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给未曾归正者的警告-第7部分

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  1.他在神的事工上缺乏技術,他對仁義的工和對仁義的道理一樣不熟練。公義的行為和公義的原則裡面,都有很大的奧秘,未重生之人不知道天國的奧秘。你要求一個屬血氣的人有任何蒙神悅迹姆拢透笠粋洠в袑W過字母的人看書,或要求從來洠в忻^樂器的人用琵琶演奏悅耳的音樂一樣,是不可能的。他必須先蒙神的教導(約六45),教他如何陡妫肥1),如何得益處(賽四十八17),如何行走(何十一3),否則他會完全失敗。 


 


  2.他洠в辛α孔錾竦墓ぃ男暮蔚扰橙酰ńY十六30)﹗他很快就累了,守安息日何等繁瑣﹗他是無力的(羅五6),甚至死在罪中(弗二5)。 


 


  3.他洠в行淖錾竦墓ぃ活娨鈺缘蒙竦牡溃úヒ14)。他不知道神的道路,也不想知道(詩八十二5)﹗他不知道,也不想明白。 


 


  4.他洠в泄ぞ撸矝'有材料做神的工。一個人洠в泄ぞ咭ゴ罄硎瑳'有刷子要刷油漆,或洠в胁牧弦w房子,跟洠в新}臁饕錾駩偧{的工一樣,是不可能的;因為拢‘之恩就是做神工作的材料。周濟,除非是出於對神的愛,不然就不是服事神,而是滿足自己 。嘴裡的陡嫒绻难e洠в卸鞯洌贿^是行屍走肉。我們所有的認罪,除非是因著神的意思憂愁,和虔盏幕诟模駝t算什麼呢?我們的祈求,除非是出於對拢凉嵉目释蛯ι駥傩詠K應許的信心,不然算什麼呢?我們的讚美和感謝,除非是來自對神的愛,和對神 之憐憫拢凉嵉母卸鳎駝t算什麼呢?因此,我們若要求樹木說話,或要求死人移動,這就跟要求未曾歸正的人有任何神所喜悅的拢凉崱⒑头乱粯樱遣豢赡艿摹臉湓跄芙Y好果子呢? 


 


  未曾歸正的人在世上不但洠в杏茫炊泻ΑH晕礆w正之人是污穢可憎之鳥的巢穴(啟十 八2),一個充滿污穢、腐爛的墳墓(太廿三27),一具可憎,充滿蛆的屍體,毒氣臭味散發到神的鼻子。悲慘的人啊﹗難道你還不明白你需要改變嗎?如果你看到拢钪械慕疸y器皿,被用來酗酒和拜偶像,難道你不會感到難過嗎(但五2…3)?當安提阿古把一張豬的圖畫掛在拢畲箝T口,難道這對猶太人而言不是可憎的嗎?那麼把整個拢罡某神R槽或豬窩,把至拢某砂莅土Φ膹R,難道這不是更可憎的嗎?仍未重生的人就是如此。你所有的肢體都獻給罪作不義的器具,作撒但的奴搿瑏K且你的內心成為污穢的器皿。心裡所發出的,就告訴我們內住客人的素伲驗椤皬男难e發出來的有惡念、凶殺、奸淫 、苟合、 偷盜、妄證、誹謗”(太十五19)。這黑暗的幫派顯示出裡面是何等的地獄﹗ 


 


  我們看到,一個從天而生的臁昃箟櫬涞竭@麼污穢令人生厭的地步;我們看到神榮耀 的創造物、神一切作為的頂點,這地球的主人和浪子一起吃豆莢,何等悲慘﹗我們看到那些素來吃美物的,在街上變為孤寒,看到錫安寶貴的眾子好比精金,竟算為瓦瓶﹗那些素 來臥朱紅褥子的,現今躺臥糞堆。這是何等的哀歌啊(哀四2,5)﹗?當我們看到地球上 惟一臁瓴粶纾瑤е系坌蜗蟮膭撛煳铮瑓s變成神不喜悅的器皿,行極端污穢之事,難道這不是更可怕嗎?哎呀,這是神無法忍受的侮辱﹗你被砸成千片碎塊,遠比繼續這麼卑賤的作用還好。 


 


  二、人若洠в袣w正


 


  則他自己,甚至全部有形的受造物都是徒然的。神創造天上,地上,一切有形的受造物,完全為了服事人,人也是這一切的發言人。人在世上,就像舌頭在身上,替所有的肢 體說話一樣,其他的受造物,無法頌讚他們的造物者,除非他們給人一些無言的暗示,要 人替他們說話。人就好像神設立的大祭司,他要替他和其它的受造物獻上讚美的祭物,主耶和華要求從他一切的作為得到讚美的供物。設若其它的受造物向人迹Z,並藉人的手迹Z,那麼人若不諏崱⒉恢倚摹⒆运剑褪菗寠Z了對神一切的讚美。如此,在神的作為上就缺乏任何主動的讚美。 


 


  神發摚o限的大能、智慧、和良善,創造了這樣的世界,但到最後卻歸徒然﹗難道這不是很可怕的事嗎?人類到最後,搶奪了神在世界上一切的榮耀,難道這不是非常可怕的嗎?你要好好想一想﹗只要你仍未歸正,一切受造物的作用,對你而言皆是徒然的。你的食物使你健壯,是徒然的。太陽為你發光是徒然的。你的衣服使你暖和,是徒然的。你的 馬帶著你走,是徒然的。一切受造之物一同嘆息勞苦,對你而言都是徒然的。一切殷勤服 事你的受造物,為你發摚Яα浚菫橐阋源朔履愕脑煳镎摺5麄兊姆露际峭饺坏摹R虼恕耙磺惺茉熘镆煌瑖@息”,因為未成拢娜藶E用一切受造物。人用這些來滿足自己的私慾,但受造物的受造不是為了這樣的作用。 


 


  三、若你洠в袣w正,你的信仰是徒然的


 


  你一切宗教的行為都要落空,因為不能使你討神的喜悅,也不能救你的臁辍W诮瘫旧碇辉诤鮾杉拢_八 8;林前十三2…3)。雖然你的服事對你而言很寶貴,但神卻不喜悅 (賽一14;瑪一10)。假冒為善的宰牛,好像殺人;轉耳不聽律法的,他的祈兑矠榭稍鳌ky道這人的光景不是很可怕嗎(賽六十六3;箴廿八9)?許多知罪的人,認為他們將會開始改善他們的行為,他們認為只要做幾個陡妗⒅軡幌拢幸磺芯投紱'問睿恕!〉灰銈兊男娜晕闯陕},神不會接受你們所做的。耶戶殺盡拜巴力的人,但神拒絕了 他,因為他的心不正直(王下十,何一4)。未歸正之前,就律法上的義而言,保羅是無可 指摘的,但因他仍未歸正,故一切皆算為虧損(腓三6…7)。許多人認為他們對神的服事很 有價值,甚至認為神欠他們的債,但因為他們未成拢癫唤邮芩麄兊姆隆!


 


  可憐的人啊﹗你不要認為當你的罪攪擾你時,你只要開始陡妗⒏纳颇愕男袨椋憔涂梢耘c神和好,你必須從你的心開始﹗因為,只要你的心仍未更新,你就無法討神喜悅。 就像一個惡意得罪你的人,事後送你一個極噁心的禮物想與你和好;或在他摔進泥濘裡 後,想用他污穢的擁抱與你和睦一樣。 


 


  徒然勞碌工作是悲慘的。古詩人藉席西弗斯(Sisyphus )(此人在陰間推巨石上山 頂,但巨石至山頂又滾落,推石之工作乃永無休止。)描繪地獄的光景,因他們想像不出有比這更悲慘的地獄。建造房屋卻不得居住其內,栽種葡萄卻不得收割,寄居的人將因你 的勞力而得利,神警告說這是最嚴厲暫時性的審判(申廿八30,38…41)。我們工作而不得利、枉然栽種、徒然建造房屋,這不是很大的悲慘嗎?那我們在信仰上不得利、徒然陡妗⒙牭馈⒔常y道這不是更悲慘嗎?因為這是屬臁氖『陀肋h的虧損。你不要自欺;如果你繼續在你的罪中,即使你向神舉手,時時祈叮脖匮诿娌宦牐ㄙ愐15)。 如果一個洠в屑夹g的人為我們工作,做得一團糟,即使他很努力地做,我們仍然不會感謝他。神堅持我們按正確的順序敬拜他。如果一個奴搿话匆幘胤挛覀儯麜兄卤迵槎皇亲撁馈N覀儽仨氄丈竦囊馑甲鏊墓ぃ駝t不能討他的喜悅。並且,除非我們對神的 服事是來自拢凉嵉男模駝t我們就無法照他的意思做工。 


 


  四、你若洠в袣w正,你的盼望是徒然的


 


  “不敬虔之人的指望要滅洠А保ú12…13)。“耶和華已經棄絕你所倚靠的”(耶二 37)。 


 


  1.你得慰藉的盼望是徒然的。你必須歸正,不只為了將來永遠的安全,也為了在今世能 得慰藉。洠в袣w正,你就不知道平安的路(賽五十九8)。不敬畏神的人,不能蒙拢‘的安慰(徒九31)。神只將平安賜給他的百姓、他的拢瘢ㄔ姲耸8)。如果你在你的罪中得平安,既然這不是來自神的,你就可以猜到是從那裡來的。罪惡是真實的病痛(賽一5), 事實上是最嚴重的病痛,是頭上的大麻瘋 (利十三44)、是心裡有災(王上八38)、是壓傷的骨頭(詩五十一8);刺透我們、折磨我們(提前六10)。人在他病得最嚴重,或關節 脫臼時,想要求安舒,和他仍在他的罪中而要求安息一樣,是不可能的。 


 


  若一個人的慰藉是來自他已得醫治的幻想,那他的光景是何等悲慘﹗你可以想像,一 個可憐的病人瘋狂的說,他已得醫治;而你在他的臉上卻看到死亡,雖然他可能下一步就踏入墳墓,但他卻想起來忙他自己的事。未成拢娜顺2挥X得自己有什麼問睿凰麄冋J為 自己很健康,不需找醫生看病,但這只不過更證明他們危險的光景。 


 


  罪惡很自然在人的臁暄e產生疾病和攪擾。在一個不滿足的心臁e,暴風雨持續不斷﹗人的私慾使他的心腐爛﹗熱情豈不是發燒的心臁畣幔克綉j是骨中的火;驕傲是致命的水模В回澙肪褪菬o法滿足、不能忍受的口渴。惡意和嫉妒豈不是心裡的毒液嗎? 屬臁膽卸枋切撵‘的壞血病,屬肉體的保障是致命的倦怠。難道感染這麼多種疾病的臁昴艿梦拷鍐幔康谷藲w正的恩典能醫治人心,使人得安息,使他的臁戢@得堅定、永遠的平安。“愛你律法的人有大平安,什麼都不能使他們絆腳”(詩一一九 165)。使人安樂和平安是智慧的道路(箴三17)。大衛在拢钛e的快樂,遠超過他 在宮廷裡的快樂(詩一一九103,127)。我們的良知要先得潔淨,才能真正得平安 (來十22),犯罪中的平安受神的咒裕ㄉ曦ゾ19…20)。有兩種超過世上所有患難的 平安我們當懼怕,就是和罪惡相容的平安,及在罪惡裡的平安。 


 


  2.你來世得救恩的盼望是徒然的,這是得罪神的盼望,也是傷害自己的盼望。這是個其中有死亡、 絕望、和褻瀆的盼望。 


 


 這盼望中有死亡。你要從所倚靠的帳棚被拔出,帶到驚嚇的王那裡(伯十八14)。你雖 然倚靠這房屋,房屋卻站立不住;它要像一棟破舊的房屋,人靠著它,它就垮在人身上 (伯八15)。 


 


  在這盼望中有絕望。“不敬虔的人,神奪他的命時,他還有什麼指望呢”(伯廿七 8)?那時,他的指望到了永遠的盡頭。其實,義人的指望也有盡頭,卻是成就的盡頭,不 是毀壞的盡頭,實現是他指望的盡頭,罪人指望的盡頭在受挫中。敬虔之人在死亡時可以 說︰“成了”;但罪人要說︰“完了”。罪人可以像約伯一樣迫切地可憐自己,雖然約伯 铡畷怂墓饩罢f︰“他在四圍攻擊我;我便歸於死亡,將我的指望如樹拔出來”(伯十 九10)。但“義人臨死,有所投靠”(箴十四32)。他的身體步入死亡,他的指望卻仍舊 活著;他的身體漸漸衰弱,他的盼望卻愈發興盛。他的盼望是活潑的盼望,但,惡人的盼望卻是取死的盼望,甚至是滅亡的盼望,毀壞臁甑呐瓮!皭喝艘凰溃闹竿販纭〗^;罪人的盼望也必滅洠А保鹗7)。他所仰賴的要折斷,他所倚靠的要像蜘蛛網(伯八14)。他從肚裡吐絲結蜘蛛網,但死亡一來,就毀壞一切,永遠結束他所倚賴的。“惡人的眼目必要失明;他們的指望就是氣絕”(伯十一20)。惡人堅持在他們屬肉體的盼望下,連打都打不掉;他們緊緊地抓住這指望,決不松手;但,死亡必打掉他們緊握的手。 雖然我們不能說服他們離開他們的自欺;但,死亡和審判卻能。當死亡的劍刺入你的肝, 你的指望和你的臁甓家黄饻缤雯u未成拢酥辉诮裆兄竿虼司捅缺娙烁蓱z。死亡一來,就使他們墜入永遠絕望的深淵﹗ 


 


  在這盼望中有褻瀆。若我們繼續不歸正,卻仍盼望至終得救,這等於是在盼望︰“我們將證明神是說謊的。”神已經告訴你,雖然他是憐憫和仁慈的神,但只要你繼續在無知 或不義的光景中,他還是不會救你。換言之,他曾告訴你,不管你是什麼,或你做什麼, 除非你成為新造的人,你便無法得救。如果我們說神是憐憫的神,而盼望他會在歸正之外 救我們,等於在說︰“我們盼望他不會照他的話去做。”我們不能讓神的這個屬性和另一 個屬性作對。神決定要榮耀他的憐憫,但他不會因此廢掉他的真理。擅敢行事的罪人到最 後對這事實的發現,將成為他
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