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《甲申三百年祭》问世迄今，已经过去了36 年。在这段时间里，我们一
直在起劲地反对并企图消灭“资本主义”。待得背上吃了狠狠的一枪，这才
回过头来，发现那里站着一“封建主义”。怎么办呢？也还只能一刀一枪地
作战，没有别的办法。
过去读古人的“史论”，在结尾处常常看见类似“不禁掷笔三叹”之类
的话头，觉得很可笑。现在，我可是多少理解了古人的这种心情了。
还有一些小问题，如谈迁在吴梅村处见到《绥寇纪略》，是顺治而非崇
祯十一年中事；《宛署杂记》是万历中临湘沈榜撰，不是孙承泽的作品。这
里不一一细说了。
1980 年8 月4 日
附 记
明兴化李清，崇祯宰未进士。历官刑吏兵科给事中，撰《三垣笔记》。“附
识”下记，“李自成陷京师？ 。传吴帅三桂已上表请降，止因闯党权将军刘
宗敏闻三桂所娶妓陈沅色艾？ 。至是刘宗敏系三桂父襄，索沅不得，拷掠甚
酷。三桂闻之，忿而中改。？ 。”（嘉业堂本）
卢生甫《东湖乘》卷一，“先辈钱穉积（应作穉农）尝至京师，为吴梅
村所重，遍为延誉。值甲申之变，杂记其事，作十种。尚记其四。其一曰‘赤
眉兵变’，言闯贼之乱；一曰‘大行骖乘’，言怀宗死节诸臣；一曰‘槐国
衣冠’，言弘光时马阮奸邪；一曰‘女戎召祸’，言李贼破京师时，吴襄为
经营督，子三桂从其舅祖大受于辽东，有爱妾圆圆者，国色也，为贼权将军
所得。三桂闻之怒，遂东入本朝乞兵讨贼。钱牧斋吴梅村皆有《圆圆曲》为
道其事。”（《戊寅丛编》）
以上两条所记是同时人的见闻、纪录。说明陈吴事件在当时家喻户晓，
广泛传说的状况。在辗转流传中，有种种不同异说，有明显的误说，但基本
事实是一致的。
《众香词》六集，康熙二十九年庚午吴绮序刻本。其第五“书集”收陈
元词三首，前有小传：
陈元，字圆圆。初为女优，名擅吴中，与某公子有生死盟。田皇新
购得之，公子遣盗劫之江中，误载他姬以还。盗再往，已有备矣。力战
易归。已而事露，祸且不测。公子度不能争，遂以献。既至，无宠，杂
配梨园中。三桂以父荫入觐，皇亲出家伎俏觞，一见陈元，问乡里，遂
属意焉。酒半，则供奉者已易人矣。盖家伎有上次两班，初出供客，犹
其次也。三桂频问陈元，皇亲知其意，辇送旅中。时边报益急，三桂一
宿驰去。既而流贼陷京师，陈元已为贼部权将军某所得。三桂入关，首
遣亲骑四出，悬重赏购归，宠之并嫡，宫中呼陈娘娘。壬子以前时，达
官解饷至滇。官本吴人，娘娘召见便殿，问吴中某某无恙乎，皆平昔所
交厚者。盖犹未忘情也。太仓吴梅村祭酒有《圆圆曲》纪其事，有《舞
余词》。
《众香词》，玉峰徐树敏、金阊钱岳同选辑，每集前有阅、定者八人的
姓氏，都是当时著名的文士。选者在“凡例”中评论一些通行的女性作者选
集“不免沿袭谬误”，标出此书的选录标准，在清初诗余总集中算是较为严
肃的一个选本，采录也比较丰富。陈元的小传所提供的史实细节，与通常的
记载又自不同，可供研索。但基本事实则是大体一致的。关于圆圆入滇以后
的记事，更不见于他书。圆圆还曾有词集名《舞余词》，也是仅见的著录。
所选入的三词，有《送人南还》的“转应曲”、“丑奴儿令”，后者下片说，
“声声羌笛吹杨柳，月映官衙，懒赋梅花，帘里人儿学唤茶。”题为《有所
思》的“荷叶杯”词是，
自笑愁多欢少，痴了。底事情传怀，酒一巡时觞九回。推不开，推
不开。
这些都是颇有个性的作品，与通常的“闺词”不同。
钱唐汪景祺的《读书堂西征随笔》，作为罪证被雍正罗织为年羹尧大逆
五罪之一。原稿后来在愈勤殿奉旨封锢的箱子里发现，印入“掌故丛编”中。
原书有作者雍正二年序，其中有“女子之祸”一条，文略云，“吴三桂饮田
皇亲嘉遇家。嘉遇出歌伎侑酒，其中有陈沅者色艺冠伦。三桂醉，长跪向嘉
遇乞沅。嘉遇曰，‘吾老矣，谢世后当以持赠。’李自成陷京师，三桂方镇
山海关。自成遣人招之，三桂已纳款矣。时嘉遇已死，遗命家人送陈沅至三
桂所，以兵戈载道，未遑也。三桂侦知陈沅为刘宗敏所得，闻之自成。自成
谕宗敏以陈沅还三桂，宗敏不可。三桂遂下降，自成竟灭。女子之能祸人家
国如此。五月二十八日。”
汪景祺出身于杭州世族，在雍正初发生的年羹尧案中受到牵连被杀。他
所提供的李自成曾下令退还陈沅，为刘宗敏拒绝的细节，也不见于他书。
以上，是陈吴事件发生以后不久的当代人记事，可以看出这件哄传一时
的新闻在社会上辗转传播的一些情况。
临桂况周颐《阮庵笔记》据《武阳志摭遗》记陈玉汝与圆圆事，亦在入
滇以后。又记四印斋藏圆圆画像三帧，“一明珰翠羽，一六珈象服，一缁衣
练裙。名人题咏甚伙。”
1980 年11 月22 日重校记
杨龙友
好久没有读《桃花扇》了，回想40 多年前接触这部名作时为之颠倒的情
景，直至今天也还使人激动。在中学的课堂上第一次读到“余韵”里“哀江
南”？ 。一套曲子。语文教员孟志孙先生用浓重的天津口音在讲台上高声朗
读，他念到“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”时，真的是激
楚苍凉、声泪俱下。这是不能不使听讲者动容的。因此，这一套曲子不只在
当时，就是直至今天我还能背诵得出。当时正是“九？一八”之后，平津几
乎已是华北前线，人民的感情和300 年前身处金陵的人的心情是必然会有某
些可以沟通之处的。于是《桃花扇》重新成为使大家激励奋发的古典作品。
不只是一般的知识分子如此，就连号称国学大师的梁启超也在前不久出版了
《桃花扇》的新注本，还用话剧的形式重行排印。这并不是偶然的事，梁启
超晚年整理印行了两部古典作品，另一部是《稼轩词》。这就说明，直到晚
年，他还保留了尖锐的时代、政治敏感。“桃花扇热”一直延续到抗战和战
后的一段日子。这中间，史学界起劲地研究南明史；戏剧界编演了不少以南
明历史为题材的戏剧；还出现了与《桃花扇》同样题材的小说。这种“热”
到新中国成立以后才逐渐平定下来。一直到1965 年，才又掀起了另一个高
潮，对《桃花扇》及其作者的无情围攻。孔尚任变成热衷于功名仕进的无耻
文人，《桃花扇》也成了适应清朝统治者政治需要的大毒草。这次“批判”
带有此后延续10 年更为火炽的“大批判”的声势和作风，具有某种预演的性
质，只差不曾为马、阮公开翻案。不过不久以后，一大批新马、阮是确实在
政治舞台上出现了。
《桃花扇》可以说是中国古典历史剧的一个标本。作者在书前首先介绍
了剧本的“本末”、“考据”、“纲领”，在每出之下还注明了事件发生的
年月。可以看出作者是相当注意历史的真实的。“纲领”其实是一张人物表，
但用分类排列的方法表明了作家自己的立场、观点。在全剧中，作者花了最
多经营力气的人物也许是杨龙友。他被安排在“右部”中“间色”的位置上。
作者说，“男有其俦，女有其伍，以左右别之。”“右部”里确实大部是女
性，仅有的例外是位于李香君之下的杨龙友和苏昆生、蓝田叔两个“合色”
人物。一个唱曲的，一个画画的。在孔尚任看来，都是只配和娘儿们为伍的
角色。这道理是值得想一想的。
杨龙友在《桃花扇》第二出“传歌”里出场。出场之前，先由李贞丽作
了简单的介绍，然后龙友自报家门。接下去就是龙友介绍侯方域与李香君相
识，并为他们作伐。下面的“眠香”一折中，写龙友“受圆海（阮胡子）嘱
托，送来梳笼之物”；不过随即在“却奁”一出中为香君识破、退还了。在
作者笔下，侯方域和杨龙友都像糊涂虫，都不及香君的清醒、严正。当然，
两个糊涂虫彼此也是很不一样的。接着写复社会文的“闹榭”，则没有杨龙
友出场，虽然他确是社盟中人。以下的情节是杨龙友说服侯方域写信给左良
玉，阻其发兵东下，这是为马、阮服务的勾当；清议堂议事，杨又赶到媚香
楼通风报信，促方域避祸出走，似乎是作了一桩好事，但随即把香君出卖了，
让她给田仰作姨太太去。不但建议，还要用强“逼嫁”，同时还说出了四条
应该去当姨太太的道理。李香君以死相拒，血溅扇头。后来龙友却利用了这
血污，点染成几笔折枝桃花。风雅确是风雅，但在风雅背后隐隐飘来的血腥
气是无论如何也掩盖不掉的。孔尚任这一笔写得深刻，构思也奇突新颖。但
他还是对这个细节作了反复申明，“此则龙友小史言于方训公（孔尚任的族
兄，崇祯末在南京作“南部曹”）者。虽不见诸别籍，其事则新奇可传。《桃
花扇》一剧感此而作也。南朝兴亡，遂系之桃花扇底。”
李香君被弘光掠进宫去。方域来访不遇，只能捧着扇子叹气。这时，杨
龙友又在方域面前说了他百般维护香君的经过。
这以后形势急转直下，新任“苏松巡抚”的杨龙友，在选了出行吉日，
束装起马之际，却意外地遇见仓皇逃走、被老百姓痛打得半死睡在地下的“马
阮二位老爷”。结局当然是各自作“鸟兽散”。杨龙友说了一句“竟回敝乡
贵阳去也”以后就“竟自去了”。其实这是不确的，孔尚任出于戏剧结构的
需要，在这里放弃了“历史真实”，就和写侯方域“入道”的并不遵照“历
史真实”一样。孔尚任在处理杨、侯的结局时都改变了事实的原貌，但对他
们的态度是不同的，从而显示了他的立场和爱憎。综起来看，孔尚任把杨龙
友写成了一个清客、高级篾片、两面派和丑角。有时候也作点“好事”，但
总的趋向是坏事有余的。因此我们也就可以明白，孔尚任为什么要把杨龙友
安排在“右部”里的真实用意。在作者看来，他是只能与旧院里的娘儿们为
伍的。也就是“倡优蓄之”的意思。但毕竟笔下留情，没有把他算在“戾气”
里面，还要算是客气的。
杨龙友（文骢）一生的主要成就是绘画，同时他又是一位颇有成就的诗
人和散文作者。他本人是一位贵公子，崇祯后期只在江南一带作过几任小官，
但是很喜欢交游、结客，朋友多半是社盟中人。只是因为有马士英这样一位
阔亲戚，因此在弘光小朝廷里爬到高枝上去了，但高兴了没有多久，就碰上
了厄运。他最后是在抗清战争中受了重伤，被俘，不屈而死的。这就和马、
阮有很大的不同。陈垣在《明季滇黔佛教考》中为文骢立传，多据徐鼒之说，
立论持平，简而有法，传文最后说，“文骢跌宕风流，豪迈自憙。好推奖士
类，其戚马士英当国，干士英者辄缘以进，故为世所诋；然其不屈也，世亦
亟称之。”这些话是说得很好的。关于杨文骢的事迹和他的绘画作品、诗文
著作，我们一直知道得很少，那原因也正在这里。
杨文骢的著作，过去我只见过陈夔龙所刻的《洵美堂诗集》九卷，这是
按照崇祯原本复刻的，使我们借以得见原本面目。陈筱石是清朝的遗老，对
他这位抗清死难的同乡有深厚的感情，他在重刻序中说，“（文骢）徒以与
瑶草有连，致为世所诟病。实则侍郎全家殉国，大节孤忠，凛然于南都播迁
而后。百世之下，闻者莫不兴起，非乡人所得而私也。”可见他的感情是建
筑在超越一切的“孤忠”上面的。《洵美堂集》前有吕阳、陈立政、邢昉、
史玄的序文，后三人都自称“社晚生”或“社盟弟”。看诗集的酬赠对象：
钱牧斋、张天如、陈眉公、张受先、王月生、王烟客、陈卧子、方尔止、顾
子方、郑超宗、董玄宰、杨宛叔、吴次尾、夏彝仲？ 。不是东林复社的巨公，
就是有名的山人、伎女、画师。约略可以看出他的交游、声气之广。
杨文骢的另一部著作《山水迻》，前不久我才在北京图书馆看到。这也
是崇祯刻本，刻法非常秀整，在晚明刊本中要算是很精致的。卷首署名是“夜
郎杨文骢龙友著”，这就很特别，很显示了一种特色。书不分卷，内容是《赤
城山赋》、《台荡日记》、《画江行十二幅小记》和《腐侯传》。书前有三
篇序，作者是邹嘉生、越其杰和马士英。越其杰是曾在《桃花扇》里出现过
的人物，“拒媒”一出开场，杨龙友道白说，“下官杨文骢，因叙迎驾�