按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
卷之一 母仪传
有虞二妃
有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。舜父顽母嚚。父号瞽
叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹
内治，靡有奸意。四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎
亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。瞽叟与象谋
杀舜。使涂廪，舜归告二女曰：“父母使我涂廪，我其往。”二女曰：“往哉！”
舜既治廪，乃捐阶，瞽叟焚廪，舜往飞出。象复与父母谋，使舜浚井。舜乃
告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，从掩，舜潜出。时既
不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂
往，舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之，与二嫂谐。父母欲杀舜，舜犹不怨，
怒之不已。舜往于田号泣，日呼旻天，呼父母。惟害若兹，思慕不已。不怨
其弟，笃厚不怠。既纳于百揆，宾于四门，选于林木，入于大麓，尧试之百
方，每事常谋于二女。舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于
有庳，事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁。舜陟方，死于苍梧，号曰重
华。二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。君子曰：“二妃德纯而行笃。诗云：“不
显惟德，百辟其刑之。”此之谓也。
颂曰：元始二妃，帝尧之女，嫔列有虞，承舜于下，以尊事卑，终能
劳苦，瞽叟和宁，卒享福祜。
弃母姜嫄
弃母姜嫄者，邰侯之女也。当尧之时，行见巨人迹，好而履之，归而
有娠，浸以益大，心怪恶之，卜筮禋祀，以求无子，终生子。以为不祥而弃
之隘巷，牛羊避而不践。乃送之平林之中，后伐平林者咸荐之覆之。乃取置
寒冰之上，飞鸟伛翼之。姜嫄以为异，乃收以归。
因命曰弃。姜嫄之性，清静专一，好种稼穑。及弃长，而教之种树桑
麻。弃之性明而仁，能育其教，卒致其名。尧使弃居稷官，更国邰地，遂封
弃于邰，号曰后稷。及尧崩，舜即位，乃命之曰：“弃！黎民阻饥，汝居稷，
播时百谷。”其后世世居稷，至周文武而兴为天子。
君子谓姜嫄静而有化。诗云：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。”又
曰：“思文后稷，克配彼天，立我烝民。”此之谓也。
颂曰：弃母姜嫄，清静专一，履迹而孕，惧弃于野，鸟兽覆翼，乃复
收恤，卒为帝佐，母道既毕。
契母简狄
契母简狄者，有娀氏之长女也。当尧之时，与其妹娣浴于玄丘之水。
有玄鸟衔卵，过而坠之。五色甚好，简狄与其妹娣竞往取之。简狄得而含之，
误而吞之，遂生契焉。简狄性好人事之治，上知天文，乐于施惠。及契长，
而教之理顺之序。契之性聪明而仁，能育其教，卒致其名。尧使为司徒，封
之于亳。及尧崩，舜即位，乃敕之曰：“契！百姓不亲，五品不逊，汝作司
徒，而敬敷五教在宽。”其后世世居亳，至殷汤兴为天子。君子谓简狄仁而
有礼。诗云：“有娀方将，立子生商。又曰：“天命玄鸟，降而生商。”此之
谓也。
… 页面 2…
颂曰：契母简狄，敦仁励翼，吞卵产子，遂自修饰，教以事理，推恩
有德，契为帝辅，盖母有力。
启母涂山
启母者，涂山氏长女也。夏禹娶以为妃。既生启，辛壬癸甲，启呱呱
泣，禹去而治水，惟荒度土功，三过其家，不入其门。涂山独明教训，而致
其化焉。及启长，化其德而从其教，卒致令名。禹为天子，而启为嗣，持禹
之功而不殒。君子谓涂山强于教诲。诗云：“厘尔士女，从以孙子。”此之谓
也。
颂曰：启母涂山，维配帝禹，辛壬癸甲，禹往敷土，启呱呱泣，母独
论序，教训以善，卒继其父。
汤妃有
■汤妃有■者，有妊氏之女也。殷汤娶以为妃，生仲壬外丙，亦明教
训，致其功。有妊之妃汤也，统领九嫔，后宫有序，咸无妒媢逆理之人，卒
致王功。君子谓妃明而有序。诗云：“窈窕淑女，君子好逑。”言贤女能为君
子和好众妾，其有■之谓也。
颂曰：汤妃有■，质行聪明，媵从伊尹，自夏适殷，勤悫治中，九嫔
有行，化训内外，亦无愆殃。
周室三母
三母者，大姜、大任、大姒。大姜者，王季之母，有台氏之女。大王
娶以为妃。生大伯、仲雍、王季。贞顺率导，靡有过失。大王谋事迁徙，必
与。大姜。君子谓大姜广于德教。大任者，文王之母，挚任氏中女也。王季
娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听
淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任
教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子，寝不
侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，
耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过
人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，
皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。大姒者，武王之母，禹
后有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之，亲迎于渭，造舟为梁。及入，大姒
思媚大姜、大任，旦夕勤劳，以进妇道。大姒号曰文母，文王治外，文母治
内。大姒生十男：长伯邑考、次武王发、次周公旦、次管叔鲜、次蔡叔度、
次曹叔振铎、次霍叔武、次成叔处、次康叔封、次聃季载。大姒教诲十子，
自少及长，未尝见邪僻之事。
及其长，文王继而教之，卒成武王周公之德。君子谓大姒仁明而有德。
诗曰：“大邦有子，偅熘茫亩ㄘ氏椋子谖迹熘畚海幌云涔狻！薄�
又曰：“大姒嗣徽音，则百斯男。”此之谓也。
颂曰：周室三母，大姜任姒，文武之兴，盖由斯起。大姒最贤，号曰
文母。三姑之德，亦甚大矣！
卫姑定姜
卫姑定姜者，卫定公之夫人，公子之母也。公子既娶而死，其妇无子，
毕三年之丧，定姜归其妇，自送之，至于野。恩爱哀思，悲心感恸，立而望
之，挥泣垂涕。乃赋诗曰：“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野，
瞻望不及，泣涕如雨。”送去归泣而望之。又作诗曰：“先君之思，以畜寡人。”
君子谓定姜为慈姑过而之厚。定公恶孙林父，孙林父奔晋。晋侯使郄犨为请
… 页面 3…
还，定公欲辞，定姜曰：“不可，是先君宗卿之嗣也。大国又以为请，而弗
许，将亡。虽恶之，不犹愈于亡乎！君其忍之。夫安民而宥宗卿，不亦可乎！”
定公遂复之。君子谓定姜能远患难。诗曰：“其仪不忒，正是四国。”此之谓
也。定公卒，立敬姒之子衎为君，是为献公。献公居丧而慢。定姜既哭而息，
见献公之不哀也，不内食饮，叹曰：“是将败卫国，必先害善人，天祸卫国
也！夫吾不获鱄也使主社稷。”大夫闻之皆惧。
孙文子自是不敢舍其重器于卫。鱄者，献公弟子鲜也。贤，而定姜欲
立之而不得。后献公暴虐，慢侮定姜。卒见逐走，出亡至境，使祝宗告亡，
且告无罪于庙。定姜曰：“不可。若令无神，不可诬。有罪，若何告无罪也。
且公之行，舍大臣而与小臣谋，一罪也。先君有卫卿以为师保，而蔑之，二
罪也。余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，无告无罪。其后
赖鱄力，献公复得反国。君子谓定姜能以辞教。诗云：“我言惟服。”此之谓
也。
郑皇耳率师侵卫，孙文子卜追之，献兆于定姜曰：“兆如山林，有夫出
征而丧其雄。”定姜曰：“征者丧雄，御寇之利也。大夫图之。”卫人追之，
获皇耳于犬丘。君子谓定姜达于事情。诗云：“左之左之，君子宜之。”此之
谓也。
颂曰：卫姑定姜，送妇作诗，恩爱慈惠，泣而望之。数谏献公，得其
罪尤。聪明远识，丽于文辞。
齐女傅母
傅母者，齐女之傅母也。女为卫庄公夫人，号曰庄姜。姜交好。始往，
操行衰惰，有冶容之行，淫泆之心。傅母见其妇道不正，谕之云：“子之家，
世世尊荣，当为民法则。子之质，聪达于事，当为人表式。仪貌壮丽，不可
不自修整。衣锦絅裳，饰在舆马，是不贵德也。”乃作诗曰：“硕人其颀，衣
锦絅衣，齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。”砥厉女
之心以高节，以为人君之子弟，为国君之夫人，尤不可有邪僻之行焉。女遂
感而自修。君子善傅母之防未然也。庄姜者，东宫得臣之妹也。无子。姆戴
妫之子桓公，公子州吁嬖人之子也。有宠，骄而好兵，庄公弗禁。后州吁果
杀桓公。诗曰：“毋教猱升木。”此之谓也。
颂曰：齐女傅母，防女未然，称列先祖，莫不尊荣，作诗明指，使无
辱先，庄姜姆妹，卒能修身。
鲁季敬姜
鲁季敬姜者，莒女也。号戴己。鲁大夫公父穆伯之妻，文伯之母季康
子之从祖叔母也。
博达知礼。穆伯先死，敬姜守养。文伯出学而还归，敬姜侧目而盼之。
见其友上堂，从后阶降而却行，奉剑而正履，若事父兄。文伯自以为成人矣。
敬姜召而数之曰：“昔者武王罢朝，而結絲■絕，左右顧無可使結之者，俯
而自申之，故能成王道。桓公坐友三人，谏臣五人，日举过者三十人，故能
成伯业。周公一食而三吐哺，一沐而三握发，所执贽而见于穷闾隘巷者七十
余人，故能存周室。彼二圣一贤者，皆霸王之君也，而下人如此。其所与游
者，皆过己者也。是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所与游者，
皆为服役。子之不益，亦以明矣。”文伯乃谢罪。于是乃择严师贤友而事之。
所与游处者皆黄耄倪齿也，文伯引衽攘卷而亲馈之。敬姜曰：“子成人矣。”
君子谓敬姜备于教化。诗云：“济济多士，文王以宁。”此之谓也。文伯相鲁。
… 页面 4…
敬姜谓之曰：“吾语汝，治国之要，尽在经矣。夫幅者，所以正曲枉也，不
可不强，故幅可以为将。画者，所以均不均、服不服也，故画可以为正。
物者，所以治芜与莫也，故物可以为都大夫。持交而不失，出入不绝
者，捆也。捆可以为大行人也。推而往，引而来者，综也。综可以为关内之
师。主多少之数者，均也。均可以为内史。服重任，行远道，正直而固者，
轴也。轴可以为相。舒而无穷者，摘也。摘可以为三公。”文伯再拜受教。
文伯退朝，朝敬姜，敬姜方绩。文伯曰：“以歜之家，而主犹绩，惧干季孙
之怒，其以歜为不能事主乎！”敬姜叹曰：“鲁其亡乎！使童子备官而未之闻
耶！
居，吾语汝。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长
王天下。夫民劳则思，思则善心生，逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃
土之民不材，淫也。瘠土之民向义，劳也。是故天子大采朝日，与三公九卿
组织地德。日中考政，与百官之政事，使师尹维旅牧宣叙民事。少采夕月，
与太史司载纠虔天刑。日入监九御，使洁奉禘郊之粢盛，而后即安。诸侯朝
修天子之业令，昼考其国，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。
卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。士朝而
受业，昼而讲隶，夕而习复，夜而讨过，无憾，而后即安。自庶人以下，明
而动，晦而休，无自以怠。王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以纮綖，卿之内
子为大带，命妇成祭服，则士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。社而
赋事，烝而献功，男女效绩，否则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，
先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力。今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，
犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以辟！吾冀汝朝夕修，我曰必无废先人，
尔今也曰胡不自安。以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也。仲尼闻之曰：“弟
子记之，季氏之妇不淫矣！”诗曰：“妇无公事，休其蚕织。”言妇人以织绩
为公事者也。休之非礼也。文伯饮南宫敬叔酒，以露堵父为客，羞鳖焉小，
堵父