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关尹道：“关尹不才；好观天文略知变化。见紫气东来，知有圣人西行，见紫气浩荡，滚滚如龙，其长三万里。知来者至圣至尊，非通常之圣也；见紫气之首白云缭绕，知圣人白发，是老翁之状；见紫气之前有青牛星相牵，知圣人乘青牛而来也。”
老子听罢，哈哈大笑：“过奖、过奖老夫亦早闻你大名，特来拜会。”
关尹闻言大喜，叩头不迭。
之后，关尹引老子至官舍，请老子上坐，焚香而行弟子之礼，恳求道：“先生乃当今大圣人也圣人者，不以一己之智窃为己有，必以天下人智为己任也。今汝将隐居而不仁，求教者必难寻矣何不将汝之圣智著为书？关尹虽浅陋，愿代先生传于後世，流芳千古，造福万代。”
老聃允诺，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源著上、下两篇，共五千言。
上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。
下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合称《道德经》。
《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。
关尹得之，如获至宝，终日默诵，如饥似渴。
却说关尹拜老子为师，辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行，昼行夜宿，不几日来到将军山下。
只见此处祥云缭绕，四季如春，溪流纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，龙飞凤舞，牡丹竞放，泉水叮咚，真乃世外桃源。
老子抬头望时，只见一巨石十分奇异，如有人形，豹头环眼，铁面虬鬓，一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然，不尽叹到：“道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，万物之母，欲观其妙，常有也”
此法微言大义，乃无上道经《道德经》。
顽石点头，感应成精，日后吐纳云气，吸收天地灵气、日月精华。
……
且说老子与伊喜结草阿福泉，马放南山，老牛坡放牛，南山不老松下讲道，发现终南捷径后清凉山讲经，楼观台炼丹，铸南山铁案，享南山之寿，是谓道教之祖庭，钟馗之故里，天下第一福地也。
关尹修道楼观台，乃是楼观一脉祖师。
老子骑青牛而出函谷关，来到迦毗罗卫国，隐匿云端，观照皇室。
正文第四百零一章老子化胡多宝入释
圣人老聃骑青牛西出函谷关，驾临化外之地——天竺。
其地风俗大异于中土，好香料，裹长袍，缀满金银饰物，音乐殊异，舞姿曼妙，妙不可言。
正如同中土周王朝倾颓、诸侯倾轧一般，天竺国此时也是四分五裂，大小国家足足有十六个之多。
“无量天尊此地合该圣贤出世，教化一方，上应天数，下恤万灵，了结因果，清净解脱，大善！”
老聃斜倚在青牛背上，眸中两道金光熠熠，观照天竺气数。从座下拿过风火蒲团，一抖，一个人滚了出来。
只见其面容清瘦，满带风霜之色，倒是骨骼清秀，道气盎然，头顶白虹直贯虚空，吞吐云气，浩大博广。
“弟子拜见大师伯，愿大师伯万寿无疆”
老聃抚摸着三尺垂须，满面容光，言道：“你可知道水无常态，地无常势？当初你师尊不尊誓言，擅自摆恶阵阻挡西岐仁义之师，累及门下，最后悲惨收场。当真是可悲可叹，你气数未尽，贫道不忍你枉送性命，特地救下你一命。如今天下气数大变，西方佛门大兴势不可挡，贫道为我玄门计，还需你配合一番，不知你意下如何？”
多宝道人苦涩道：“但凭大师伯吩咐”
“甚好，西方佛门虽然乃是八百旁门，不为盘古正宗，但也妙法玄奇，如今其大兴之势恍若冉冉升起的朝日，只能顺，不可逆。接引深谋远虑，可惜佛门根基浅薄，教义缺失，正中贫道下怀。西方极乐世界独占西牛贺洲，以至于气数不能暗合天机，弥盖洪荒，不为圆满。
今日，贫道有意让你成就无上佛陀道果，统领天下诸佛，做那‘一人之下万人之上’的佛祖，你是愿意还是不愿意？”
老聃说完，就闭上了眼睛，静待多宝道人的答复。
多宝道人心中且喜且悲，喜的是，如果真如老聃所说，自己必将成为西方教除去二位圣人之外的第一人；悲的是，从此叛道入佛，不为通天门下，心中难舍，亦是纠结。
“如今吾以被擒，师尊不知情况如何，诸位师弟，师妹也不知是生是死，自己一人力量有限，如何能再续截教大教气运？”
想到这里，心中黯然一片。
多宝道人五味陈杂的心思，最终还是被打动了。
“弟子愿意”
虽然语气苦涩、羞愧，但是说得是那么坚定、万劫不移。
老子睁开慧目，久久不说话，似乎神情中闪过一丝不舍、厌恶、解脱和平静。
“很好，万劫不坏圣人之境乃是亿万修道之人归途，一切都可以为了这个目的而舍弃，贫道就成就你这番机缘。”
一挥手，黑白阴阳神光刷过，裹挟着多宝道人落入迦毗罗卫国皇宫之中。
……
九宫山白鹤洞，普贤真人陡然站起身来，神魂感应着天地间越发清晰的天机，泪水沾湿衣襟，朝弥罗宫所在拜倒，“弟子不肖，要告别师尊了”
说完，让木吒牵来灵牙仙。
须臾，一头洁白的六牙白象被木吒牵来，身形威猛，只是象目之中满是屈辱和愤恨，另外似乎还隐藏着一丝畏惧。
普贤上了白象，灵牙仙满不情愿的跺着小碎步，纵起祥云，望天竺而来。追星赶月，普贤望见天竺一处上空紫气盘旋，鹿鸣呦呦，于是指点白象飞奔而来。
云光坠落，普贤朝青牛背上老者拜倒：“弟子拜见师伯，愿师伯万寿无疆”
“甚好，不要误了时辰”
手中拂尘一刷，白象化为一光点，亦是紧随多宝道人后尘。
……
“多宝师兄？”
多宝一听，听着熟悉，睁开眼一看，却是一只玲珑白皙、堪比羊脂白玉的六牙白象。
“你是灵牙仙师弟？”
多宝道人一眼就看出了此白象就是灵牙仙所化。
“师兄”
灵牙仙一见真是日思夜想的门中师兄，不由悲泣起来。
“师弟，你如今怎么现出了原形？”
哭哭啼啼一番，多宝道人却是奇怪道。
灵牙仙恨道：“多宝师兄你不知道，万仙阵被破时，那元始天尊教唆普贤用三宝如意将师弟我打回原形，下了符咒，从此再不能化为人形。”
多宝一听，双指夹起两道金光，没入眼中，一望，果不其然，六牙白象额头上明晃晃的闪烁着一张符咒。
幻灭不定，篆文游走，复杂程度即便是多宝也是不能全懂，并且从那隐隐散发出来的威压看，多宝知道自己无能为力，破不了。
于是羞愧道：“师兄无能，让师弟受累了”
灵牙仙急道：“师兄切莫自责，乃是灵牙仙命中劫数，怨不得别人只是可怜我截教万仙陨落，门派凋零，不能再见师尊一面”
说着，又是哭泣一阵。
只是灵牙仙没有看到多宝道人一阵尴尬。
“咦？师兄你为何在此？”
多宝道人尴尬一阵，最后还是全盘托出。
灵牙仙错愕一阵，随后闷声不吭气。
“师弟，你若是怨恨师兄，就说出来吧，师兄也不怨你。”
“师兄，此事乃圣人所为，我等身为蝼蚁，如何能有反抗之力，徒惹笑话。”
“唉……”
师兄弟二人双双叹息一声，落寞之意，一显无疑。
这时，一卷经书飞落，多宝道人一看，居然是一本佛经。
失笑道：“大师伯身为玄门之长，居然也会旁门左道”说不尽的讽刺之意。
话虽这样说，多宝还是朝灵牙仙道个歉，坐上了象背，诵读起经文来。
多宝道人端坐六牙白象之上，双手合十，诵读佛经，虽然没有天花乱坠、地涌金莲之异象，但也是道韵十足，梵味小~说就来｝颇浓。
摩耶夫人在梦中见到一位长得仪表堂堂的人物，乘坐一头白色大象，从虚空中慢慢走来，从她的右肋而进入了腹中。
摩耶夫人被此梦所惊醒，却是感觉自身在孕育什么，不久之后，王宫御医查看，知道王后怀孕，迦毗罗卫国一片欢腾。
而西方佛国，却是石破天惊逗秋雨。
“好个‘清静无为”居然暗藏如此祸心，其心可诛”
准提勃然大怒，手中枯黄的树枝此时金光夺目，灿然生辉。
阿弥陀佛掌中佛国传来阵阵吟唱，梵音不绝，檀香袭袭，瑞彩千重，光明普照。
“阿弥陀佛，不愧为三清之首，真是做到了‘了无踪迹’的地步，顺水推舟，完全是阳谋，我西方教大兴乃是大势，老子就想办法放水，开闸泄洪，老谋深算啊”
“师兄，还需警告一番，否则长此以往，我佛门还有何颜面立足”
准提急躁，七宝妙树化虹光而走。
“师弟，怎可如此草率？”
阿弥陀佛万万没有想到准提如此轻率，只是事已如此、覆水难收，手中接引经幢紧随其后，化虹而去。
多宝道人在胎中为诸天说法，此即《起信论》，所开“住胎”之相。
座下白象聆听三乘妙谛，浑身上清道气纯化为佛门光云，在嘴中化为一朵六瓣白色莲花。
老子坐青牛背上，却是背坐，背后对着牛首，晃晃悠悠，看似垂垂老矣，却是鹤发童颜，气息活泼灵动。
普贤真人侍立一旁，不敢惊动，虽然心中焦急，还是不得不强自镇定。
忽然，虚空波纹陡起，一根菩提树枝飞落，直落迦毗罗卫国皇宫。
“哼！”
从迷糊着的老子身上飞起一副画卷，看似缓慢，实则瞬息之间展开，阴阳鱼旋转，一座金玉拱桥在霞光中升起。
照耀万里河山，镇压乾坤，七宝妙树被定住。
道道阴阳二气幻化成丝绦，缠住七宝妙树，死死制住。
七宝妙树这等级别的宝物怎可自动认输，轰隆隆，黄金打造的树枝射出万道庚金之气，细如牛毛，却利如刀剑。
丝绦断裂，七宝妙树挣脱，七彩霞光刷落，震动拱桥，太极图一阵晃动。
“雕虫小技，萤火之光也敢与日月争辉，徒增耻笑”
挂在牛角上的拐杖腾起，劈头就是一仗，打得七宝妙树金玉四溅，宝光暗淡。
七宝妙树知道事不可为，磕开太极图纠缠，逃离战场。
……
经十月怀胎，依迦毗罗卫国当时的习俗，摩耶夫人返娘家天臂城待产，在许多的侍卫护送下启程，当行至蓝毗尼园时，见树林苍翠蓊郁、百花盛开，一切景物均极为清净殊胜而美好，当摩耶夫人手扶无忧树之枝叶，佛陀即于此时，于没有任何痛苦的情况下，由摩耶夫人之右胁诞生。
各种殊胜妙相与瑞兆产生，大地有六种吉祥之震动，帝释、梵天以各种化身示现，守护四周；天女散花，天众以天乐庄严。
太子下地能走，周行七步，步步生莲花，并且举目四顾，自谓：“天上地下，唯我独尊。”
就在此时，天降二条神龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。
此日即为佛浴日，或称浴佛日。
誓言感天动地，十方世界为之震动，西方极乐世界无端降下曼陀罗花雨，众位佛陀、菩萨不知所措。
七日之后，摩耶夫人溘然长逝，太子悉达多由其姨母抚养长大。
太子天资聪颖，幼年就通达五明、四吠陀，并且相貌英伟，具足三十二相，八十种好，无人能及。十七岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗睺罗。
虽然王族的生活优裕而舒适，但太子却并不贪恋这些世间的享受，太子曾由城之四门出游，见到生、老、病、死、等现象以及修道的沙门，深感人生之苦痛与无常，遂萌出家修道之志。
于十九岁，太子夜出王宫，自脱衣冠为沙门。初访毗舍离国求教，复至王舍城求道，但都没有得到解脱之境，遂至摩揭陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林，开始六年的苦行生活，当时净饭王派了五位侍者与太子一起修行。
苦修期间，太子日食一麻一麦，虽至形体枯瘦，心身衰竭，但始终未能成道，遂出苦行林。当时，共修的五位侍者，误以为太子退失道心，遂舍之而去。
太子来到尼连禅河沐浴，接受牧女乳糜之供养。恢复体力后，至伽耶村毕钵罗树下，以吉祥草敷金刚座，东向跏趺而坐，端身正念，静心默照，降伏诸魔，入诸禅定。
四十九日后，于十二月八日破晓时分，豁然大悟，成就“无上正等正觉”。世人尊称为“佛陀”（意为觉者），佛号“释迦牟尼”，时年35岁。由此因缘，毕钵罗树被称为菩提树。
释尊降魔、成道的经过，皆由太子的侍者，即后来蒙佛教化而成道的大尊者优波离所见证。释迦牟尼佛成道时说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。”指出一切众生皆具佛性。
周身大放光明，其光不似阳光炙