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①王子敬：王献之，字子敬，是晋代大书法家王羲之的儿子，信奉五斗
米道，“道家”句：道家，本来指一个学术派别，这里指道教，具体指五斗
米道，这是一种道教团体，东汉未张陵创立，利用符咒辟邪驱鬼，为人治病。
受道的人出五斗米。有病就请道家做章表，写明病人姓名、服罪之意，向上
天祷告除难消灾，这叫上章。病人要但白自己的罪过，这叫首过。由来；向
来；一向。异同得失：异同和得失是两个们义复词。异同，指异，即和平常
不同的；得失，指失，即过失，过错。
②郗家：王献之娶郗昙的女儿为妻，后离婚。
【译文】
王子敬病重，请道家主持上表文祷告，本人应该坦白过错，道家问子敬
一向有什么异常和过错。子敬说：“想不起有别的事，只记得和郗家离过婚。”
（40）殷仲堪既为荆州；值水俭，食常五碗盘，外无馀肴；饭粒脱落盘
① ②
席间，辄拾以啖之 。虽欲率物，亦缘其性真素 。每语子弟云：“勿以我受
③
任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易 。贫者士之常，焉得登枝而捐其
④ ⑤
本 ！尔曹其存之 ！”
【注释】
①殷仲堪：晋孝武帝太元十七年 （公元392年）任荆州刺史，太元十九、二十年，荆、徐二州
水灾。他笃信天师道，生活俭省，可是事神不借钱财。水俭：因水灾而年成不好。俭：歉收。五碗盘：
古代南方一种成套食器，由一个托盘和放在其中的五只碗组成，形制较小 （参看《文史知识》1991年
第5期骆晓平文）。啖 （dàn）：吃。
②率物：率人，为人表率。真素：真诚无饰；质朴。
③方州：州。豁 （huò）：抛弃。时意：时俗。
④常：常态。“焉得”句：意指不能因为登上高枝就抛弃树干，比喻不能因为身居高位就忘掉
了做人的根本。
⑤其：表命令、劝告的语气副词，大致可译“还是、要”。
… 5…
【译文】
殷仲堪就注荆州刺史以后，正遇上水灾歉收，吃饭通常只用五碗盘，除
外没有其他荤菜；饭粒掉在盘里或坐席上，马上捡起来吃了。这样做，虽然
是想给大家做个好榜样，也是因为他的本性质朴。他常常告诫子侄们说：“不
要因为我担任一个州的长官，就认为我把平素的生活习惯抛弃了，现在我的
这种习惯并没有变。贫穷是读书人的常态，怎么能做了官就丢掉做人的根本
呢！你们要记住我的话！”
①
（41）初，桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树 。觊亦即
②
晓其旨。尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者 。意色萧然，
③ ④
远同斗生之无愠 。时论以此多之 。
【注释】
①桓南郡：指桓玄。桓玄字敬道，继承了他父亲桓温的爵位，封为南郡公，和殷仲堪是好朋友。
杨广：殷仲堪为荆州刺史时，任用杨广的弟弟杨佺期为司马。殷仲堪起兵反，把军旅之事全部交给佺
期兄弟掌握。殷觊 （jì）：字伯通，任南蛮校尉，是掌管南蛮地区的长官。他是殷仲堪的堂兄，殷仲
堪想邀他起兵谋反，殷觊不参加；杨广劝仲堪杀了殷觊，仲堪不同意。殷觊也自动让了位。树：树立；
建立。
②因：趁着。行散：魏晋士大夫喜欢服五石散，吃后要走路，以便散发，这叫行散。鲁迅 《魏
晋风度及文章与药及酒之关系》说：”五石散的基本，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫
石英，赤石脂。”“先吃下去的时候，倒不怎样的，后来药的效验既显，名曰‘散发’。倘若没有‘散
发’，就有弊而无利。因此吃了之后不能休息，非走路不可，因走路才能散发，所以走路名曰‘行散’。”
率尔：轻率；随便。下舍：住宅。
③萧然：悠闲的样子。斗生：指春秋时楚国令尹（宰相）子文，就是斗穀於菟（Dòu gòu wūtú）。
据《论语·公冶长）说，他三次做令尹，没有一点高兴的神色，又三次被罢官，也没有一点怨恨的神色。
愠 （yùn）：怨恨。
④多：称赞。
【译文】
当初，南郡公桓玄和杨广一起去劝说荆州刺史殷仲堪，认为他应该夺取
殷觊主管的南蛮地区来建立自己的权力。殷觊也马上明白了他们的意图。一
次趁着行散，随随便便地离开了家，便不再回来，里里外外没有人事先知道。
他神态悠闲，和古时候的楚国令尹子文一样没有怨恨。当时的舆论界就因为
这事赞扬他。
①
（42）王仆射在江州，为殷。桓所逐，奔窜豫章，存亡未测 。王绥在
② ③
都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降 。时人谓为试守孝子 。
【注释】
①王仆射 （yè）：王愉，字茂和，于公元398年出任江州刺史、都督江州及豫州之四郡军事。
这招致豫州刺史庾楷的怨恨，庾楷就和桓玄、殷仲堪共推王恭为盟主，起兵反帝室。这时王愉到任不
久，没有准备，就逃亡到临川，被俘。桓玄篡位后，升他为尚书左仆射 （尚书省的副职）。
②王绥：字彦猷，王愉的儿子，在桓玄任太尉时，他任太尉右长史。忧戚：忧愁。
③试守孝子：等于说见习孝子。官吏正式任命前，先主持其事以试其才能，称为试守。王绥在
父亲存亡未测之时便做出居丧的样子，所以人们模仿职官称谓，称他为试守孝子。
【译文】
仆射王愉任江州刺史时，被殷仲堪、桓玄起兵驱逐，逃亡到了豫章，生
死未知。他的儿子王绥在京都，听到消息，便面容优愁，起居饮食，每一事
都有所降低。当时的人把他称为试守孝子。
… 6…
①
（43）桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉 。桓
②
素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：
“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公！”既出市，桓又遣
③ ④
人问欲何言 。答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣；从公乞一弟以
养老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡；胡时在豫章，企生
⑤
问至，即日焚裘 。
【注释】
①“桓南”句：公元399年，桓玄攻据荆州，杀殷仲堪。荆州人士无不谒见桓玄，独罗企生不
去，被桓玄逮捕杀害。收：收捕；逮捕。将佐：将领和僚属，十许人：十来人。罗企生：字宗伯，在
殷仲堪幕府任咨议参军，掌管谋划。殷仲堪败走，文武官员没有谁送行，只有罗企生随从。
②谢我：向我谢罪。
③市：刑场。何言：意思是“言何”，说什么。
④嵇康：见第16则注①。嵇绍：嵇康的儿子。嵇康被司马昭诬害处死。但嵇绍在晋代累升至散
骑常侍。永兴元年 （公元304年）晋惠帝亲征成都王司马颖，败于荡阴，百官逃散，独嵇绍以身保卫
惠帝而死。罗企生引述这件事，是要求桓玄不搞株连，不杀害他的弟弟。
⑤问：消息。
【译文】
南郡公桓玄打败荆州刺史殷仲堪以后，逮捕了殷仲堪的将佐十来人，咨
议参军罗企生也在里面。桓玄向来待企生很好，当他打算杀掉一些人的时候，
先派人去告诉企生说：“如果向我认罪，一定免你一死。”企生回答说：“我
是殷荆州的官吏，现在荆州逃亡，生死不明，我有什么脸向桓公谢罪！”绑
赴刑场以后，桓玄又差人问他还有什么话要说。企生答道：“过去晋文王杀
了嵇康，可是他儿子嵇绍却做了晋室的忠臣；因此我想请桓公留下我一个弟
弟来奉养老母亲。”桓玄也就按他的要求饶恕了他弟弟。桓玄原先曾经送给
罗企生母亲胡氏一领羔皮袍子；这时胡氏在豫章，当企生被害的消息传来时，
当天就把那领皮袍子烧了。
①
（44）王恭从会稽还，王大看之 。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，
②
故应有此物，可以一领及我。” 恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无
③
馀席，便坐荐上 。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：
④
“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
【注释】
①王恭：字孝伯，历任中书令。青州、兖州刺史，为人清廉。晋安帝时起兵反对帝室，被杀。
会稽：郡名，郡治在今浙江省绍兴县。王大：王忱，小名佛大，也称阿大、是王恭的同族叔父辈；官
至荆州刺史。
②蕈 （diàn）：竹席。卿：六朝时，在对称中，尊辈称晚辈，或同辈熟人间的亲热称呼。东来：
从东边来。东晋的国都在建康，会稽在建康东南。故：“通”，“固”，本来；自然。可以：是两个
词，“可”是可以，“以”是拿。
③荐：草席。
④丈人：古时晚辈对长辈的尊称。长 （zhàng）物：多余的东西。
【译文】
王恭从会稽回来后，王大去看望他。看见他坐着一张六尺长的竹席子，
便对王恭说：“你从东边回来，自然会有这种东西，可以拿一张给我。”王
恭没有说什么。王大走后，王恭就拿起所坐的那张竹席送给王大。自己既没
有多余的竹席，就坐在草席子上。后来王大听说这件事，很吃惊，对王恭说：
… 7…
“我原来以为你有多余的，所以问你要呢，”王恭回答说：“你不了解我，
我为人处世，没有多余的东西。”
（45）吴郡陈遗，家至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，
① ②
每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母 。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征 。
③
遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军 。战于沪渎，败，军人溃散，
逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
【注释】
①铛 （chēng）：一种铁锅。贮录：贮藏。
②孙恩：东晋末，孙恩聚众数万，攻陷郡县。后来攻打临海郡时被打败，跳海死。袁府君：即
袁山松，任吴国内史 （诸侯王封国内掌民政的长官，相当于太守）。
③未展：未及。
【译文】
吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿
的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，
就带给母亲。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。这
时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开
战，袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人
饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报
应。
①
（46）孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接 。烈