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对于贪赃枉法行为的调查，使卢恰尼对教廷内部奢靡浮华之风极为厌恶。他在对梵蒂冈圣职人员的一次讲话中说道：“教士应对每一名教徒满怀同情之心，他应当与一切好人平等相待，但应毫不犹豫地行使自己的权威来打击那些恶棍。”
教皇为人谦虚、和善，处事谨慎，一般不轻易作出决定。但他一旦了解真相，掌握实情，并经过谨慎思考作出决定之后，任何人任何力量也不能使他动摇。这位身材矮小的老人就像一头雄狮，开始对邪恶势力伸出他威严的钢爪。
9月里，罗马秋高气爽。就在星期三下午，卢恰尼召来了维洛特，将自己的几项重要决定通知了这位国务秘书。
卢恰尼明确表示，他不打算将马尔钦库斯留在梵蒂冈城内，更不用说留在梵蒂冈银行了。教皇通知维洛特：马尔钦库斯必须立即解职，不是一个月以后，也不是一星期以后，而是在第二天，他将获准告假一段时间。教皇认为他适当的去处是在芝加哥当一名助理主教。马尔钦库斯的职位将由瓦乔尼·阿波神父接任。
另外，教皇还解除了梵蒂冈银行内许多人的职务。教皇说，他希望梵蒂冈银行与辛多纳等人断绝一切联系，如果让原来的人士继续掌握梵蒂冈银行，这个联系是断绝不了的。
接着，卢恰尼告诉维洛特本人，他的国务秘书一职将由佛罗伦萨红衣主教贝内利接替。
面对教皇一系列的人事变动，维洛特红衣主教不露声色，可是，当教皇说到他的职务由贝内利取代时，他脸色陡变，半晌说不出话来。
卢恰尼将自己的笔记本置于一旁，问维洛特：“您认为如何，阁下？”
“您是教皇，您有权作出决定。”
“是的，不过，我想知道您的想法如何？”
维洛特耸耸肩说道：“罗马教廷内有不少人会认为，这些变动和这些任命与已故教皇的愿望背道而驰。”
卢恰尼笑着反问道：“难道已故教皇在世时打算作出永久性的安排吗？梵蒂冈城内有些人已经忘记了他们的信仰和宗旨，已经蜕变为不折不扣的市侩。正因为如此，我才打算作出这些人事变动。”
“人们会说您背叛教皇保罗。”
“人们甚至会说我背叛了教皇约翰，背叛了教皇庇护，只要他愿意，谁都能给我安上一个罪名。关键之点在于，我不能背叛耶稣基督。”
会谈延续了近两个小时，维洛特晚上7点半才离去。
晚餐以后，卢恰尼看了一遍他打算9月30日在耶稣会发表演说的讲稿，他在下面一段文字底下划上了红线，因为这几句话与他所作的人事变动不无关系：“对于今天侵扰着人类的各种经济和社会问题，你们完全可以发生兴趣甚至加以探究。但是在这些问题上寻求解决方案时，你们不要忘了圣职人员担负着不同于世俗人士的任务。神父们应激励起世俗人士去履行他们的职责，但是，他们绝不可以越俎代庖，忘却了自己传播福音的神圣使命。”
卢恰尼放下讲稿，又拿起了那本写有人事变动条文的笔记本，走到书房门边，一面开门，一面向两位神父道晚安：“明天见，遵奉上帝的意旨。”
这几句话成了他的最后遗言。次日清晨，人们发现他已与世长辞了。
到上帝那儿告状去
教皇卢恰尼的暴卒，令人不可思议。那末，究竟是谁有可能犯这种丧天害理的弥天大罪呢？维洛特？马尔钦库斯？辛多纳？杰利？毫无疑问，这些人都有作案的动机，不能把他们从嫌疑犯中排除出去。可是，意大利政府和梵蒂冈方面始终没有就教皇之死组织任何官方的调查，随着时间的流逝，事情也就不了了之。
不过，一些勇于伸张正义的新闻界人士，还是私下里作了若干调查。他们发现，梵蒂冈原先的安全防卫设施根本起不了多大作用。有人倘若想穿越梵蒂冈的防卫设施，简直易如反掌。那些安全防卫警察，最感兴趣的是去人行道旁的咖啡馆里，找一些漂亮的女招待们调侃。在卢恰尼教皇的任期中，在第三凉廊的顶楼上，有位瑞士卫兵，但他的作用只具有礼仪性质，因为几乎没有人从这条路线进入教皇公寓。他们通常乘电梯进入公寓，许多人有电梯钥匙，电梯门根本无人把守。任何衣着像神父的人都可以畅通无阻地进入教皇公寓。
一位记者还在教皇公寓附近发现了一个楼梯。瑞士卫兵值班时睡觉，守卫一个没人用的入口，还有一部鲜为人知的楼梯。在这种情况下，即使是一位业余杀手，要谋害教皇也决不会有很大困难。
然而，这些私下调查起不了任何作用，教良卢恰尼之死仍然没有引起有关方面的怀疑，并作出果断、有力的反应。
1978年10月25日，新教皇产生了，他就是卡罗尔·沃伊蒂拉红衣主教——一位折衷的候选人。
维洛特被再次任命为国务秘书，马尔钦库斯继续控制着梵蒂冈的银行，辛多纳至少短期内在纽约逍遥法外，而杰利则拎着皮箱穿过瑞士芳纳银行面前的安娜大门，箱内装有几十亿赃款。
于是，有人认为，卢恰尼不是被一个或数个陌生人害死的，而是被那些众所周知的人所谋害的。阴谋活动的中心人物就是利考·杰利。
【亡灵法师】
亡灵法师Necromancer中译：死灵魔法师、通幽师、神术师、巫师等。
亡灵法师也译作死灵法师是来源于古欧洲的一种神秘巫师，这些人往往是男性，懂得召唤奴役死者的灵魂，使之成为不死生物。通常修此业者，身体羸弱，面色苍白，心理扭曲，不亲近并且怀疑他人。某些技艺精深者，可以用肉体为代价，变为巫妖获得永久的生命。
在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术／通幽术（Necromancy）莫属！而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。Necromancy一词出于希腊文，意即死亡和超自然的神力。而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义……
如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果贸然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！
最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后12个月后才进行，因为民间相信在人死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。
由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥尔（Kore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（Hecate——巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。
在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。
这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语……有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。
当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤……17世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散……
教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：“亡灵复活近我身”然后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：“Egosumtepetoetuiderequeo”，而在退散时，他们会命令道：“回到神所指定的国度吧”。
以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰。帝依博士（Dr。JohnDee）和他的助手：爱德伍德。凯尔雷（EdwardKelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着……而另外两个巫师则在圣圈中暗吟着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：“拉斐尔（Raphael）、拉依尔（Rael）、米拉顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）……”
另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）。在圣经中记载了他曾经为扫罗王召唤死去的预言家撒母尔（Samuel），而预言了扫罗王的灭亡。
另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。
16世纪的英国，有上述的约翰。帝依和他的饭桶助手爱德伍德。凯尔雷。
在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯。利维（EliphasLevi）。他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！
对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。
在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆。撒麦迪（BaronSamedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。在海地，死灵尸是以奈布爸爸（PapaNebo，死亡之父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆。撒麦迪，仪式也作成功。
之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！16世纪的宗教审判官保罗斯。格瑞兰迪俄斯（PaolusGrillandus）曾记载着：“死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人……用小块指甲或牙……头发、耳朵或眼睛……肌肉、骨头或鲜肉……”更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师—爱丽丝。吉蒂勒（AliceKyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对