也。郑司农云：“谓鼓木一判者，其两端广六寸，而其中央广尺也。如此乃得有腹。”○穹，起弓反，下同。）
＇疏