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我说参同契-第58部分

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解不同。古人有一句话,“好书不厌百回读”,就是这个道理。

现在的文章都是短命的文章,尤其报纸上的文章,五分钟寿命,看完就完了,且错的东西很多。现在人读书没有好好做到儒家所讲“博学之,审问之,慎思之,明辨之”。“博学之”等于现在说搜集资料,什么都有了;“审问之”,要仔细慎重研究;“慎思之”,还要很谨慎思考、研究;“明辨之”,哪样是对的,哪个是不对的,这是儒家做学问四大程序,说得很清楚。据我发现,现在教育是普及了,但是学问越来越没有,乃至读到研究所,脑袋都是空的。中国也好,外国回来的也好,多数没有用。我现在老了,也许我们这个像海一样的代沟太深了。

“寻度其源流,幽明本共居”,他说修道一定要把学理弄清楚,才好下手做工夫。你要找寻它的源流,搞清楚幽明。明就是光明,幽就是看不见,光明跟黑暗是同源的,阴阳同根的。“窃为贤者谈,曷敢轻为书”,他很谦虚,他说我写这一部著作,给贤者有道德有学问的高明之士看的,使他们懂得修道。不敢说我著书是立言,不敢有这个意思。“若遂结舌瘖,绝道获罪诛”,他说我假如把中国这个超凡入圣的道法的法则不写下来,如果从我手里断了是罪过的,上天也不会答应不流传下去。但是,“写情著竹帛,又恐泄天符”,他说我现在要把它写出来,又怕漏天机。“犹豫增叹息,俛仰缀斯愚”,他说写这部书的时候,把神仙丹诀、口诀留下来,考虑了很久,很难过也叹气,写也不对,不写又不对;写是有罪,不写也有罪,真是难办。“俛仰”,仰头看天,低头想想,怎么办?

“陶冶有法度,安能悉陈敷”,现在我勉强写出来,这个修炼,像陶冶陶器、冶炼金属一样,把修神仙原则说出来。千古神仙,只能传口诀,没有办法传火候,所以魏真人说哪里能够完全详细写出来!“略述其纲纪,枝条见扶疏”,把大概原则、要点只能粗枝大叶地陈述,大家自己去仔细寻找,口诀也都在里头了。古人著书不像现在,他把这个序言不着痕迹,插在中间。

还丹法象章第十四

以金为提防,水入乃优游。金数十有五,水数亦如之。临炉定铢两,五分水有余。二者以为真,金重如本初。其土遂不离,二者与之俱。

三物相含受,变化状若神。下有太阳炁,伏蒸须臾间。先液而后凝,号曰黄舆焉。岁月将欲讫,毁性伤#选#书#网#x#u#a#n#s#h#u#。c#o#m寿年。形体为灰土,状若明窗尘。

捣冶并合之,持入赤色门。固塞其际会,务令致完坚。炎火张于下,龙虎声正勤。始文使可修,终竟武乃成。候视加谨密,审察调寒温。周旋十二节,节尽更须亲。气索命将绝,体死亡魂魄。色转更为紫,赫然称还丹。粉提以一丸,刀圭最为神。

如何才能还丹

现在魏真人告诉我们最要紧的口诀“还丹法象”,做工夫怎么样才能还丹。我们要晓得,在古代,阴阳五行、《易经》八卦都要懂得;《老子》、《庄子》也要清楚,然后才可以谈修行。那个时候没有佛经,魏伯阳真人著书时,佛教还没有进入中国,所以你就晓得中国文化之伟大,书中的内容,完全用中国文化阴阳五行这些来讲的。但是他修炼的方法,同后来佛法进入中国做工夫的方法一样,不过表达不同而已。佛家用九次第定来说明禅定,就是四禅、四空定再加一个灭尽定。灭尽定等于道家的粉碎虚空,以伍柳派惯用的话叫“炼精化气,炼气化神,炼神还虚”。还虚还不行,你证到了空还是小罗汉,要变成大罗金仙,才是大阿罗汉。大阿罗汉就是佛啦,要粉碎虚空,空都不要,空也要空掉,这是灭尽定。佛家从四禅八定的次序,来说明用功的过程,不管大小乘的佛法离不开这个原则。四禅八定几千年来有几个真修到?初禅都做不到!达到了初禅还谈不到还丹。朱云阳真人的批注就有佛学在里头啦,中国后来道家佛家也混合了。

现在看他的原文,原文就很困难,这一段很重要。“以金为堤防,水入乃优游”,五行金作堤防,水在内才不会泛滥流失。“金数十有五,水数亦如之”,金是现象,拿数来讲十五,水的数也是一样十五,两个十五合起来三十,三十者一月之象。我们国内的大学很可怜,没有一个真正懂得古天文学和中国历法的,古天文几乎要失传了。古代历法是历法,天文是天文,历律是历律,律吕是律吕,气象是气象,都是一门一门不同的学问,是由中国天文学来的。中国这一套东西在世界文明史上曾经是最发达的,但那是我们祖宗的,不是我们的。我们这一代中国人交的是白卷,将来在历史上很难看。

“临炉定铢两,五分水有余”,临炉等于化学锅炉一样,把水和金两个丢进去煮的时候,“定铢两”是多少斤水,多少斤金放下去。“五分水有余”,为什么用五分水呀?两样各一半,“二者以为真,金重如本初”,这两样就是金和水,这两者配好就变成金丹。“金重如本初”,最后炼成功了,黄金原来多重就仍然有多重。“其土遂不离”,四象五行都不离中央戊己之土。“二者与之俱”,青年同学们看道书念丹经,你们想修道吗?想学静坐长生不老,都在里头,你去看吧!岂止是天书,比地书都难读,不晓得讲些什么。你说打坐、修道同这些有什么关系呀?嘿!绝对有关系。

金丹的真种

现在我们先把原文放下,看看朱云阳真人的批注再回转来讨论。“此节言金水二炁,为金丹之真种也”,这一章完全讲我们后天生命这个肉体,都跟着五行变化。“金水二炁”,这个要搞清楚,我给大家讲过的,肺属金,肾属水,肝属木,心脏属火,脾胃属土,这是有形的。无形的呢?性,佛家讲是以心做代号;命用水做代号。你们学针灸、学医的,这些非要搞清楚不可。还不止这一点,譬如在座的有些人大便不通,拼命吃泻药,我说不要吃药啦!教你们做一些工夫,在身上搞几下就通了。再不然不吃泻药,吃清肺理气的药下去,包你就通了。什么道理呢?你们要注意,呼吸系统包括气,肺与大肠相表里,大便秘结是肺气不对。大便平素多而稀,也是肺有问题。心脏与小肠相表里,肝与胆相表里,都要懂。你说肝有病,有时不一定治肝,懂得最高医理的,胆的药一下去,肝就好了。有时候发现胆结石,西医要开刀,在中医真懂得的人,不管你的胆,先把你肝的功能健全起来,因为它两个相表里。所以这些一内一外都要搞通。那么“金水二炁”也是这样。所以肾为肺之子,肺为肾之母。换句话说,你元气不够,肾水就亏损了。有些中医常常讲些吓死人的话,都是造口业,说你肾亏呀!一听好像是房事过度而肾亏。中医所说的肾,主管脑,脑下垂体荷尔蒙不够就是因为肾。荷尔蒙有两百多种,一般听到荷尔蒙好像跟男女性关系混在一起了。所以不懂中医,不通西医,都在那里乱说。其实读书过度,脑神经衰弱也会肾亏,所以听到肾亏不要吓得要死,他可能是指脑,高明医师要你补脑。所以有时候脑神经思想过度,读书太用功,忧愁太多,胃会出毛病,是脑神经影响的胃病;还有性生活不节制,胃也会出毛病。中医讲望闻问切,眼睛一看就晓得他的病因,所以修道不那么简单。

第四十九讲

还丹——金一半水一半

建炉 采药 火候

堤防须先建

唤醒沉睡的灵蛇

防止外泄的堤

还丹——金一半水一半

这是很重要的一章啊,所谓“还丹法象”,这个能长生不死之药,脱胎换骨之药,叫做“丹”。但是这个不是外来的东西,是我们本来有的,“还”就是返回来,找到我们自己本有的长生不死之药,两个观念合起来称为“还丹”。上一次我们把原文念过了,我们找重点再念一遍。这两节的解释都很重要,之所以不能放过,因为这一段是讲修道,所谓神仙丹法,以及现在流行讲的什么任督二脉、奇经八脉,乃至密宗讲的三脉七轮等等,究竟怎么样才算真正通,重点都在这一章。

这个原文“以金为堤防,水入乃优游,金数十有五,水数亦如之”,都是要把握五行的道理,大家五行不熟,研究起来比较难受。黄金的数目为什么十五,水的数目又是十五,这是什么意思?“临炉定铢两,五分水有余”,这个临炉就是煮饭一样,如化学锅炉一样,到那个时候最重要的是分量要搞清楚,都是一半一半,各为五分。要研究《参同契》首先要懂得《易经》、《河图洛书》,这个是《易经》的象与数的关系。后天八卦每卦数字对面卦相加为十,是两个数合拢来就叫合十。佛教及印度的礼貌,两手合掌叫做合十,也是这样来的。我们中国的土话,合适不合适,也就是这个合十不合十。所以,“五分水有余”也是讲这个合十的道理。

“二者以为真,金重如本初”,这两种都合十了,合拢来就是我们生命的金性,生命的真谛。那么金水两个数字,“金重如本初”,金性就代表天地万有生命的自性,回到本来面目,本来现状。“其土遂不离,二者与之俱”,他这一段都是用五行讲的,我想原文不加讨论。下面看朱云阳真人的批注,发挥得更清楚,比较容易了解。上次讲得匆忙,我们从头再看批注文。“此节言金水二炁,为金丹之真种也”,这句话我们有得讨论啦,他讲还丹这一步的工夫,完全是讲金水两个炁。“二炁”是我们生命修道还丹的真正种子,这些种子拿到就脱胎换骨了。

现在先讨论金水,金水是五行的代表,上次我们提到过,拿人体来讲,肺气属金,肾气属水。说到“金水二炁”,由我们鼻子进来的气到呼吸系统,这个后天有形之气属于金气;肾气是水气,上次也提到过,我们借用现在医学的话来比喻,不能执著,这种液体的水气生精,是说精气充足,这是有形的。

金另外代表无形的,就是人性的本来坚固不动光明清净,心中没有妄想、杂念,像佛家经常说光明清净。在自己人性恢复到婴儿的状态,在一片光明清净中,那个就是金这个现象,是无形的。这时我们生命里各种机能,每个细胞都有水气上升的现象。在心念如如不动的时候就有这一点作用。“金水二炁”,在还丹的时候,也是这样。鼻子呼吸的气由粗变细,由细变微弱,变到好像停止呼吸,那么金性堤防坚固了。所以这个原文“以金为堤防”,就是呼吸气不动了,杂念乱想也不动了,就像打好一个堤防一样,堤防也就是内外隔绝了。

工夫做到把一切外缘停止,内在呼吸也可以宁静了,等于停止了,这时堤防筑起来了。达摩祖师不叫堤防,他说此心有如墙壁,墙壁隔绝了内外,外面打不进来,里面也没有动念向外跑。内外也是个比喻,不要以肉体为标准,认为闭着眼睛是“以内”,开着眼睛是“以外”,那就错啦;要体会所谓“大而无外,小而无内”的这个内外。

虽然此时心如墙壁,达摩祖师讲这样并不是道,只是“可以入道”,才有资格入道,也就是道家所讲的还丹,才开始返还,这才是真的堤防。道家用古代方法比喻,炉子里火力够了,水变成蒸汽,这是我们内部的东西,这个蒸汽就是道家所谓炼精化气,炼气化神这个阶段。他说这个就叫做水。

“盖还丹妙用,彻始彻终,只此金水二物”,朱云阳真人说我们修到返老还童、长生不死、脱胎换骨,从始到终只是金水两样东西。有些道书只写一个“些”字,拆开了就是“此二”。

建炉  采药  火候

“建之即为炉鼎,采之即为药物,烹之即为火候”,三个阶段都有它的变化,但名称不同。当“金水二炁”开始回转还丹的时候,我们这个生命本来回转的现象,叫做建立炉鼎,炉火起了上面有个鼎。我们打坐做工夫,达到架起炉鼎还不算数,一定要达到还丹这个现象。等于我们在锅里熬药一样,这个药起了作用,把它把握住,就变成丹药,吃下去长生不死。吃下去还不行,等于我们饭菜吃下去了,在肚子里还有化学作用。所以由采、炼到伏食,慢慢的一切一切都要像熬药一样煮,烹是小火煮,这完全靠火候。像煮饭做菜一样有大火、小火的工夫区别。

所以我们再三讲,道家可以传你口诀,没有办法传你火候。一切都依赖老师是靠不住的,那你永远做不成。火候只有自己去领悟,所谓意会心传,也许你超过老师,工夫火候调整得比他还好。这完全靠个人,不是老师们不教,是没有办法教的。在佛学禅宗的修持,叫做“知时知量”。等于吃饭,要吃几口才饱,只
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