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《伶官传》序
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其
所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，
吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾
遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙，其后用兵，
则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，
其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应；仓
皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾不知所归；至于誓天断发，泣下沾
襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤！书曰：
“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其
盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之而身死国灭，为
天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官
传》。
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《宦者传》论
五代文章陋矣，而史官之职废于丧乱，传记小说多失其传，故其事迹终
始不完，而杂以讹缪。至于英豪奋起，战争胜败，国家兴废之际，岂无谋臣
之略，辩士之谈？而文字不足以发之，遂使泯然无传于后世。然独张承业事
卓卓在人耳目，至今故老犹能道之。其论议可谓杰然欤，殆非宦者之言也。
自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已；宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，
使人主必信而亲之；待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于
朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也。故前
后左右者日益亲，则忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之
心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可
恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则
养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智不能与谋，谋之而不可为，为
之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪
得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦官
之祸常如此者，非一世也。
夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然
也。夫女色之惑，不幸而不悟，则祸斯及矣；使其一悟，捽而去之可也。宦
者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故日深于女祸
者，谓此也，可不戒哉！昭宗信狎宦者，由是有东宫之幽。既出而与崔胤图
之，胤为宰相，顾力不足为，乃召兵于梁，梁兵且至，而宦者挟天子走之岐，
梁兵围之三年，昭宗既出，而唐亡矣。
初，昭宗之出也，梁王悉诛唐宦者第五可范等七百余人，其在外者，悉
诏天下捕杀之，而宦者多为诸镇所藏慝而不杀。是时，方镇僭拟，悉以宦官
给事，而吴越最多。及庄宗立，诏天下访求故唐时宦者悉送京师，得数百人，
宦者遂复用事，以至于亡。此何异求已覆之车，躬驾而履其辙也。可为悲夫！
庄宗未灭梁时，承业已死。其后居翰虽为枢密使，而不用事。有宣徽使
马绍宏者，尝赐姓李，颇见信用，然诬杀大臣，黩货赂，专威福，以取怨于
天下者，左右狎昵黄门内养之徒也。是时，明宗自镇州入觐，奉朝请于京师。
庄宗颇疑其有异志，阴遣绍宏伺其动静，绍宏反以情告明宗。明宗自魏而反，
天下皆知祸起于魏，孰知其启明宗之二心者，自绍宏始也。郭崇韬已破蜀，
庄宗信宦者言而疑之。然崇韬之死，庄宗不知，皆宦者为之也。当此之时，
举唐之精兵皆在蜀，使崇韬不死，明宗入洛，岂无西顾之患，其能晏然取唐
而代之邪？及明宗入立，又诏天下悉捕宦者而杀之。宦者亡窜山谷，多削发
为浮图。其亡至太原者七十余人，悉捕而杀之都亭驿，流血盈庭。
明宗晚而多病，王淑妃专内以干政，宦者孟汉琼因以用事。秦王入视，
明宗疾已革，既出，而闻哭声，以谓帝崩矣，乃谋以兵入宫者，惧不得立也。
大臣朱弘昭等方图其事，议未决，汉琼遽入见明宗，言秦王反，即以兵诛之，
陷秦王大恶，而明宗以次饮恨而终。后愍帝奔于卫州，汉琼西迎废帝于路，
废帝恶而杀之。
呜呼！人情处安乐，自非圣哲，不能久而无骄怠，宦、女之祸非一日，
必伺人之骄怠而浸入之。明宗非佚君，而犹若此者，盖其在位差久也。其余
多武人崛起，及其嗣续，世数短而年不永，故宦者莫暇施为。其为大害者，
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略可见矣。独承业之论，伟然可爱，而居翰更一字以活千人。君子之于人也，
苟有善焉，无所不取。善于斯二人者有所取焉，取其善而戒其恶，所谓“爱
而知其恶，憎而知其善”也。故并述其祸败之所以然者著于篇。
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《一行传》序
呜呼！五代之乱极矣，传所谓天地闭、贤人隐之时欤！当此之时，臣弑
其君，子弑其父，而摚鹬浚财渎欢⑵涑淙晃薷戳苤撸浴�
是也。吾以谓自古忠臣义士，多出于乱世，而怪当时可道者何少也！岂果无
其人哉？虽曰干戈兴，学校废而礼义衰，风俗隳坏，至于如此。然自古天下
未尝无人也。吾意必有洁身自负之士，嫉世远去而不可见者。自古贤材，有
韫于中而不见于外。或穷居陋巷，委身草莽。虽颜子之行，不遇仲尼而名不
彰。况世变多故，而君子道消之时乎？吾又以谓必有负材能，修节义，而沉
沦于下，泯没而无闻者。求之传记，而乱世崩离，文字残缺，不可复得，然
仅得者，四五人而已。
处乎山林，而群麋鹿，虽不足以为中道，然与其食人之禄，俯首而包羞，
孰若无愧于心，放身而自得？吾得二人焉，曰郑遨、张荐明。势利不屈其心，
去就不违其义，吾得一人焉，曰石昂。苟利于君，以忠获罪，而何必自明？
有至死而不言者，此古之义士也，吾得一人焉，曰陈福贇。五代之乱，君不
君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟夫妇，人伦之际，无不大坏，而天
理几乎其灭矣。于此之时，能以孝弟自修于一乡，而风行于天下者，犹或有
之，然其事迹不著，而无可纪次，独其名氏或因见于书者，吾亦不敢没。而
其略可录者，吾得一人焉，曰李自伦。作一行传。
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苏 洵
辨奸论
事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础
润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可
测者，孰与天地阴阳之事？而贤者有不知，其故何哉？好恶乱其中，而利害
夺其外也。
昔者山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳见卢杞曰：
“此人得志，吾子孙无遗类矣！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，
王衍之为人，容貌语言，固有以欺世而盗名者，然不忮不求，与物浮沉。使
晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国；
然不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而
用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。
今有人口诵孔老之书，身履夷齐之行，收召好名之士、不得志之人，相
与造作语言，私立名字，以为颜渊孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王
衍、卢杞合为一人也，其祸岂可胜言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘澣，此人
之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈 《诗》、
《书》，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、
开方是也。以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将
举而用之，则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，
而斯人有不遇之叹，孰知其祸之至于此哉？不然，天下被其祸，而吾将获知
言之名，悲夫！
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心 术
为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变、糜鹿兴于左而目不瞬，然
后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足
也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽
燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财。丰犒而优游之，所以养其力。
小胜益急，小挫益厉，所以养其气。用人不尽其所欲为，所以养其心。故士
常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，
而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可
用矣。凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而
听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，
非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以
兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用
兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小
利小患，不足以辱吾技也，夫然唇可以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无
敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“否之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；
吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而
暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中，此用长短之
术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，
则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇晰蜴，变色而却步，人
之情也。知此者，可以将矣。袒裼而按剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵
而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。
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审 敌
中国，内也。四夷，外也。忧在内者，本也，忧在外者，末也。夫天下
无内忧，必有外惧，本既固矣。盍释其末以息肩乎，曰未也。古者夷狄忧在
外，今者夷狄忧在内，释其末可也。而愚不识方今夷狄之忧为末也。古者夷
狄之势，大弱则臣，小弱则遁，大盛则侵，小盛则掠。吾兵良而食足，将贤
而士勇，则患不在中原，如是而曰外忧可也。今之变夷，姑无望其臣与遁，
求其志止于侵掠而不可得也。北胡骄恣，为日久矣，岁邀金缯以数十万计。
昔者幸吾有西羌之变，出不逊语以撼中国，天子不忍使边民重困于锋镝，是
以虏日益骄而贿日益增。迨今凡数十百万，而犹慊然未满其欲，视中国如外
府，然则其势又将不止数十百万也。夫贿益多则赋敛不得不重，赋敛重则民
不得不残。故虽名为息民，而其实爱其死而残其生也。名为外忧，而其实忧
在内也。外忧之不去，圣人犹且耻之。内忧而不为之计，愚不知天下之所以
久安而无变也。
古者匈奴之强，不过冒顿。当暴秦刻剥，刘项战夺之后，中国溘然矣。
以今度之，彼宜遂入践中原，如决大河，溃蚁壤，然卒不能越其疆以有吾尺
寸之地，何则？中原之疆，固皆百倍于匈奴，虽积衰新造而犹足以制之也。
五代之际，中原无君，晋瑭苟一时之利，以子行事匈奴，割幽燕之地以资其
强大。孺子继立，大臣外叛，匈奴扫境来寇，兵不血刃，而京师不守，天下
被�