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我说参同契-第3部分

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我们引用王阳明跟汉武帝这两段故事说明,是告诉大家我们研究神仙之道可以,却不要轻易想当神仙。这个神仙很不容易做的,是要放弃了一切,这个一切就包括很多了,我们放弃不了的。换一句话,我们每一个人都是“内多欲”,但并不见得能“外施仁义”,这样岂能成佛成仙呢?这个话要自己提出来警告自己。

龙门派与成吉思汗

闲话少说,言归正传。我们研究的这个《参同契》,是采用清代朱云阳道士所注的版本,尊重他一点可以称他为真人。我们认为在所有的《参同契》注解中,他的最正统。朱道士是道家北宗龙门派的传人。龙门派在道教里是元朝以后开始的,创派的祖师就是跟成吉思汗非常要好的道士丘处机,又名丘长春真人。丘长春真人有一本书叫《西游记》,不是孙悟空那个《西游记》,这一段故事在我们历史上也很特别。中国文化史上有两个特别事件,一个是在南北朝时,为了争取一个外国学者法师鸩摩罗什到中国来,派了几十万大军消灭西域两个国家。这个历史是外国所没有的。

另一个就在元朝成吉思汗西征,打到印度时,他得知中国山东有一个有道的道人丘长春,就派大使到山东把丘长春请到印度边境上见面。所以丘长春由山东到北京,由北京到新疆,一直到了天山南面跟成吉思汗见面。成吉思汗要拜他为师求道,丘长春告诉他少杀人,将来自然一统天下。丘长春早就知道,中国免不了一场灾难,所以与他约定,万一你打到中国来的时候,不要杀人。成吉思汗答应了,所以给他铜符铁券,就是两个入定了契约,两块铁上面盖了印。后来蒙古人打到中国北方的时候,每家门口只要有这个符牌一贴,元朝兵就不进来,保存了多少人的生命财产。这个在历史上也是一段奇迹。

现在北京的白云观,是有名的道教丛林,就属北宗龙门派,这一派是出名的绝对清修派。南宗修道的人,许多道士是有家庭、有太太有孩子的。后世道教里的道士,也大部分是北派丘长春的传承。我们手边拿的这本《参同契》,是朱云阳注解的,他就是北派的巨子,不过他也通南派的各种修法。他的注解实在很好,那是正统道家修炼神仙的学理,我劝大家自己多看才好。

现在我们翻开《参同契》的本文第一章,就是“乾坤门户章第一”。下面低一格的字就是朱云阳真人的注解,文字顶头的就是《参同契》的原文。

乾坤门户章第一

乾坤者,易之门户,众卦之父母。坎离匡廓,运毂正轴。

牝牡四卦,以为橐龠。覆冒阴阳之道,犹工御者,准绳墨,执御辔,正规矩,随轨辙,处中以制外,数在律历纪。

月节有五六,经纬奉日使。兼并为六十,刚柔有表里。朔旦屯直事,至暮蒙当受。昼夜各一卦,用之依次序。既未至晦爽,终则复更始。

日月为期度,动静有早晚。春夏据内体,从子到辰巳。秋冬当外用,自午讫戌亥。赏罚应春秋,昏明顺寒暑。爻辞有仁义,随时发喜怒。如是应四时,五行得其理。

十二辟卦

《参同契》是汉代的文章,差不多都是四个字一句,很严谨的。我们讲到中国文学史,由东汉文体演变了二三百年,形成南北朝的文学,对仗很工整,后世一般叫做四六文体。这第一章首先提出来“乾坤者,易之门户”,这也是《易经》的纲要。研究《易经》也好,修炼丹道也好,乾坤是《易经》八八六十四卦的父母卦、根本卦,就是“众卦之父母”。除了乾坤以外,就是坎离两卦。现在韩国的国旗图案就是乾坤坎离四卦。

乾坤这两卦代表天地,这个宇宙天地就是两个现象。什么叫卦呢?古文字典上解释,“卦者挂也”。宇宙的现象,像画一样,挂在外面看得见的就是卦,八卦是个代号。除了天地以外,其他的自然现象,日、月、风、雷、山、泽等等,都挂在那里,统称八卦,这就是卦的道理。

“坎离匡廓”,坎离两卦代表两个东西挂在那里,一个太阳,一个月亮。太阳月亮在天体里头走,“运毂正轴”,像一个车轮子在转一样。这个是什么意思呢?车轮同我们有什么关系?为什么说《参同契》是千古丹经的鼻祖?这是什么道理?

因此,为了研究《参同契》,第一步必须要了解《易经》的“八卦”。讲到八卦又是个专题,现在各位手中这一张图表,希望诸位每一次要带来,至少在讲“御政”一篇随时会提到;要了解中国文化的基本,也是要提到的。这一张表上面写的一岁,就是一年十二个月,分为六阴六阳,这是说明天体形象,包括的内容非常多。

我们看一层一层的圏圈,共有六层,中间是空的,这个空的外面第一层是十二个卦,专门名词叫做十二辟卦,辟卦也叫做侯卦。中国上古的政治,中央政府的皇帝称为天子,天子只有一个;地方的领袖是王,叫诸侯,侯卦的意思就是臣卦。在时间上说,一年是个主体,分十二个月,十二个卦名分别代表十二个月,叫十二辟卦。再外一圈是卦象,这个卦一笔一笔怎么画法?我们慢慢也要解释一下。第四圈是中国阴历十二个月份,每一个月另有一个代号,就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

……(图)

当然还没有加上亥是猪,戌是狗……这十二生肖的来源,据我的研究是东汉以后,随印度文化过来的天文观念。所以一直到今日,从印度北部到西藏地区,你问现在是几月啊?他说狗月,我们就晓得他讲的是九月;他讲羊月,就知道是阴历的六月了。为什么选这些动物代表六阴六阳?比如子月是老鼠,同老鼠有什么关系呢?老鼠是五个脚趾,五是单数属阳;双数属阴。我们形容一个人胆子小叫“首鼠两端”,刚爬出洞的老鼠,习惯走两步,看一看前面,咚咚,又钻进去了,再跑出来多走三四步又钻进去了。首鼠胆子小,瞻前顾后就是“首鼠两端”,两头它都要看清楚。丑月属牛,牛的蹄是两瓣属阴的,所以一阴一阳这样分开。龙啊、蛇啊等都有些道理,这是一种解释,我们将来提到时再说,这是第四圈。

天文历律气节

这个第五圈麻烦了。这是中国文化音乐的乐律,与古代的天文也有关。中国文化以天上的星象变化判断人事,非常准确。诸位同学要研究这个问题,顺便告诉在大学研究所的同学们注意,先要读《史记》的《天官书》,其次读《汉书》的《五行志》。我们现在读历史都是通史,其实不大合理,因为历史上重要的东西,真正的历史哲学,现在的历史书上都漏掉了。譬如《史记》中重要在《礼》、《乐》、《律》、《历》、《天官》、《封禅》、《河渠》、《平准》八书。历代史书都有《天文志》,不叫《天官书》,司马迁的《史记》才有《天官书》。我们每一代的历史还有一个《乐律志》,在唐史、宋史,一直到明史,乃至现在出来的《清史稿》都有的。中国在科学上比任何一个民族国家发展都早,因为很早就有了天文科学,天文科学又是以数学为基础的。不过很抱歉,那是祖宗的文化!你看故宫博物院,那是我们祖宗的,你的在哪里?没有呀,拿不出来,这不行啊!现在我们连天文、历律这些都搞不清楚了。

这个图外面一圈是二十四个气节。一年有十二个月,一个月有三十天,五天叫“一候”,三候叫“一气”,六候就是“一节”。一年有七十二候,每个月有一个节,一个气,一年十二个气十二个节,合起来共二十四个气节。现在有一个问题,民国以来用阳历,老百姓是阳历跟阴历并用,这个习惯很难改,八九十年来,大家还是愿意过阴历年。民国初年湖南那个大名士叶德辉先生,做了一副对子:

男女平权公说公有理婆说婆有理

阴阳合历你过你的年我过我的年

我经常很感叹,这副对子说的现象九十年来没有变。那么你说是阳历好、阴历好呢?这个问题是科学问题,其实中国几千年来已经阴阳合历在用了。

我们算八字是以二十四气节为标准,二十四气节是以太阳为标准,我们的阴历以月亮出没同潮水涨落为标准。所以由广东到东北的海岸,海边人就晓得,我们小的时候就会念“寅申涨,卯酉平”。潮水涨落都在脑子里,老祖宗就告诉我们,初一十五出门坐船,“哎呀!船开了没有?”一算,“寅申涨,卯酉平”,没有没有,赶快跑去还赶得及,潮水还没有退,可以上船。这个科学常识已经变成民间的习惯了,后人不用脑筋已经都统计好了。所以二十四气节是一个天体太阳系统里月亮系统的统计。这一个图表里头东西多得很,我们中国文化大部分生活习惯的原理,都在这张图里。“卦者挂也”,就是挂在这里给我们看的。

《易经》的八卦与文字

要了解《易经》的乾坤这两卦,我们先要了解,什么叫八卦?什么叫八八六十四卦?你不要把它看成死的,它是活的,是个代号。大家说研究了《易经》以后就发觉,我们祖先的文化思想、哲学科学,为什么在上古时期就到达这样高的程度?我的看法是,上一个冰河时期之前,人类文化已经发展到最高处了。一个学问越高明就越简化,开始发明都很复杂,到了最高峰反而简单而明了,复杂的不算真学问。古人归纳一切法则画成这个代号八卦,很容易懂。冰河时期,人类整个毁灭了,好在这个“卦者挂也”留了下来,就靠这一点卦,告诉我们宇宙天地的一些讯息。这些符号所表达的内容太多了,这是第一点我们需要了解的。

第二点讲到《易经》的八卦,也是中国文字的起源。人类最初都没有文字,文字是人为制造的。中国的文字是由象形文字开始,象形就是图画、漫画,八卦也是漫画开始的。所谓“伏羲画八卦”,古人的卦是怎么样画的?是不是我们现在这样画的?八卦是否就是中国先古文字的开始?过去几十年来,有些考古学家不大承认卦是文字的开始。我却认为八卦是中国文字的源头,而《易经》是中国文化根源的根源,哲学里的哲学,经典里的经典,文化中心的中心。但是,你在考古文献上找不出有关八卦的东西。

譬如过去那位董作宾先生,我们的老朋友,他是甲骨文学者。我对他说要灵活来看,在甲骨上看到一条线的,几条线的,几个点的,那个就是卦。古人画卦或横画,或直画,或点一下,反正是代号。三直是乾卦(丨丨丨),或者打三点也是乾卦( ),都是代号。所以我们看到最古老的一本《易经》叫《易纬》,里头画的卦不是横的,而是三条直的。慢慢在甲骨上也找到了这些东西,可见我们中国文字文化来源很早。

《易经》为什么叫“易”呢?这个“易”字为什么这样写呢?上面一个圆圈加一点代表太阳,下面这个圆圈有个缺口代表月亮。甲骨文上有没有这个“易”呢?是有的。换一句话,什么叫《易经》?“日月之谓易”,就是太阳、月亮天体系统之下的学问法则。

所以八卦从乾坤两卦开始。可是还有一些基本的常识要向诸位介绍,现在我们这一本《易经》叫《周易》,是由伏羲氏画八卦、周文王演绎、孔子传述的,是经过这三位整理过的。所谓“易更三圣”,实际上《周易》只是《易经》学问的一部分。易学有三种,称为“三易”:《连山易》、《归藏易》、《周易》,现在流传下来的是《周易》。《周易》是以乾坤两卦为开头的,《参同契》用的就是《周易》的道理。

第三讲

道家与禅宗的易学

五代的人物

道家与密宗的关系

阳火之始

复卦是什么

一月泰二月雷

道家与禅宗的易学

关于《易经》学问的本身,所谓道家的易,观念上同理学家们,尤其是朱夫子、程夫子他们所解释的易,实有不同之处。道家的易差不多都是讲应用的。

上一次我们提到《易经》的所谓“三易”,除了现在留下的《周易》,还有神农的《连山易》,黄帝的《归藏易》。《连山易》以艮卦为首,艮卦代表“山”,《连山易》的意思是“如山之出云”。《归藏易》是黄帝时代所用的易,以坤卦为主,坤是纯阴,一切阳能“归藏”到纯阴的境界里去了。

到了周朝,经过周文王整理,就是我们手边这个《周易》,一般称它是我们五经里经典的经典,哲学的哲学,也就是我们文字文化的起源。《周易》以乾卦开始。传统《周易》的学术观念认为《连山易》、《归藏易》是只有其名,没有实际的东西。我们现在手边拿的《周易》,上面许多图案,包括八八六十四卦,什么先天图、后天图这些等等,同几千年流行下来的法则
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