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所以，我们本章本节谈的，实际上是修四无量心观。
四无量心观，包括四种观——
①慈无量心——通过观想，给予众生安乐，将慈心扩展至无量；观想从亲人观起，次及中人、疏远者、怨家仇人，最后推及十方世界一切众生，故称“慈无量”。
②悲无量心——通过观想，解除众生痛苦、将悲心扩展至无量；观想从亲人观起，次及中人、疏远者、怨家仇人、最后推及十方世界一切众生，故称“悲无量”。
③喜无量心——通过观想众生幸福而欢喜，将喜心扩展至无量；观想从亲人观起，次及中人、疏远者、怨家仇敌。最后推及十方世界一切众生，故称“喜无量”。
④舍无量心——通过观想，等观一切众生并舍出一切，将舍弃一切的舍心扩展至无量；观想从亲人开始观想，次及中人疏远者、怨家仇人，最后推及十方世界一切众生，故称“舍无量”。
我们对上述观想顺序要有所留心，这个顺序（即：从亲人到中人，再到疏远者、怨家仇人，最后到十方世界一切众生，这个顺序）表示出“修”的过程，即从“有量”到“无量”的过程。读者可以试着观想一下，想想你的怨家仇人，你是一想起就是气吧，如果想起就气，你就该修修慈无量了，对仇人也要有仁慈心。想起你的仇人十分幸福，你会高兴吗？如果不高兴，说明你应该修一修喜无量心了，要为仇人的幸福而心生欢喜。再想想你的仇敌如果遇到不幸、非常痛苦，你是否也像他那样痛苦，并真心帮助他拔除痛苦呢？如果不是这样，你就得修修悲无量心，再就是舍无量心，你肯舍弃一切、甚至是舍给你的仇敌吗？……
没有经过四无量心的道德修养的人，通常对亲人还能谈得上慈悲喜舍，对中人就要打问号了，对疏远者就更加折扣，对怨家仇人，恐怕就是丝毫也没有慈悲喜舍心了。……这种现象更加证明，四无量心的道德观；是要通过“修”才能修成的。也许一些读者，在明白了这样一些佛学道理之后，渐渐也能对怨家仇人心生慈悲喜舍，最终推及十方世界一切众生，达到四无量。这更加证明，我们所谈的“道德修养”是
真有其事，是有实际内容的，不是喊喊口号、不知从何做起的那类空谈。读者如果亲自参与这种道德修养；他就会发现，修成四无量心，并非一天两天、一年两年就能做到的事。这是一生都要修养的。有时在观想中做到了，遇到现实的实际问题，做起来又是两码子事，都说明还得继续修养，还得从佛法中承领更多的觉悟和智慧。
要直到我们不仅是在观想中，而且在现实境况中，都能不加着力就呈现出四无量心，那才是有了道德，形成了品德。这个工作是真的，因而也是不易的，因而更应该早一些动手、动心。因为四无量心涉及的范围是一切众生，包括动物、植物等等。从“有量”到“无量”，早动手早完成。
如果我们世界上每一个人都生起了四无量心，那么，世界就是天堂了，任何一个地方都是“西方极乐世界”了。这无疑是人类社会应当追求的一个目标。
这需要我们所有的人，共同努力，从自己做起。而自己应当、而且可以立即着手的工作，就是自己的道德建设、品德建设。
越是没有道德的时候，道德越是珍贵。
高尚的品德，是人生最真实的财富，修四无量心，可以成就最高尚的品德。让我们永远记住这点吧！