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前 言
陈伯吹
我不知是否可以这么说：民间文学乃是一切文学的“根”，或者说它是
“源”。文学作品中所有的各种“体裁”（也有人称作“样式”），都从它
那儿生发开来，演变出来，传递下来的。
上古时候，劳动人民从他们的生活工作中，有所思索，有所发现，有所
感触，从而叙述之，讴歌之，赞叹之，原始文学于是愈来愈丰富，其中有怪
异的传说，荒诞的童话，吟唱的歌谣，智慧的谜语，讽刺的寓言，等等。它
们都是在“日出而作，日入而息”的闲暇里进行的口头创作。这些民间故事
在时间的长河里辗转流传，所有那些《水晶鞋》、《玻璃鞋》、《红缎鞋》、
《绣花鞋》等等相继问世，虽然命题因时因地而异，而其内容情节则大同小
异，基本上一致。如此年复一年，代复一代，不断地转述相传，不断地加工，
修改，甚至补充，删节，终于“青出于蓝而胜于蓝”地愈来愈美好，愈来愈
“枝繁叶茂”了。
可不是，以欧洲的童话为例：法国贝洛尔（1608一1703）在他《鹅妈妈
的故事》里有一篇《小拇指》，而在德国格林兄弟（1785一1863，1786一
1859）的《儿童和家庭童话》中出现了情节大致相同的《大拇指》，更在丹
麦安徒生（1805一1875）的笔下，旧瓶盛新酒地写出了《拇指丽娜》。为什
么作品会如此仿佛姊妹般地彼此相似乃尔？无他，其源盖都出于民间文学。
这里再可以举一例证：俄国普希金（1799一1837）的著名童话诗《渔夫
和金鱼的故事》，而格林兄弟俩几乎同时候也出示了他们的《渔夫和他的女
人》，两者遥隔千里，竟不谋而合。仅仅在题材上：前者主角为“金鱼”；
而后者主角为“比目鱼”；前者文体为诗的童话，后者文体为散文的童话（其
中还插写了具有诗意的短歌。）我没有能力鉴别谁影响了谁，但可以肯定的
是这个题材古已有之，只是作家各写各的，作品不完全相同而已。
民间文学既然是人民大众的创作，当上古初民不再逐水草而居，也不再
天涯流浪，变迁居为定居，聚族相处一寨一村，在劳动生活的余暇，每当星
光灿烂的夜晚，自然而然地各自要求表白自己的所见所闻，更附丽着思想、
感情、意志，以及愿望与理想，促使并推动了文学的发展。所以高尔基说“文
学是人学”，这就说到了节骨眼上了。
此后，社会进步，文人辈出，所有民间文学的传统和特色，得到了继承
和发扬，至此，文学进到了“百花齐放”的境地，不仅作品的体裁繁多，质
量也日益提高，一直前进到现代的、近代的文学。
为使我们的精神粮食能哺育人民，特别是更好地向下一代提供丰富的营
养——要求是最精美的“细粮”，不能不对民间文学予以搜集、研究、编审
与评价，催化它发挥更大的作用，这不仅仅对一般读者提供阅读、欣赏、启
迪、增智，更可以从中研究古代人民衣食住行的体制，社会风俗习惯的状况，
在文学之外，兼起社会学、历史学的效益，何况作品中也不缺乏教育意义，
这对孩子们来说，尤其重要，可不能放松阅读指导啊！
这部 《世界民间故事宝库》的编辑方法，有其与众不同之处，即根据其
内容、主题，归类分辑。因受篇幅限制，共编出四篇二十辑，厚厚的四大本
书，与丰富的民间文学宝库相比，乃是沧海之一粟也！
古史上载称“韩信将兵，多多益善”。阅读这样一部大约有一百六十余
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万字的大书，是要对文学、科学、历史和地理等各科知识都有些根底，才能
消化吸收；更要对民俗学知之有素，才能有所了解。所以对少年儿童来说，
这四部大书，非常需要阅读指导！否则，“陛下将兵，不过三千”，老师与
家长，是否需要再思三思？希望不是“杞人忧天”之谈。
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世 界 民 间 故 事 宝 库
绿 色 篇
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宝 物
大冬瓜
＇中国＇
人和人不一样，有一种人心眼好，劳动好，又喜欢帮助别人，希望别人
也好。有一种人心眼坏，还想着享福，不愿意干活，哪怕别人都受苦，他自
己好就行了。这种人，不顾朋友、兄弟，翻脸就不认人。下面讲的就是这样
一个故事。
有一个庄里，一家子，弟兄两个过日子。哥哥一肚子心眼，可就是没有
一个好心眼。弟弟心眼也很多，可是尽是些好心眼，人人都愿意和他交往。
他和一个很俊的姑娘结了婚，快快活活地过日子。
他哥哥可就不和他相同了：没有人愿意和他来往，也没有姑娘愿意嫁给
他，他懒得从来不做营生，一天价喝酒，要好的吃，就这样心里还觉着不舒
服，嚷着要分家。哥哥要分家，弟弟也没法，找了几个中间人，便分开了。
①
统共只有三亩地，哥哥要了长枝地 二亩去，余下的平分了，弟弟只分了
半亩。
哥哥心里很得意：“我一个人二亩半地，你两个人才有半亩地，两个人
还不得挨饿难看！”春天好耕地了，他喝完酒，躺在炕头上睡大觉，人家苗
②
子出来老高了，他懒得把种子扬在地浮上 ，吃喝完了，睡够了觉，鼻子也哼，
嘴里也唱，摇头摆脑的，眼巴巴地等着看他弟弟家挨饿。
弟弟分了这半亩地，心里犯了打算，和媳妇商议说：“我看不如把咱这
半亩地，栽上甜瓜，只要多出点力气，多下点工夫，出产的还多！”媳妇说：
“我看那样不好，咱还能不种庄稼啦！再碰上瓜贱，长得好也没有用啊！”
弟弟说：“这不要紧，咱地两头种上些南瓜、冬瓜，个个东西能顶饭吃。”
媳妇说：“这么样行啊！”
开春以后，弟弟就把那半亩地种上了瓜。他真是好像拴在地里一样，没
①
白没黑地留在瓜地里，旱了便浇，该打头的打头，该压蔓的压蔓。力气没有
白费的，从地头看看那个好劲，绿旺旺的叶子中间，开满了金黄的花，引得
那些蜜蜂、蝴蝶，一群群地飞来。弟弟一个人在地里，一点也不觉着闷的慌，
他看看那片好瓜地，心里光欢喜去了，也不觉得累，越干越有劲。一立了夏，
瓜叶子底下，横仰竖躺的一层瓜。眼看瓜快熟了，白天黑夜更离不开人了。
他想：怎么办呢？要想盖个看瓜屋子，家里连点木棍、麦秸也没有，怎么能
盖呢！他只好白天日头晒，晚上露水打，下雨就淋着，这些都难不住他，他
还是没白没黑地守在瓜地里，修理着瓜。在地头上，有一棵冬瓜秧，结了个
冬瓜，这冬瓜越长越大，后来长得跟间小屋一样大，比人还高。
有一天晚上，媳妇正站在门前面，等着男人回去吃饭，看着从西北面上
来了些黑云彩，没一霎，忽雷火闪地上来了。又是那风，又是那雨，屋外面
① 长枝地：旧社会里，弟兄分家另过时，当大哥 （长兄）要的那一份地常常多些，叫“长枝地”。
② 地浮上：地皮儿上的意思。
① 打头，压蔓：打头、压蔓是侍弄瓜类植物时要做的事情，爪长了三四个叶以后就把头掐去，这样它才能
放权和结爪。蔓子长长了以后，为了不叫风吹乱了它，所以要把瓜蔓用土压住。
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就立不住个人，媳妇的心好像一把抓了去，她在屋里坐不住，瓜地又没个棚
子，这么大的雨，怎么存身？越等心里越急，豁上命也要去找他。
她一步迈出门去，雨淋得她睁不开眼，风好几次把她吹倒，她还是往前
走。风看了不忍心再刮了，大雨看了，不好意思再下了。月亮钻出了云彩，
在她前面给她照着路。
媳妇到了瓜地里，瓜叶上一层水珠，亮晶晶的，甜瓜散着香气，香瓜放
着甜味，可是瓜地里，人影也没有一个。他哪去了呢？大风刮去了，大水冲
去了吗？她再也憋不柱，坐在地边上，大声地哭了起来。
听见地头上有人喊道：“你哭什么？”
媳妇听出是男人的声音，抬起头来却不见人。
媳妇问道：“你在哪里？你在哪里？”
又听男人哈哈地笑道：“我在这里，你快来吧！”
媳妇欢喜地说：“我怎么看不见你！”
他又回答说：“过来就看见了。”
她顺着声音找去，见他从大冬瓜里伸出了头来。
媳妇看见了，笑着说：“你怎么上了那里面去啦！”
他也笑着说：“下雨的时候，没处躲，我就把一旁挖了个小门，当了个
看瓜屋子。你看，我把挖下来的这块再堵上，风也刮不着我，雨也淋不着我。”
他堵上了那块冬瓜，媳妇一看，果然和个囫囵冬瓜一样。冬瓜长在那瓜
蔓上，绿净净的一层白“霜”。两口子喜了一阵，媳妇说：“你还得回去吃
点饭吧，我家里熬好了南瓜汤啦！”他摇了一下头说：“我还要在这里看瓜
呀！别叫什么给咱糟践了。”媳妇见他不回去，只得一个人回去了。
他把那块冬瓜堵上，在里面睡起觉来了。
半夜的时候，瓜地里忽然什么动静都有了，把他闹醒了。
他摸起了身边那条铁索鞭子，从缝里往外一看，嗬，豺狼虎豹的都来了，
满了瓜地啦。
吵吵嚷嚷的，老虎说：“拣大的摘！拣大的摘！”
狼也说：“拣大的摘！拣大的摘！”
听见自己头上，猴子踏在冬瓜上喊：“这个大啊，这个大啊！”猴子一
喊，豺狼虎豹的都窜了过来，冬爪立时摇晃起来了。
老虎吩咐说：“抬着走！抬着走！”
弟弟在里面想：怎么弄呢，这时候跳出去吗？不！还是在里面悄悄地别
动，看它们能把我抬到哪里去！
他坐在里面，摇摇晃晃地那么一大阵，听见老虎说：“放下吧！”在里
面觉着往下一落，动弹了一下于”再就不摇晃了。这是到了什么地方啦？从
瓜缝里往外一看，那些豺狼虎豹的眼亮得跟灯笼一样，照得通亮通亮的，是
一座大庙呀！
豺狼虎豹的都说：“咱怎么吃这个瓜呢？”
猴子说：“最好是把咱那个宝器拿出来，要些柴烧着吃！”
老虎说：“那不行，能少用一回就少用一回。使唤得多了，破了咱怎么
办。我在家里看着瓜，你们都去打柴！这么大的瓜，可得多打些柴！”
狼、狮子、狐狸、猴子……唿唿隆隆地都跑出去了。庙里就安静了。
等了很长的时候，老虎大约是等烦了，自言自语地说：“天到这么时候，
打柴的还不回来！”
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过了一会又说：“天到这么时候，打柴的还不回来！”
又过了一霎，又说：“我还不如去看看啦！”
听着老虎走了，弟弟拿下堵着的那块冬瓜来，提着铁索鞭子，从冬瓜里
出来，悄悄地上了那个泥胎子后面蹲下。心想：“他们说的宝器，是个什么
东西呢？”过了一阵，老虎、狼、狮子、狐狸、猴子……拿着柴都回来了。
架起柴，抬上冬瓜，点了火烧了起来。
烧了一会，冬瓜便烧熟了，弟弟在泥胎子后面，闻着那个熟瓜的香味真
想吃，跳出去吧？不！还是悄悄地别动，看他们怎么吃这个大瓜！
老虎、狼、狮子、狐狸、猴子……都围着那个大瓜，狐狸说：“这么好
的瓜，咱们怎么吃法？”猴子说：“这回可得把咱那个宝器拿了来，要个饽
饽，就着吃