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众人连忙洗耳恭听，有人更是拿出了纸笔，准备记录。
“不管任何行业，凡是有了劳动所得，大约都要分成三份，首先是人事成本，也就是说干活的人要吃要穿，要先满足他的需要，他要是觉得不合算，亏本了，就要撂挑子不干了。其次呢，要着眼未来，要留出一部分收入，进行再投资，比如购买原料啊，工具啊，当然上学读书，增加本事，也算在其中。再有至关重要的一条，大家可以注意到，有些事情不是一家一户可以做的，比如修路，比如挖井，比如建护墙，仅凭着个人的力量做不到，偏偏又是必须的，这时候，就需要有人出来，组织人力，集中财力，兴建工程，这也就是朝廷的使命！”
由一个小小村子，一下子落到了朝廷之上，大家只觉得振聋发聩，精神为之一振！
原来唐毅是把村子当成国家来治理啊，仔细琢磨一番，还真是越想越有道理。
这些人接受了《国富论》中社会分工的概念，不知不觉也就有了新的认识，朝廷其实和商人一样，不是开天辟地，一下子就有的，而是社会分工到了一定程度，需要有规范，需要安全，需要归属，朝廷才应运而生。
从夏商周三代，一直到秦汉，唐宋元明，历代的制度都有所损益革新。
唐毅又从财政出发，再度强调，他在《赋税论》中认为，百姓之所以愿意向朝廷缴纳赋税，是因为朝廷能够负担个人无法完成的使命。
比如组建军队，修筑城池，保证每个人的安全，又比如制定律法，进行审判，设立监狱，维护公义，避免混乱无序，还有修筑道路，运河，码头，兴办学堂，发展文教，给予人们发展和进步的舞台……
唐毅的这番论述，看似和韩愈的《原道》一脉相承，都是赞颂朝廷和圣君的作用，可实际却全然不同。
韩愈还是呼唤圣明天子的那一套，可是唐毅悄然增加了一个因果关系，他认为是先有了百姓，后有朝廷，百姓有了解决不了的问题，才缴纳赋税，供养朝廷，由朝廷来帮着他们解决问题。
如此一来，君和民之间，由从属关系，一下子变成了雇佣关系，老百姓变成了真正的主人，虽然唐毅还是不吝笔墨，宣扬他对明君贤臣的渴望，但有些东西，就像是种子，种下去了，只要土壤肥沃就会发芽生长，直到开花结果。
唐毅非常小心，他只是点到为止，而且还包了一层民本主义的外衣。
哪怕皇上自己，也不敢否认，朝廷收了百姓的赋税，要保护他们，要主持公道，要开科取士，要大兴文教……看透了暗藏的玄机，也没法真正对唐毅下手。
而且唐毅还夹杂了一个概念，老百姓纳税之后，是有权利要求朝廷替百姓办事的。他在《赋税论》提出了最重要的一条原则，税负取之于民，用之于民！
这八个字实在是太强大了，左打了不缴纳赋税的士绅，右打了挥霍无度的皇帝。
而且还打得理直气壮，打得哑口无言，谁不需要朝廷维护秩序，好好做事，造福苍生，既然如此，士绅商人就必须纳税，因为这些税款最终还是要落到百姓身上。
对于皇帝来说，也是一样，税负来自百姓，以一人之心，夺千万人之心，举一国奉养一人，又如何能让百姓服气，甘心纳税？
这就是唐学的强大！哪怕你看不惯，也有捏着鼻子忍了。
面对唐毅精彩的讲述，王锡爵等人除了服气，还是服气！
第747章风靡天下
徐渭等人在天津一住就是半个月，期间唐毅几乎是没有休息，上午两个时辰，下午两个时辰，给所有人讲授唐氏经济学，到了晚上，还要组织研讨辩论，解答疑难。每天后半夜才睡觉，沾上枕头就鼾声如雷，比起和泥抹墙还累！
等到把人送走之后，唐毅大病一场，和当初俞大猷一般，嗓子都哑了，不停咳嗽，痰中还带着血，险些说不出话来。
幸亏有琉莹在身边，早年她练嗓子的时候，也下了好大的功夫，有不少保养嗓子的好办法。
比如每天睡觉之前含一片鸭梨，早晨起来，痰火就被勾了出去，梨片就成了黑色。
眼下没有鸭梨，不过不要紧，琉莹找来了青萝卜，还真别说，效果还算不错，差不多七天时间，唐毅总算恢复了三成，剩下的只能慢慢养了。
“唉，处江湖之远，比居庙堂之高，还要忙，还要累，连命都不要了，让我怎么说你！”王悦影又是心疼，又是生气，把一大碗甘草陈皮汤塞到了唐毅的手里。
唐毅抱着碗，闷头喝光，露出了大大的笑容。“媳妇儿啊，这也是没有办法，万事开头难，不把当头的炮打响了，往后的事情就没有办法做了，唐学到底能不能成，就在此一举了！”
“哥，我相信你！”王悦影甜甜一笑，从袖口里抽出了一封信，送到了唐毅手里。
“我爹刚写的，他老人家说你的那三本书在东南卖得很不错。”
何止是不错，简直卖疯了，一想到丈夫能得到那么多推崇，王悦影就十分自豪，大大的眼睛不自觉弯起，宛如两轮月牙，煞是好看！
看得唐毅都心神飘荡，要不是大白天的，真想把她给吞了。
按理说都是两个孩子的妈，却丝毫看不出来变样，依旧玲珑娇弱，尤其是最近几个月，洗尽铅华，芙蓉出水，莲花绽放，哪怕是月宫的仙子，也要自惭形秽。
唐毅都不敢瞎想下去，连忙甩了甩头，把老岳父的信展开，仔细观看……唐学三书，在京城热销，关心的更多是士人，可是在东南，简直成为了一项全民的运动、只要识字的，都争相阅读。
无论老幼，几乎都在讨论，刚印出来的书，墨迹还没有干，就被抢购一空，弄得作坊不得不加班加点，昌文纸店下辖的书坊，为了加印唐毅的著作，开出了五倍的薪水，昼夜赶工，即便如此，还供不应求。
唐毅的书籍能得到大家伙的一致推崇，并非没有原因。
东南自古以来就是商业繁荣，物产丰饶之地，开海之后，更是吸引天南地北的商人，聚集于此。
作坊一天比一天多，交易热络，白银不停涌入，富豪一个接着一个诞生，上千万的身价都不在少数，富可敌国，不再是形容词。
到底发生了什么，使得东南一下子金银遍地，财富横流，遍地都是机会，大家迫切想要知道原因。
而另外一方面呢，也不得不承认，自从唐毅和胡宗宪等务实的官吏相继离开，东南的发展也有些超出了轨道。
首先市舶司的关税停止增加，大量的商人绕过市舶司，私自出海，走私货物。各大世家拼命兼并土地，百姓们不断失去土地，被赶到了城市中。
使得东南出现了一大批百万人口的大城，劳动力增加的速度超出了工厂作坊提供的速度，结果就是工匠的薪水开始下降，没有工作的破产农民充斥城市之间，治安越发混乱，还出现了好几次疫病流行，虽然规模不大，但是却让人们嗅到了危机的味道。
一边是天堂，一边正在滑向地狱，贫富差距，土地兼并，城市管理……各种新问题，多如牛毛，层出不穷。让所有有识之士，忧心忡忡。
整个东南，虽然是心学一统天下，可是面对着全新的局面，他们也没有什么解决的办法，再多的圣人微言大义，也没有用处。
士林出现了情绪化的分裂，有人盲目反对一切，认为开海就是罪恶，贸易都是害人的。老百姓只有拴在土地上，才能容易控制，让老百姓到处乱窜，土地兼并，只会天下大乱。
与之相对，另外一派则是力挺开海，他们打着“贵乎自我”，“贵乎本心”的旗号，认为经商致富没有什么错，虽然老百姓有些损失，可相比得到的好处，损失微不足道，牺牲一些弱者，没有什么不可以。
两派的争论虽然还不至于造成心学分裂，可已经出现了苗头。更有一些主张理学，和崇尚经世实学的士人，借机攻击心学，想要夺回舆论的权力。
眼下的大明，存在着三大学说。
占据传统优势地位的是程朱理学，这也是得到官方承认的显学，虽然严嵩被斗倒，理学受到了重创，但是理学根基雄厚，又有皇帝支持，依旧实力强悍。
理学之后，就是阳明心学，由于阳明公的人格魅力，加上多年的耕耘，心学呈现出后来居上的态势，不论是高官的数量，还是在民间的影响力，都有超过理学的苗头。
在这两个学派之外，还有一股不可小觑的力量，那就是经世致用实学！
其中的代表人物包括高拱，郭朴，杨博，王崇古等等，就连张居正也更多的倾向实学。这一派的人物多数信奉法家，讲究现实和功利，他们一般不参与辩论，可是每一个人都十分有主意，看不上那些夸夸其谈的心学士子，当然也看不上榆木脑壳儿的理学笨蛋。
这就是眼下大明三大主流学派的情况，只是随着“唐学”的出现，势必会造成强烈的洗牌效应。
首先震动最大的自然是心学，唐毅以严谨的逻辑，详实的说理和考证，从经济的视角，解读了东南的情况，不但告诉了大家东南发生了什么，也告诉大家，该如何应对东南的局面。
工商发展，金融繁荣乃是时代必然，不会因为闭上了眼睛，堵上了耳朵，不闻不问，就消失了。也不应该盲目欢喜，膜拜推崇。
真正的态度是求真务实，以客观冷静的视角，去研究问题，拿出切实可行的方略。
东南遇到的问题症结就在于受到轻徭薄赋思想指导，朝廷十分弱小，能调用的人力和财力有限，官员思想陈旧，庸碌无能，没有办法应对经济高速发展带来的问题。
核心的核心，是财政！
增加财政的办法就是工商税收……
虽然从不纳税到纳税，很多人未必能很快接受，可是他们也不得不承认，唐学是有着强大说服能力的。
而且唐毅也不止提到了税负，《国富论》和《货币通论》这两本书，一个着眼发展生产，一个把货币的本质，还有历代的财政措施都揭示出来，那些被钱庄票号的老板视作不传之秘的宝贝经验，被唐毅堂而皇之公诸于众。还把其中的逻辑写的清清楚楚，不说别的，每一个晋商的案头，都要放上一本，没事儿的时候，就捧着研读，如痴如醉。
唐学的出现，赋予了心学一个强大的武器，使得心学从空谈心性解脱出来，变得能够应付和改造社会。
心学也不用担心唐学背叛心学，因为唐毅的研究都是从人的本性，本心出发，以人为本，正好合乎心学的理念，接受起来非常容易。
除了心学之外，还有一群人，对唐学更有兴趣，甚至他们的领悟还在心学门人之上，这伙人就是经世实学。
就拿高拱来说，《国富论》出现之后，他最初没当回事，只是听说是唐毅写的，才买了一本放在桌案上。
足足放了五天，连一页都没看。
有一次去杨博的值房办事，见老杨博捧着一本书，看得津津有味，高拱这才想起了《国富论》。
回家之后，高拱彻夜通读，熬得眼睛通红，等到《赋税论》和《货币通论》出来之后，高拱第一时间就跑到了书坊，亲自排队。
等到三本书读完，高拱长叹一声，“从此老夫归于唐门矣！”
能让高胡子真心叹服，唐毅要是知道了，只怕要暗爽好久。
高拱看不惯理学，也看不惯心学，他认为这两者都解决不了现实的问题，那高大人开出了什么方子呢？
四个字：执经达权！
经与纬相对，本来是织布的纵线，又引申为“常”，常行不变，有些类似儒家提倡的三纲五常等等理念，至于权，有指“锤”，也就是秤砣，称东西的时候，秤杆不变，秤砣来回移动，“权”就有了变的意思。
高拱的主张就很明白了，通权达变，与时俱进，时移世变，本质就是改革变法。
只是高拱这一套东西有个致命的问题，他把变法仅仅视作手段，该如何“权衡”完全操纵在上位者的手里，他高拱上台，就可以变法，换一个保守的人，或者皇帝想法改变了，变法就停了。他的经权论，和王安石的“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”何其相似，只怕也逃不出人亡政息的怪圈。
这也是高拱最苦恼的地方。
唐学却站在了一个更高的角度，取之于民，用之于民，知行合一，求真务实，这一套方针之下，改革就变成了上位者必须奉行的义务，至于改革的成效，也不是上面评价，而是交给了老百姓。
有了民意强大支撑，好的法令，谁能轻易否定？不好的法令，又如何推得下去？
难怪高拱要拜服，从此之后，唐学要一统天下了！
第748章马，让人热血沸腾的动物
如果说心学代表了尊重人性，贵乎自我的理想主义，实学则是代表了重视实际，强调实用的现实主义。
而唐学，则是居于二者之上，以理想为指引，以现实为依据，勾