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圣经真准性的证解效用，远非上述两者可比。
牛顿对神学的态度，曾现一笑之中：
牛顿有位无神论的学术之交。其人某日来访，恰值牛顿做好太阳系星球运行仪。这位朋友见到如此复杂的构制的精密的展示，啧啧称羡，夸赞不已。牛顿却不理不睬，坐进椅中写起笔记。朋友回头问道：“这么精妙的机构，谁的大手笔？”牛顿头也不抬，哼了一声“谁的也不是。”朋友瞪眼叫道：“你没听清吧？谁制作了这伟大的系统？”牛顿扬扬手，“跟你说啦，谁也不是。”朋友肝火立升，怒不可遏，“少来这套，埃萨克，如此无与伦比的创造一定有主儿！”话到此时，牛顿缓缓站起身来，微笑道：“这可怪啦 － 我说一部仪器没造就成，你不以为然；可你仰望那真正精妙绝伦的浩瀚星际，怎么又敢断言造物无主呢？！”
再者，布朗仍以兰登及索非亚为主人公的续作即将问世，或许古迷重解之日，能畅慰读者之心。
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Vic Wolfe
以下文字不足与布朗的精彩重绘相列，但关于圣殿骑士教团的叙事连贯，或可有助品读《密码》：
渊源
公元1096年，一场声势浩大、旷日持久的争伐在欧亚交界的地域上开始，来自多国而无统一首领的骑士们，在基督教旗帜下戮力同心，誓死夺回被异教占据的圣城 – 耶路撒冷。
距此千余年前，罗马军士秉承上命，在这被基督教徒视为圣地的城边摧残杀害了耶稣基督。继之而来的几个世纪中，包括荒淫无度的尼禄（NERO）在内的罗马皇帝及元老们，曾多次迫害镇压教众。据说罗马城大火灾后，尼禄借机栽赃陷害了基督的两大弟子 – 彼得与保罗。然而，教团发展如干柴烈火势不可灭，杀戮无异于火上浇油。四世纪起在罗马周边崛起的日耳曼蛮族各部，作为反抗帝国日神宗教的精神标示，亦先后皈依基督教。
四世纪初，君士坦丁大帝征服东欧，将希腊古城拜占廷改为君士坦丁堡，创立东罗马帝国。这位历乱治平、韬深略广的明君，托梦为由，将战功归于基督的佑护。他举行大典，崇封基督教为诸教之尊，这一举动，对东罗马此后千余年的长治久安，无疑产生过重要作用。
与此同时，西罗马却抱残守缺，江河日下。接连数位幼儿皇帝被元老大臣们玩弄于股掌之中，经济衰退，外患迭起。476年，意大利的日耳曼军团兵变，推举哥特人奥德阿瑟尔（Odoacer）为王，废除罗马幼帝。至此，西罗马帝国灭亡。籍之兴盛的基督教会势力常与世俗权力发生摩擦冲突，直到九世纪初法兰克的查里曼解救教难并开拓教宗加冕、天授神权的圣礼，两者才和睦交融，共行统治。
查里曼大帝崩于814年，他的神圣罗马帝国也随之瓦解。基督教的欧洲面临多敌入侵，不得不采取守势，被驱出亚洲的游牧族马扎特人劫掠东部与中部，来自冰海的维京人扰乱北疆，进逼地中海城邦。最大的威胁则来自横扫北非、占领南欧大部、并一度攻陷君士坦丁堡的伊斯兰人。11世纪末，教会借形势之便强化实力，结束了帝王们对教职的派设权。教皇的集权，是促成十字军远征的主要因素。欧洲人口的增长，也激发商业的扩展。富豪们将目光投向地中海域的同时，深知安全的贸易路径是不可忽略的前提条件。世俗的欲念与神权的感受相辅相成，夺回圣城之举势在必行。
远征
教宗乌尔班二世于1095年11月，在法兰西的克莱蒙特发表圣谕，号召僧俗各界协力远征，从塞流克土耳其人手中夺回圣城。信奉伊斯兰教的塞流克人崛起未久，却已严重骚扰和阻碍了基督教徒前往耶路撒冷朝圣。神圣罗马帝国新皇孱弱，无力干涉；东罗马拜占廷阿列修斯一世（Alexius I）又来函求助。一时间，朝野同心，唯教宗马首是瞻。十字军麾下，未见帝王公侯的身影。但这支以低层领主极其随从为核心的部队，却屡战屡捷于1099年7月攻克耶路撒冷，并开辟了持续近200年的‘海外新域’（Outremer）。胜利者们群龙无首，许多认为占领圣城已经完成使命，决意返回家园；包括少数权贵子侄辈在内的另一部分人，则立志在圣城周围建立永久的基督教邦。这些人想用其军体文化之斧，将新的疆域雕琢成生财之地。为了行事名正言顺，他们急需教宗的认可与支持，骑士教团应运而生。
组建
传介中世纪文化的人，或多或少常将KNIGHTS与普通的骑马作战的军人混为一谈。KNIGHT 所言的骑士，乃欧洲封建体制的特有产物，是将军事理念和宗教热忱合为信仰的贵族军将。最早以圣经叙事为主题而风行欧洲的骑士传奇，勾画出亚瑟王及圆桌骑士诸多形象，宣扬了平等博爱的基督教义。为寻找圣杯，亚瑟王与骑士们前赴后继，悲壮的结局令闻者震耳惊心、回肠荡气。其后的经论轶文，更清楚地确立了骑士的概念 – 高尚虔诚的宗教斗士。
1119年，参与占领圣城的法兰克骑士休…帕扬（Hugh de Payens）与八位战友协力，在所罗门王殿旁的一座建筑里创建了教团。他们恭卑地自称为‘基督的贫穷骑士’，但因创建之地，很快被世人呼作‘圣殿骑士’。1128年，教宗向圣殿骑士团颁章授权，著名的修士伯纳德（Bernard de Clairvaux）为教团订下严格的规戒。信徒们每日定时祈祷，并恪守贫生、戒欲和恭从的原则。教团的权利高度集中，首领尊号‘大师’（Grand Master），属下分为三级：骑士（Knight），教士（Chaplain；后演变为随军牧师），军士（Sergeant）；只有职分最高的骑士们才可穿戴式样独特的白色教袍，衣背嵌有红色且四边等长的拉丁十字徽标。大师仅臣领教宗旨意，教团在巴勒斯坦及欧洲各处的设置也不受当地官府或主教的管辖。
功行
教团诸多职责的首项，是为本教的朝圣信徒提供一条从地中海至耶路撒冷的安全通道。天降大任，骑士们奋勇当先，在坚苦卓绝的境况中迅速发展壮大。不久，为数近两万人的教团不仅在巴勒斯坦设立多处驿垒，更变成保卫十字军所建城邦、尤其是耶路撒冷拉丁王国的重要军力。
最为历代称羡的是，教团在戎马转战中，发明了第一套银行体制。他们提供的服务收到丰厚回报 – 在巴勒斯坦及欧洲的封地，外加钱财馈赠。为支持保驿护垒和捍卫圣城的部队，他们需要财物的迅速流通。西方的王公贵族、富豪巨贾亦依靠他们保障钱币的运送。骑士们逐渐摸索出行之有效的票证兑现系统，只做少量定期的大规模护送运输，既节省军力又避免险情。教团向个人和政府贷放资金的同时，用复杂可靠的手段保障财富进出圣地。利用教团的系统，人们可以将钱款在某地存交，而在另地提取，凭执的证券恰如当今的支票。该系统安全便利，而教团收取的费用又稳定合理。长期的成功运做不但使教团名声大振，更给他们带来暴增的财富。
殉难
穆斯林军团在新魁撒拉丁的指挥下于1187年卷土重来，攻陷耶路撒冷。教团退守至位于现土耳其境内的安第奥什（Antioch）。13世纪，穆斯林的凌厉攻势又迫使圣殿骑士们退至现以色列境内的阿克瑞（Acre）和恺撒里亚。到1291年末，骑士们悲哀地撤离圣地，结束了在巴勒斯坦卫城护教的历史使命。
天赐的财富虽使撤回西欧的圣殿骑士们生活得奢华优裕，凡间的妒恨却为他们带来惨酷的血光之灾。谣言氤氲漫延：教团的许多成员参与淫亵活动；教团的上层教士密行教会向所严禁的异教邪礼 …… 潜隐尤深的祸根是，西欧的神俗两权均感财经运转捉襟见肘，而此种困厄直接威胁双方的统治。
十四世纪伊始，法兰西国王菲力普四世（Philip IV）便磨刀霍霍，待机而发。在其怂催劝诱下，教宗克莱蒙五世（Clement V）漠然允准。菲王倾遣人马，逮捕了教团大师雅克…莫雷（Jaques de Molay），以及所有居于法国境内的教团成员。酷刑虐禁逼使骑士们承认了多为编造的罪状。1312年，克莱蒙敕令解散教团，没收财资，将圣殿骑士教团各地产业转授给他们的宿仇－救护骑士团。一时间，散居他国的团众也纷陷囹圄。几度叱咤风云的勇士们，先后被绑上火刑台柱，在冲天烈焰中化为传奇……
法王和英王阳奉阴违，私下将教宗许诺救护骑士教团的财产大半揽入私囊。然而，教团发明的银行系统却流行普及，裨世益民。劫后余生的团众及子弟，重新组聚衍生成西方诸国精英尊随肃仰的共济会（Masonry； Freemasons）。
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附：
救护教团－耶路撒冷的圣约翰骑士（马耳他骑士团）
该教团的组建为巴勒斯坦罗马教会三大教团之先，但初始的教责乃慈善救护，而非纵马扬刀。
早在第一次远征之前，法国贵族杰拉德在耶路撒冷圣约翰教堂附近设立医院，救治护疗朝拜者中的病患。1113年，教宗帕斯卡尔二世颁章允组教团，但限定非贵族子弟不得加入。该教团的服饰为嵌有八枝状马耳他十字架徽的黑袍，职分结构与圣殿骑士教团相同：大师统领骑士、教士、军士。该教团尊奉时尚的圣奥古斯丁教规，每日祈祷、研修、劳作，救死扶伤。继任大师雷蒙－普依（Raymond du Puy）将军事职责承受于身。在保卫圣城的战事中，教团功勋卓著，受到丰厚赏酬。13世纪势力极盛时，教团日常派遣500将士参与守护圣城，抵御伊斯兰帝国的反攻。
十字军建立的基督教邦于1291年土崩瓦解。圣城沦陷后，救护教团退向塞浦路斯，而后将总部移至罗德岛。两个世纪的驻守中，他们被世人称做‘罗德岛圣约翰的骑士’。他们发展海军力量，遏制穆斯林在地中海东部殖民。聚敛财富的同时，又得到教宗的馈赏－老对头圣殿骑士团被查抄的资产。财力两增，使得他们能够在1453年君士坦丁堡被奥托曼帝国攻占后，作为唯一的基督教力量存活于强敌围困之中。1522年孤岛失陷，神圣罗马帝国皇帝查尔斯五世允许他们转驻马耳他岛，自此他们被称为‘马耳他骑士’。他们稳固防守马岛及附近海域，直到1798年向拿破仑降服。散布各地的资产，在英、德诸国被夺获权柄的新教侵吞；在法国则被革命党充公。教团在意大利特里斯特的修道院稍驻整编，随后于1834退回罗马。
1961年，教宗约翰23世承纳骑士们为罗马天主教的勇武教团。而今，教团仍不懈地致力于管理医疗设施、照料难民战患、主办慈善事业。军功战绩早随云散水流，一去不返。
条顿骑士教团…耶路撒冷圣玛丽救护团
巴勒斯坦拉丁王国的三大教团中，条顿骑士教团成立最晚。1190年，阿克瑞遭受穆斯林围攻，一群骑士奉命组团守护当地的医疗设施并协助照料伤员。八年后，这组骑士接受了与圣殿及救护骑士教团同样的任务保卫圣城。1199年，教宗伊诺桑为该团授发嵌有黑色十字架徽的白袍，限定仅收德国贵族血统，而团规与职分可仿效圣殿及救护骑士教团。
建立初期，该团无法与久享盛名的上述两大势力一争短长。1210年，冯…萨尔扎接管条顿骑士后奋发图强，教团地位迅猛上升。羽翼甫丰，骑士们即将运作的重点转至东欧。当时，异教的库曼部威胁匈牙利王国的东南边境，匈王请求条顿骑士教团增援。教团挥师北上，长期驻守匈牙利并保持了其边塞的平安。应条顿骑士的要求，神圣罗马帝国的皇帝弗莱德里希二世恩赐普鲁西亚（大部为现波兰北域）与教团，作为骑士们的采邑。回报条件是，教团须将原居的斯拉夫人规化入教。1234年，教宗哥里高利九世允准条顿骑士拥有其征服的所有斯拉夫土地。条顿教团很快建立起交错连延、遥相呼应的城关堡塞，以便在与斯拉夫人的频繁战事中稳操胜券。尔后的半个世纪里，教团逐步控制了整个普鲁西亚，绝大多数居民不是被迫皈依基督教，就是被驱逐或残杀。教团鼓励日尔曼移民以补充日益消减的人口，渐使其成为当地最大的民族。
14世纪初，条顿骑士团雄踞中、东欧洲，所控地盘东起利佛尼亚（现拉托维亚和挨斯托尼亚），横贯普鲁西亚，直入德国数区。频繁征讨是条顿教团维持霸主地位的主要手段，有时每年要发动七八次战役。同时，教团控制了广大疆域内的谷物交易，并以提供军事防护为由从邻国索获大量酬