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②“所遇”句：出自《古诗十九首回车驾言迈》大意是，一路上看到的再也不是睹目的景物、
人哪能不很快就老了呢！王孝伯借此表示对时光流逝、生死无常的感叹。
【译文】
王孝伯在京的时候，一次行散到他弟弟王睹门前，问王睹古诗里头哪一
句最好。王睹工考虑，还没有回答。孝伯吟“所遇无故物，焉得不速老！”
说：“这句是最好的。”
（102）桓玄尝登江陵城南楼，云：“我今欲为王孝伯作诔。”因吟啸良
① ②
久，随而下笔 。一坐之间，诔以之成 。
【注释】
①吟啸：吟咏和吹口哨。
②一坐：坐一下，表示时间短暂。
【译文】
桓玄有一次登上江陵城城墙的南楼，说道：“我现在想给王孝伯写一篇
诛文。”于是长时间吟咏歌啸，接着就动笔。只坐一会儿的功夫，诔文便写
成了。
①
（103）桓玄初并西夏，领荆、江二州，二府，一国 。于时始雪，五处
② ③
俱贺，五版并入 。玄在听事上，版至，即答版后，皆粲然成章，不相揉杂 。
【注释】
①“桓玄”句：桓玄是桓温的儿子，才华出众，文笔优美。桓温死后，袭封为南郡公，封国在
广州，这就是一国。后又受任都督荆、司、雍、秦、梁、益、宁七州，后将军，荆州刺史，最后又兼
任江州刺史。这就有了荆、江二州。二府指都督府和后将军府。下文的五处即指二州、二府、一国。
西夏，《资治通鉴》卷124《宋纪》注：“江左六朝以荆楚为西夏”，盖泛指西部一带。
②版：书写用的木简，这里指贺信，即喜雪的贺信。
③粲 （càn）然：鲜明华美的样子。揉杂：混杂；混同。
【译文】
桓玄刚同时管辖西部一带，兼任荆、江两州刺史，任两个府的长官，还
袭封了一个侯国。这年初次下雪，五处官府都来祝贺，五封贺信一起送到。
桓玄在官厅上，贺信一到，就在信后起草复信，每封信都下笔成章，文采斑
斓，而且不相混同。
①
（104）桓玄下都，羊孚时为兖州别驾 ，从京来诣门，笺云：“自顷世
② ③
故睽离，心事沦蕰 。明公启晨光于积晦，澄百流以一源 。”桓见笺，驰唤
④ ⑤
前，云：“子道，子道，来何迟 ！”即用为记室参军 。孟昶为刘牢之主簿
⑥ ⑦
，诣门谢，见云：“羊侯，羊侯，百口赖卿。”
【注释】
①“桓玄”句：公元402年，晋帝下诏讨伐桓玄，桓玄于是率兵东下，三月攻下京都建康。别
驾，官名，是刺史的佐百，总理众务。
②世故：世事；变乱。睽离：离散；阔别。沦蕰 （yùn）：消沉郁结。
③积晦：久暗，长夜，比喻当时的世道。
④子道：羊孚，字子道。
⑤记室参军：官名，主管文书工作。
⑥刘牢之：刘牢之任徐州刺史，在桓玄东下时。晋室任他为前锋，代理征西将军职，以抵抗桓玄，
后来他归降了桓玄。
⑦羊侯：对羊孚的敬称。百口赖卿：全家人的性命依靠你来保护。百口，比喻人口众多。
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【译文】
桓玄东下京都，当时羊孚任充州别驾，从京都来登门拜访，他给桓玄的
求见信上说：“自从不久前因为战乱分别，我也意志消沉，心情郁结，明公
给漫漫长夜迭来晨光，用一源澄清百流。”桓玄见到信，赶紧把他请上前来，
对他说：“子道，子道，你怎么来得这么晚啊！”立即任他做记室参军。当
时孟昶在刘牢之手下任主簿，来登门向羊孚告辞，见面就说：“羊侯，羊侯，
我一家百口就托付你了。”
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方正第五
【题解】
方正指正直。正直是我们民族一贯重视的优良品德，历来都得到赞美。
本篇主要记载言语、行动、态度等方面表现出来的正直品质。
说话、行事，坚持正确的原则，这是体现正直人品的一个重要问题。这
个问题可以表现在许多方面。
首先表现在礼制方面。那个时代，由于社会生活的影响，形成了很多行
为准则和道德规范，还有相应的礼节。坚持这些，才合乎礼。才算正直。例如
第17则记嵇绍为侍中，参加官吏的集会时不肯演奏乐器，认为穿着官服而去
做乐工的事是不合礼法；第20则记太尉王夷甫反对对方用不拘礼节的“卿”
字来你呼自己，坚持要用尊你。对待无礼的言语、行动则坚决反对，义形于
色。例如第1则记元方小时候对那个无信无礼的客人很不客气，“入门不顾”。
特别是第15则对比了山涛父子的表现：“山公大儿著短帢，车中倚。武帝欲
见之，山公不敢辞，问儿，儿不肯行。时论乃云胜山公”。山涛的儿子知道
戴着轻便小帽去谒见是失礼，可是山涛没有坚持这个礼节，所以舆论界评为
儿子胜过父亲。坚持忠孝，自然属于维护礼制之列，从而避讳也成了坚持忠
孝的一种礼节，不能直接说出君主和尊亲的名字，如果对方无视这一点，就
要以牙还牙。例如第 18则记卢志在人前直接说出陆士衡的祖父和父亲的名
字，陆士衡就寸步不让，义正词严地反击。
其次是坚持宾事求是地对待或处理问题，坚持正确的说法和做法而反对
错误的，也不能因为受到压力或其他缘故而后退，放弃原先的主张，违心地
随声附和。就算面对君主或顶头上司的错误言行、也不作任何让步，因为直
言极谏正是德行大正的表现。例如第9则记和峤宁可违背晋武帝的意愿，也
要坚持自己正确的看法；第28则记王敦的主簿何充于大庭广众中当面反驳王
敦的说法，“旁人为之反侧，充晏然，神意自若”。有些人在交友上也很慎
重，不可结交的就不能交往。例如第6则记夏侯玄虽遭迫害人狱，处境险恶，
也不肯跟身为廷尉弟弟的钟会结交。
当时，士族阶层的人自以为高人一等，他们恃贵而骄。看不起庶族，处
处要显示自己的身分，这也被编纂者看成方正。第46则说得最明显不过了：
吏部拟选王坦之任尚书郎，他自以为此职非名门贵族所宜担任的，说：“自
过江来，尚书郎正用第二人，何得拟我！”婚姻总是一种政治联姻，更要讲
究门当户对，门阀制度对此要求很严，第24则认为士族豪门跟低于自己门第
的家庭通婚是“乱伦之始”。
除此以外，刚直不阿，不信鬼神，当仁不让，义不受辱，不肯屈身事人，
不受吹捧，也不吹捧别人，等等，都是本篇所称道的。
①
（1）陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至 。元
方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已
②
去。”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去 ！”元方曰：“君
与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下
③
车引之 。元方入门不顾。
【注释】
①陈太丘：陈寔。参看 《德行》第6则注①。期：约定时间。日中：日到中天；中午。
②委：抛弃。
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③引：招引；拉。
【译文】
太丘长陈寔和朋友约好一同外出，约定中午出发，过了中午，朋友还没
有来，陈寔不管他，自己走了，走了以后，那位朋友才到。当时陈寔儿子元
方才六岁，正在门外玩耍。来客问元方：“令尊在家吗？”元方回答说：“家
父等了您很久，见您不来，已经走了。”那位朋友便生起气来，说道：“真
不是人呀！和别人约好一起走，却扔下别人不管，自己走了！”元方说：“您
是跟家父约定中午走的。到了中午还不来。这就是不守信用；对着人家的儿
子骂人家的父亲，这是不讲礼貌。”那位朋友听了很惭愧，就下车来招呼他。
元方掉头回家去，再也不回看一眼。
①
（2）南阳宗世林，魏武同时，而甚薄其为人，不与之交 。及魏武作司
②
空，总朝政 ，从容问宗曰：“可以交未？”答曰：“松柏之志犹存。”世
③ ④
林既以忤旨见疏，位不配德 。文帝兄弟每造其门，皆独拜床下 。其见礼如
此。
【注释】
①宗世林：宗承，字世林，以德行为世所重。曹操年轻时，想和他结交，遭到拒绝。
②司空：官名，是三公之一。曹操在汉献帝建安元年 （公元196年）为司空，总揽朝政。
③见疏：被疏远。曹操后来只是在礼节上厚待宗世林，但是压低他的官职。
④文帝兄弟：指曹操的儿子曹丕、曹植等。曹丕为魏文帝。造：前往；到。床下：坐床前。
【译文】
南阳郡人宗世林，是和魏武帝曹操同时代的入，他很瞧不起曹操的为人，
不肯和曹操结交。曹操到做了司空，总揽朝廷大权的时候，曾经安闲地问宗
世林：“现在可不可以结交呢？”宗世林回答说：“我的松柏一样的意志还
没有变。”宗世林因为不合曹操心意被疏远以后，”官职很低，和他的德行
不相配。但是曹丕兄弟每次登门拜访，都是以晚辈的身分，特别在他的坐床
前行拜见礼。他就是这样地受到尊敬。
①
（3）魏文帝受禅，陈群有戚客 。帝问曰：“朕应天受命，卿何以不乐
② ③
？”群曰：“臣与华歆服膺先朝，今虽欣圣化，犹义形于色。”
【注释】
①受禅 （shàn）：接受禅让帝位，指曹丕登位称帝。公元220年农历正月，曹操死，其子曹丕
继位为汉丞相，十月，曹丕废汉献帝为山阳公，自称皇帝。陈群：字长文，东汉末，曹操召他为司空
西曹掾属，后迁御少中丞曹丕即帝位后，迁尚书令。戚容：忧伤的神色。
②应天受命：指登帝位。帝王都认为自己是顺应天意、接受天命而登位的。
③华歆：字子鱼，曹操召他为议郎，后任尚书令、御史大夫。建安十九年 （公元214年）禀承
曹操意旨领兵入宫收杀皇后伏氏，灭其族。曹丕即帝位后，迁为司空。服膺先朝：指不忘汉朝。两人
都当过汉朝的臣子，要表示不忘汉室之恩。服膺，谨记在心中。圣化：圣人的教化，这里指盛世。按：
陈、华二人一直依附曹魏，当然不会对汉朝的灭亡感到痛心疾首。这里听说的话有说是其子孙，门客
的附会。
【译文】
魏文帝称帝，陈群面带愁容。文帝问他：“朕顺应天命即帝位，你为什
么不高兴？”陈群回答说：“臣和华歆铭记先朝，现在虽然欣逢盛世，但是
怀念故主恩义的心情，还是不免要流露出来。”
①
（4）郭淮作关中都督，甚得民情，亦屡有战庸 。淮妻，太尉王凌之妹，
② ③
坐凌事，当并诛 。使者征摄甚急，淮使戒装，克日当发 。州府文武及百姓
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劝淮�