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①太宗：晋简文帝的庙号。或称谥号，或称庙号，这是随意的。简文帝在公元371年登位，在
这以前，从公元366年起就任丞相。
【译文】
简文帝担任丞相的时候，一件政务，动下动就要整年的时间才能批复下
来。桓温很担心这太慢了，经常加以劝说鼓励。简文帝说：“一天有成千上
万件事，哪里快得了呢！”
①
（21）山遐去东阳，王长史就简文索东阳 ，云：“承藉猛政，故可以
和静致治。”
【注释】
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①山遐：字彦林，任东阳郡太守，处事严厉，多用刑杀，郡境肃然。后来死在任上。王长史：
王濛。在简文帝辅政时任司徒左长史，后请求出任东阳太守，简文帝不答应。
【译文】
山遐离开东阳太守职位后，左长史王濛到简文帝那里要求出任东阳太
守，说道：“凭借前任严厉的措施，我自然可以用宽和的、清静无为的办法
使得社会安定。”
①
（22）殷浩始作扬州，刘尹行，日小欲晚，便使左右取袝 。人间其故，
②
答曰：“刺史严，不敢夜行。”
【注释】
①殷浩：字渊源，在永和二年 （公元346年）出任杨州刺史。因父死，去职；除服后，再任扬
州刺史。按：当时刘惔还没有就任丹阳尹。小欲：将要。祔 （bǔ）：包袱；行李。
②“不敢”句：当时有宵禁，夜行者犯禁。
【译文】
殷浩切次任杨州刺史的时候，一天丹阳尹刘惔到外地去，太阳将要下山，
便叫随从拿出被褥，要住下。人家问他什么原因，他回答说：“刺史严厉，
我不敢夜间赶路。”
①
（23）谢公时，兵厮逋亡，多近窜南塘下诸贿中 。或欲求一时搜索，
谢公不许。云：“若不容置此辈，何以为京都！”
【注释】
①谢公：谢安，参 （德行）第33则注②。按：谢安辅政时，中原战乱，豪强兼并，赋役繁重，
百姓流离失所，没有户口者无数，谢安主张施行德政，不宜扰民，个同意搜求这些人。厮：服杂役的
人；差役。南塘：南岸，指秦淮河南岸。
【译文】
谢安辅政时，兵员差役时常逃亡，大多就近躲藏在南岸下的船里。有人
请求谢安同时搜索所有船只，谢安不答应。他说：“如果不能宽恕这种人，
又怎么能治理好京都！”
① ②
（24）王大为吏部郎，尝作选草 ；临当奏，王僧弥来，聊出示之 。僧
弥得便以己意改易所选者近半，王大甚以为佳，更写即奏。
【注释】
①吏部郎：官名，尚书省内分科主事的长官。选草：拟举荐授官的人员的名单初稿。
②王僧弥：王珉，小名僧弥，曾任散骑郎、黄门侍郎。按：这一则说明，两人目的都是要举荐
贤能人士，王僧弥不怕越仅之讥，王大也没有认为别人侵犯了自己的职权。
【译文】
王大任吏部郎时，曾经起草过一份举荐人员的名单，临到要上奏的时候，
王僧弥来了，王大就随手拿出来给他看。王僧弥趁机按自己的意见改换了将
近半数的候选名字，王大认为改得非常恰当，就另外誉清一份，随即上奏。
①
（25）王东亭与张冠军善 。王既作吴郡，人问小今曰：“东亭作郡，
② ③
风政何似？” 答曰：“不知治化何如，唯与张祖希情好日隆耳。”
【注释】
①张冠军：张玄，字祖希，任吏部尚书，后任冠军将军 （冠军是将军的名号）、会稽内史。张
玄很有才学，名望很高，仅次于谢玄，当时称两人为南北二玄。
②小令：王珉，字僧弥，是王珣的弟弟。先前王献之任中书令，后来王珉接任中书令，当时称
大小王令。风政：风化政绩 （风化指风俗教化）。
③化：教化；感化。情好：交情。按：王珉没有直接赞美自己的哥哥，而是通过说明与张玄的
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关系来肯定他。
【译文】
东亭侯王珣和冠军将军张玄两人很友好。王珣担任吴郡太守以后，有人
问中书令王珉说：“东亭任郡太守，民风和政绩怎么样？”王珉回答说：“不
了解政绩教化怎么样，只是看到他和张祖希的交情一天比一天深厚就是了。”
①
（26）殷仲堪当之荆州 ；王东亭问曰：“德以居全为称，仁以下害物为
② ③
名 。方今宰牧华夏，处杀戮之职，与本操将不乖乎 ？”殷答曰：“皋陶造
④
刑辟之制，不为不贤；孔丘居司寇之任，未为不仁 。”
【注释】
①殷仲堪：孝武帝时授殷仲堪都督荆、益、宁三州军事，振威将军，荆州刺史，镇江陵。据《晋
书·殷仲堪传》载，他主张“王泽广润，爱育苍生”故有下文的疑问。
②居全：处于完善的情况，指具有全德。全德，指完善无缺的德行。称：称号：名称。
③宰牧：治理。华夏：中国古称华夏，这里实指晋朝的中部地区。
①刑辟：刑法；法律。司寇：掌管刑狱的官。孔子曾任鲁国司寇。
【译文】
殷仲堪正要到荆州去就任刺史之职，东亭侯王珣问他：“德行完备称为
德，不害人叫做仁。现在你要去治理中部地区，处在有生杀大权的职位上，
这和你原来的操守恐怕违背了吧？殷仲堪回答说：“帝舜时的法官皋陶制订
了刑法，不算不贤德；孔子担任了司寇的职责，也不算不仁爱。”
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文学第四
【题解】
文学指文章博学，包括辞章修养、学识渊博等内容。本篇所载，很多是
有关清谈的活动，编纂者以之为文学活动而记述下来。
魏晋时代，清谈的名士们不但高谈老庄，而且一些人还留心佛教经义，
跟佛教徒关系密切，这已经形成一种文学风气。他们经常聚会，清谈名理。
所谈内容，有些条目会具体点明是某一篇、某一问题。例如谈及 （庄子·逍
遥游）篇，佛教经典 《小品），道家的“有、无”两个哲学范畴，才性问题
等。有时又只泛泛说是“共谈析理”，“标榜诸义”，“标新理”，“立异
义”。在记叙中，会借叙事来赞扬或讥讽某人，更多的是欣赏其人的才华、
辞藻。例如说“才藻新奇，花烂映发”；“才峰秀逸，”既自难干，加意气
拟托，萧然自得”。许多来日还描绘了清淡的各种场面和气氛。例如“彼我
奋掷麈尾”，“理小屈，游辞不已”，“不觉流汗交面”，“一坐同时树掌
而笑，称美良久”。还记下有人甚至因清谈得病或提为高官。例如第20则记
卫玠因通宵达旦地清谈，“于是病笃，遂不起”；第53则记张凭清谈“言约
旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊”，“即用为太常博士”。从这些记载里足
以看出当时士大夫对清谈的迷恋，他们认为善谈名理就是博学多通的表现。
本篇还用部分条目记下对人物、文章的各种评论。除了在清谈中对人物
有所褒贬外，在别的场合也会对某一类或某一个人有所评论。例如第25则论
及北方人和南方人做学问的差异，第77则引述《扬都赋》对两个人的赞美，
第93则记下对一个人的评语。对文章、书籍的评论更为常见。有对古诗文中
某一两句的赞赏，也有对一书、一文的评价；有的直接谈论是非得失，有的
借讨论问题间接流露自己的看法。另外还有一些探讨问题的问答，也因受到
编纂者的赏识而收录。
在本篇开头，有几则记载一些古书注释的活动和情况，第1则还谈及历
算，这些跟经术和卜筮有关，也属博学多闻之列。至于那些跟文学并无多少
联系的条目，就不多说了。
①
（1）郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已 。尝算浑天
②
不合，诸弟子莫能解 。或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及
③
玄业成辞归，既而融有礼乐皆东之叹，恐玄擅名而心忌焉 。玄亦疑有追，
④
乃坐桥下，在水上据展。融果转式逐之 ，告左右曰：“玄在土下水上而据
木，此必死矣。”遂罢追。玄竟以得免。
【注释】
①郑玄：字康成，东汉未高密 （今山东省高密县）人，著名经学家，遍注群经，精通历算。马
融：字季长，东汉大经学家。
②浑天：古代的一种天体学说和大体算法。古代的天体论中有浑天说，以为天像鸟蛋，地像蛋
黄，日月星辰绕南、北两极旋转。人们就用这种观点去推算日月星辰位置。
③礼乐皆东：礼和乐是儒家的重要课程。这里是赞郑玄已掌握了礼乐的精髓，随着他东归，东
方就成了讲授礼乐的中心。
④转式：旋转式盘推演吉凶，是一种占卜的方法。式，通“栻”，占卜之具，类似星盘。按：
这一则记载马融想追杀郑玄，不一定实有其事。所用方法，亦属迷信。
【译文】
郑玄在马融门下求学，过了三年也没见着马融，只是由高才弟子为他讲
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授罢了。马融曾用浑天算法演算，结果不相符，弟子们也没有谁能理解。有
人说郑玄能演算，马融便叫他来，要他演算，郑玄一算就解决了，大家都很
惊奇，佩服。等到郑玄学业完成，辞别回家，马融随即慨叹礼和乐的中心都
将要转移到东方去了 ，担心郑玄会独亨盛名，心里很忌恨他。郑玄也猜测马
融会来追赶，便走到桥底下，在水里垫着木板鞋坐着。马融果然旋转式盘占
卜郑玄踪迹，然后告诉身边的人说：“郑玄在土下、水上，靠着木头，这表
明一定是死了。”便决定不去追赶。郑玄终于因此得免一死。
①
（2）郑玄欲注《春秋传》，尚未成。时行，与服子慎遇，宿客舍，先
②
未相识 。眼在外车上，与人说己注《传》意；玄听之良久，多与己同。玄
就车与语曰：“吾久欲注。尚未了；听君向言，多与吾同，今当尽以所注与
君。”遂为服氏注。
【注释】
① 《春秋传》：《春秋左氏传》，即《左传》。
②服子慎：服虔，字子慎，任九江太守，作 《春秋左氏传解谊》。
【译文】
郑玄想要注释《左传》，还没有完成。这时有事到外地去，和服子慎相
遇，住在同一个客店里，起初两人并不认识。服子慎在店外的车子上，和别
人谈到自己注《左传》的想法；郑玄听了很久。听出服子愎的见解多数和自
己相同。郑玄就走到车前对服子慎说道：“我早就想要注《左传》，还没有
完成；听了您刚才的谈论，大多和我相同，现在应该把我作的注全部送给您。”
终于成了服氏注。
（3）郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，
①
使人曳著泥中。须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中？”答曰：“薄
②
言往诉，逢彼之奴 。”
【注释】
①“胡为”句：引自《诗经·邶风·式微）。�