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我说参同契-第69部分

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在你没得本钱啦!要有本钱而不做才行。有杀人的武器,但这把刀不杀人而救人,那叫修行!你老了,叫你杀人拿起刀都发抖,那能算守戒吗?所以就是两样不均平。一旦不平均,不是有月蚀的现象,就是日蚀的现象;不是精神不够,就是身上的气血不够了。所以工夫永远不会做好的。“即举水以激火,奄然灭光明之义也”,水把自性的光明都灭掉了。“当与中篇,晦朔薄蚀,掩冒相倾”,参看《参同契》的中篇这一段,就是专门讲解如何使身心做到均衡的境界。

佛家怎么讲呢?释迦牟尼佛专讲原理心性之学,实际上原理懂了,工夫就在内了。释迦牟尼佛在《金刚经》上讲了两句话——“是法平等,无有高下”,但是你就是不能平等,做不到。这个法门平等,是要做到均平无有高下,你偏了一边都不对。如果你读《金刚经》,体会全盘都是做工夫的话,你就都看通了,这样叫做融会贯通。当然我这样一讲,如果给法师们或专门研究佛学的人士听到,他们会说:“你看南某人,所以叫他外道,佛决不是讲这个。”究竟是他外道或是我外道啊?反正大家外成一堆啦!没有关系。实际上我告诉你们,是要从经书中找参考,佛家、儒家、道家很多东西都讲同样一个作用。

水不盛火不衰时如何

“虽然此特言其变耳,若水不过盛,火不过衰,日以施德,月以舒光,水火自然之性情,即阴阳交感之常道,薄蚀灾变,何自而生。”这一段,他讲每一步工夫来了一定起变化的,我们人没有成道以前,不能够均平,不能永远保持住平,所以不能成道。大概在座许多搞打坐的都有经验,因此我经常讲你们做工夫有时瞎猫撞到死老鼠,难得两三年撞一回,撞到觉得得道了,就很有信心。过不了半天垮掉啦,因为不能均平。你说你的工夫真垮掉了吗?好的境界后来好像都没有,其实一点都没有垮的,是你不明白道理。

所以佛也告诉你了,可是你们佛经看不懂,现在道家也告诉你道门了。刚才讲过,这等于你们气脉一样,一下从顶上来,一下又沉下去;有时到了顶上睡也睡不着,要它下降做不到,也很痛苦,对不对?有时要想阳气上升,起不来,弯腰驼背也很痛苦,对不对?不能均平嘛!就是你理不通,现在告诉你,刚才讲的这个均平之理,他说“虽然此特言其变耳”,他说我们上面所讲的变,每个境界的变化道理不同,现象也不同,其中有个秘密。他说,“若水不过盛,火不过衰”,像我们普通人一样,只要一口气没有断以前,我们身体都是水没有过盛,所以肾水、血液、口水都没有过多嘛。水过盛就要向下流,对不对?水盛就是水太满了向下流,男女就起欲念。

“水不过盛”,它没有满出来,“火不过衰”,火在上面没有太衰败。譬如老人眼睛花了,火气阳气没有啦,那个电能电池用干了,就是火衰了。可是老了虽衰,仍然剩了一点点,虽然只剩了一点点水火,那个种子还在呀,你自己可以把它点燃的,那容易得很!但是难就难在放不下。儿女放不下,钱财放不下,功名放不下,衣服放不下,头发放不下,没有一样肯放下的。谁能真放下?有两个人,一个死掉了,一个还没有生,包括我们在内都不肯放下。要放下就不讲这个书了,你也不要来听啦,都没有放下啊!

因此剩一点点水,剩一点点火,你自己不肯去点,也点不燃,水也涨不起来。假设“水不过盛,火不过衰”,水火是自然的现象,虽然我今天几十岁,只要一口气在,水火还是这个现象。所以只要能“心一境性”,万缘放下,一切都无欲无私,真放下了,就这样定下来,则“日以施德,月以舒光”,气血精神自然都在成长。“水火自然之性情,即阴阳交感之常道”,你看我们修道的人,天天想坎离交媾,阴阳相交,要打通任督二脉,其实没有死以前,都是通的啊,不通就要死了,就病了。人为什么睡觉呢?睡觉虽然不是真正的无念,不是真正的清净,而是差不多接近清净。一清净下来,什么念头都放下了,才能睡觉啊!有一个念头吊住就睡不着了嘛,对不对?这个经验大家一样吧!所以念头放下睡着了,它本身阴阳自己交媾了,这是常道,不要你去做主的。一觉睡醒精神又来啦,你懂了这个道理就好修道了。

道怎么修

那么修道怎么修呢?一天二十四小时如果永远那个样子睡觉,你做得到的话,一定成功!快的话七天也成道;慢吧,十二年十三年,但是要专修。通常能像睡觉一样,万缘放下,真要睡觉,叫你去吃也不要吃了,那真放下了。所以道家叫“上品丹法”,那是没有方法,但七日可成大罗金仙。等于佛学一样,许多出家的比丘听佛一说法,放下了一修,七天证罗汉果的很多。大阿罗汉果同大罗金仙一样,六通具足,这个并不难。理论上讲起来容易,做不到啊!我们一般修道,都自作聪明,用许多方法反而阻碍了,所以这个要特别注意。这两句话在讲理论,但他都点穿了无上道法的秘诀,“水火自然之性情,即阴阳交感之常道”,它永远同天地日月一样地运转。

“薄蚀灾变,何自而生”,你只要不违反这个原则,顺着自然法则去走,不加人为,不增不减,就没有月蚀也没有日蚀。所谓走火人魔,哪里是火哪里是魔?魔也是你,火也是你造的。所以老子始终告诉你,“人法地,地法天,天法道,道法自然”。这个法是效法,你只要效法自然的法则,就不会有错,就不会走火入魔,然后一路直上。所以上品丹法七天而能证大罗金仙,并没有错,不骗你。而上品丹法同禅宗一样,是无为法门,没有方法的。有人说气脉打通,手发烫了发电了,你发电总没有电力公司那个电那么大吧!你手烫,来治治那个癌症的,医院里躺了很多,你能把他烫好了,癌症烫化了,我第一个给你磕头,但是不拜你为师。我恭维你,可是你差不多就要完蛋了!因为道法自然,所以千万不要爱好稀奇古怪。

这一段,他解释原文,“故曰,阴阳相饮食,交感道自然。”《参同契》原文十个字,我们生命本身就具备阴阳,阴阳互相为饮食。阳极了靠阴,阴极了靠阳。精神太旺了需要休息,靠阴来调剂;休息太久了需要清醒,清醒起来运动运动调剂。阴阳互相饮食,这就是交感之道,阴阳交感是自然的法则,不是人为的。所以道,也不是你修得出来的,生命本身就是道,合于道的法则。那么我们修道呢?理解这个本身就是道的法则,顺其自然就是看住它怎么变化,让它自然去,千万不要加以做主,只要把它看住就是了。《心经》说“照见五蕴皆空”,就是照住,看见,让它随便跑。等于一岁的小孩子刚学走路,你就看住他,跌一跤没有关系,自己起来,只是照应住,不要加以主导。阴阳相饮食,自然互相感应,自然道交,自然交感。

王阳明,明朝这位大儒,也学过道的,道家、佛家工夫都很好,也有神通。后来他这些都不搞,他说这些都是玩弄自己的精神而已。你不要认为王阳明这个话是批佛批道,那是初步的内行话。像一般人所说任督两脉打通,放光动地,有神通啊,这些都不要跟王阳明谈啦,他内行得很,全盘会;不是理论上会,他工夫都做到啦。至于最后形而上道呢,对不起,又是另外一回事了,王阳明当然还是有问题的。

第五十八讲

变道  常道与还丹

注意工夫进步的变化

仙道  外道  魔道

道家的工夫

变道  常道与还丹

“日月反其常道,故云薄蚀。阴阳循其自然,故云饮食。盖以造化日月之合,有常有变,喻身中坎离之交,有得有失,不可不慎密也。”现在这一节是最后的结论。古代天文解释日蚀月蚀,就是“日月反其常道”,与平常不一样,因为日月两个走在一个轨道上,或者太阳遮住月亮,或者是月亮遮住太阳,就造成日月薄蚀。假使不故意去遮住它,阴阳顺其自然行走,等于人吃饮食一样,吃下去维持生命,丹药也是根据自然来的。

“盖以造化日月之合,有常有变”,所以修道要懂这个原理,造化代表这个宇宙,宇宙太阳月亮的起落、升降、分合有常。太阳每天都是从东边上来西边下去,月亮的升落也是固定的,就是所谓的常道。月蚀日蚀则是变道,那是不经常的,轨道上有变化啦,用这个做比喻。“坎离之交”,水火的交媾,“有得有失〃。像赚钱做生意一样,一点一点累积起来,就成丹,使生命返老还童。搞得不对时,虽年轻也可以丧命。有得有失这个道理,要搞清楚,不可不谨慎,不可不严密地管理控制自己。

再看原文,“名者以定情,字者缘性言。金来归性初,乃得称还丹。”言语文字是一个表达,思想变成言语,言语变成了文字。每样东西有个名称叫名辞,古代叫名字。讲到名字,名是名,字是字。我们这个传统文化,每人都有一个本名、小名、家谱谱名,又有号,还有别号,等于现在人笔名一样,用了几十个都有的。后来这个旧文化推翻了,因为一个人那么多名字搞不清楚了。过去我也有很多字啊、号啊,随便顺手写个什么就是什么。他说“名者以定情,字者缘性言”,“情”、“性”两个字需要注意啊!这是我们传统文化。名以外有个字,字是对这个性来讲。性是体,情是用,情、性是不同的。情等于现在所谓讲情绪,像喜怒哀乐啊,冲动的妄想、妄念也是属于情的;性是静态的,不动的,宁静的那个是性。性是先天,是体;情是后天,是用,我们一般的只是用情。所以真正明心见性,是由用归体,返本还源。

“金来归性初”,金是后天性命修法起作用,返回来回到性。什么是金呢?我们讲过几次啦,生理上肺属金,精神上那个妄想能够思想、能够知觉的那个是金。知觉、感觉回到本来清净面,气住脉停,工夫做到呼吸停止了,乃至血脉的流行也凝住啦,就是“金来归性初”。这个时候才叫做“还丹”。

朱云阳真人这个批注更清楚,我舍不得把它跳过去。“此节,言金返归性,乃还丹之了义也。”道家的名称“金返”,是回转来回到性。刚才我们讲过,金、木、水、火、土五行的代号,身体上肺部是金,管呼吸、管气的。精神上有知觉的这个属金,这是本性起的作用。身体方面工夫做到气住脉停,精神方面工夫做到一念不生全体现,任何思想妄念都没有了,这个就是“金返归性”。到达这个境界,道家叫做“还丹”,就是真得到还丹啦,这是“还丹”的了义。“了义”这个名称是佛学里的,佛经分“了义”与“不了义”。有些佛自己讲的经,那是对程度低的,在某一种特殊情形下而讲的不了义教;了义教是彻底的、直截了当,讲到明心见性。

注意工夫进步的变化

“离中元精,本太阴真水,又称木液。坎中元炁,本太阳真火,又称金精。丹道以水火为体,金木为用。”这完全是讲工夫境界,我们再三提到离是心,心念,眼睛也属于离。坎是身上的气血精液等等,耳朵属于坎。老年为什么聋啊?元气亏损了,因为耳通气海,有形的气海就是在肚脐以下。你们会针灸的,就晓得气海穴。他现在讲离中的元精,我们头脑清醒,耳朵听得见,眼睛能够看,六根能够用,这是六根的光明,这就是“离中”的“元精”。这是精神之精,不是精虫卵脏的精。他说这个“离中元精”的根本是太阴里出来的,“本太阴真水”。如果气血不旺盛,下元不坚固,上面精神就没有啦,所以老了,真水衰了,眼睛、耳朵也不行了,一切都不行了。

中国人,尤其广东朋友喜欢进补的,老年人吃补品,高丽参啊一大堆!常常很多人被补药补死了,毛病都是补出来的啊!说真的,偶然要补一下的话,老年应该是补阴,不是补阳啊!高丽参这些补阳的补不得!有些人身体是虚的,虚不受补,他本来虚了,里头都是虚火,本来都在冒火,补药一下去更发炎,慢慢病倒了不可救药。到了中年以后,真正的补药就是靠自己,也就是道家讲的,“上药三品,神与气精”。精、气、神怎么培养转来呢?心静、妄想少、欲念少(广义的欲)宁静到极点时,自然“太阴真水”就培养出来,精神也就来了。

所以“离中元精,本太阴真水,又称木液”,在道书上,元精另外一个名称叫做“木液”,木属肝,所以太阴真水另外一层意义也叫“木液”,就是肝功能。肝功能干什么的?藏血的,真水有形的就是血,血是什么?木液。说到肝及肝功能,东方人得肝炎、肝病的也最多,差不多
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