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强大。孺子继立，大臣外叛，匈奴扫境来寇，兵不血刃，而京师不守，天下
被其祸。匈奴自是始有轻中原之心，以为可得而取矣。及吾宋景德中，大举
来寇，章圣皇帝一战而却之，遂与之盟以和。夫人之情，胜则狃，狃则败，
败则惩，惩则胜。匈奴狃石晋之胜，而有景德之败。惩景德之败，而愚未知
其所胜，甚可惧也。虽然，数十年之间，能以无大变者何也？匈奴之谋，必
曰我百战而胜人，人虽屈而我亦劳。驰一介入中国，以形凌之，以势邀之，
岁得金钱数十百万，如此数十岁，我益百千万，而中国损数百千万。吾日以
富，中国日以贫，然后足以有为也。
天生北狄，谓之犬戎，投骨于地，狺然而争者，犬之常也。今则不然，
边境之上，岂无可乘之衅，使之来寇，大足以夺一郡，小亦足以杀掠数千人。
而彼不以动其心者，此其志非小也。将以蓄其锐而伺吾隙，以伸其所大欲，
故不忍以小利而败其速谋。古人有言曰：为虺弗摧，为虵奈何？匈奴之势，
日长炎炎。今也柔而养之，以冀其卒无大变，其亦惑也。且今中国之所以竭
生民之力以奉其所欲，而犹恐恐焉惧一物之不称其意者。非谓中国之力不足
以支其怒耶。然以愚度之，当今中国，虽万无有如石晋可乘之势者，匈奴之
力，虽足以犯边，然今十数年间，吾可以必无犯边之忧，何也？非畏吾也，
其志不止犯边也。其志不止犯边，而力又未足以成其所欲为，则其心惟恐吾
之一旦绝其好，以失吾之厚赂也。然而骄傲不肯少屈者何也？其意曰邀之而
后固也。蛰鸟将击，必匿其形。昔者冒顿欲以攻汉，汉使至，辄匿其壮士健
马。故兵法曰：辞卑者进也，辞强者退也。今匈奴之君臣，莫不张形势以夸
我，此其志不欲战明矣。阖闾之入楚也，因唐蔡；勾践之入吴也，因齐晋。
匈奴诚欲与吾战耶，曩者陕西有元昊之叛，河朔有王则之变，岭南有智高之
乱，此亦可乘之势矣。然终不以动，则其志之不欲战又明矣。吁，彼不欲战，
而我遂不与战，则彼既得其志矣。兵法曰：用其所欲，行其所能，废其所不
能，于敌反是。今无乃与此异乎！且匈奴之力，既未足以伸其所大欲。而夺
一郡，杀掠数千人之利，彼又不以动其心。则我勿赂而已。勿赂而彼以为辞。
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则对曰：尔无功于吾，岁欲吾赂，吾有战而已，赂不可得也。虽然，天下之
人必曰：此愚人之计也。天下孰不知赂之为害，而无赂之为利，顾势不可耳。
愚以为不然。
当今夷狄之势，如汉七国之势。昔者高祖急于灭项籍，故举数千里之地
以王诸将。项籍死，天下定，而诸将之地，因遂不可削。当是时，非刘氏而
王者八国。高祖惧其且为变，故大封吴楚齐赵同姓之国以制之。既而信越布
绾皆诛死，而吴楚齐赵之强，反无以制。当是时，诸侯王虽名为臣，而其实
莫不有帝制之心。胶东胶西济南，又从而和之。于是擅爵人，赦死罪，戴黄
屋，刺客公行，匕首交于京师，罪至彰也，势至逼也。然当时之人，犹且徜
徉容与若不足虑。月不图岁，朝不计夕，循循而摩之，煦煦而吹之，幸而无
大变。以及于孝景之世，有谋臣曰晁错，始议削诸侯地以损其权。天下皆曰：
诸侯必且反。错曰：“固也。削亦反，不削亦反，削之则反疾而祸小，不削
则反迟而祸大，吾惧其不及今反也。”天下皆曰晁错愚。吁，七国之祸，期
于不免，与其发于远而祸大，不若发于近而祸小。以小祸易大祸，虽三尺重
子，皆知其当然。而其所以不与错者，彼皆不知其势将有远祸。与知其势将
有远祸，而度己不及见，谓可以寄之后人，以苟免吾身者也。然则错为一身
谋则愚，而为天下谋则智。人君又安可舍天下之谋，而用一身之谋哉。
今者匈奴之强，不减于七国。而天下之人，又用当时之议，因循维持以
至于今，方且以为无事。而愚以为天下之大计，不如勿赂。勿赂则变疾而祸
小，赂之则变迟而祸大。畏其疾也，不若畏其大，乐其迟也，不若乐其小。
天下之势，如坐弊船之中，骎骎乎将入于深渊，不及其尚浅也舍之，而求所
以自生之道，而以濡足为解者，是固夫覆溺之道也。圣人除患于未萌，然后
能转祸而为福。今也不幸养之以至此，而近忧小患，又惮而不决，则是远忧
大患，终不可去也。
赤壁之战惟周瑜吕蒙知其胜，伐吴之役惟羊祜张华以为是。然则宏远深
切之谋，固不能合庸人之意，此晁错所以为愚也。虽然，错之谋，犹有遗憾，
何者？错知七国必反，而不为备反之计。山东变起，而关内骚动。今者匈奴
之祸，又不若七国之难制。七国反，中原半为敌国。匈奴叛，中国以全制其
后，此又易为谋也。然则谋之奈何？曰匈奴之计不过三：一曰声，二曰形，
三曰实。匈奴谓中国怯久矣，以吾为终不敢与之抗，且其心常欲固前好而得
厚赂以养其力。今也遽绝之，彼必曰，战而胜，不如坐而得赂之为利也。华
人怯，吾可以先声胁之，彼将复赂我。于是宣言于远近，我将以某日围某所，
以某日攻某所，如此谓之声。命边郡休士卒，偃旗鼓，寂然若不闻其声。声
既不动，则彼之计，将出于形。除道斩棘，多为疑兵以临吾城，如此谓之形。
深沟固垒，清野以待，寂然若不见其形。形又不能动，则技止此矣。将遂练
兵秣马以出其实。实而与之战，破之易耳。彼之计，必先出于声与形，而后
出于实者。出于声与形，期我惧而以重赂请和也。出于实不得已而与我战，
以幸一时之胜也。夫勇者可以施之于怯，不可以施之于智。今夫叫呼跳踉，
以气先者，世之所谓善斗者也。虽然，蓄全力以待之，则未始不胜彼。叫呼
者声也，跳踉者形也，无以待之，则声与形者，亦足以乘人于卒。不然，徒
自弊其力于无用之地，是以不能胜也。韩许公节度宣武军，李师古忌公严整，
使来告曰：吾将假道伐滑。公曰：尔能越吾界为盗耶？有以相待，无为虚言。
滑师告急。公使谓曰：吾在此，公安无恐。或告除道剪棘，兵且至矣。公曰：
兵来不除道也。师古诈穷，迁延以遁。愚故曰：彼计出于声与形而不能动，
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则技止此矣，与之战，破之易耳。方今匈奴之君，有内难新立，意其必易与。
邻国之难，霸王之资也，且天与不取，将受其敝。贾谊曰：大国之王，幼弱
未壮，汉之所置傅相，方握其事，数年之后，大抵皆冠，血气方刚，汉之傅
相，以病而赐罢。当是之时，而欲为安，虽尧舜不能。呜呼！是七国之势也。
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项 籍
吾尝论项籍有取天下之才，而无取天下之虑；曹操有取天下之虑，而无
取天下之量；刘备有取天下之量，而无取天下之才。故三人者，终其身无成
焉。且夫不有所弃，不可以得天下之势；不有所忍，不可以尽天下之利。是
故地有所不取，城有所不攻，胜有所不就，败有所不避。其来不喜，其去不
怒。肆天下之所为，而徐制其后，乃克有济。
呜呼！项籍有百战百胜之才，而死于垓下，无惑也。吾观其战于钜鹿也，
见其虑之不长，量之不大，未尝不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公
始整兵向关。籍于此时，若急引军趋秦，及其锋而用之，可以据咸阳，制天
下。不知如此，而区区与泰将争一旦之命。既全钜鹿，而犹徘徊河南、新安
间，至函谷，则沛公入咸阳数月矣。夫秦人既已安沛公而雠籍，则其势不得
强而臣。故籍虽迁沛公汉中而卒都鼓城，使沛公得还定三秦，则天下之势，
在汉不在楚。楚虽百战百胜，尚何益哉？故曰：兆垓下之死者，钜鹿之战也。
或曰：“虽然，籍必能入秦乎？”曰：“项梁死，章邯谓楚不足虑，故
移兵伐赵，有轻楚心，而良将劲兵，尽于钜鹿。籍诚能以必死之士，击其轻
敌寡弱之师，入之易耳。且亡秦之守关，与沛公之守，善否可知也；沛公之
攻关，与籍之攻，善否又可知也。以秦之守，而沛公攻入之，沛公之守，而
籍攻入之，然则亡秦之守，籍不能入哉？”
或曰：“秦可入矣，如救赵何？”曰：“虎方捕鹿，罴据其穴搏其子，
虎安得不置鹿而返？返则碎于罴明矣。军志所谓 ‘攻其必救’也。使籍入关，
王离、涉间必释赵自救，籍据关逆击其前，赵与诸侯救者十余壁蹑其后，覆
之必矣。是籍一举解赵之围，而收功于秦也。战国时，魏伐赵，齐救之，田
忌引兵疾走大梁，因存赵而破魏。彼宋义号知兵，殊不达此，屯安阳不进，
而曰待秦敝。吾恐秦未敝，而沛公先据关矣。籍与义俱失焉。”
是故，古之取天下者，常先图所守。诸葛孔明弃荆州而就西蜀，吾知其
无能为也。且彼未尝见大险也。彼以为剑门者，可以不亡也。吾尝观蜀之险，
其守不可出，其出不可继，兢兢而自完，犹且不给，而何足以制中原哉？若
夫秦、汉之故都，沃土千里，洪河大山，真可以控天下，又乌事夫不可以措
足如剑门者，而后曰险哉？今夫富人，必居四通五达之都，使其财布出于天
下，然后可以收天下之利。有小丈夫者，得一金椟而藏诸家，拒户而守之。
呜呼，是求不失也，非求富也。大盗至，劫而取之，又焉知其果不失也？
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高 祖
汉高祖挟数用术，以制一时之利害，不如陈平；揣摩天下之势，举指摇
目，以劫持项羽，不如张良。微此二人，则天下不归汉。而高帝乃木强之人
而止耳。然天下已定，后世子孙之计，陈平、张良智之所不及，则高帝常先
为之规划处置，以中后世之所为，晓然如目见其事而为之者。盖高帝之智，
明于大而暗于小，至于此而后见也。
帝尝语吕后曰：“周勃厚重少文，然安刘氏必勃也，可令为太尉”。方
是时，刘氏既安矣，勃又将谁安邪？故吾之意曰：“高帝之以太尉属勃也，
知有吕氏之祸也。”
虽然，其不去吕后，何也？势不可也。昔者武王没，成王幼，而三监叛。
帝意百岁后，将相大臣及诸侯王，有武庚禄父者，而无有以制之也，独计以
为家有主母，而豪奴悍婢，不敢与弱子抗。吕后佐帝定天下，为大臣素所畏
服，独此可以镇压其邪心，以待嗣子之壮。故不去吕后者，为惠帝计也。
吕后既不可去，故削其党，以损其权，使虽有变，而天下不摇。是故以
樊哙之功，一旦遂欲斩之而无疑。呜呼！彼岂独于哙不仁邪？且哙与帝偕起，
拔城陷阵，功不为少矣。方亚父嗾项庄时，微哙诮让羽，则汉之为汉，未可
知也。一旦人有恶哙欲灭戚氏者，时哙出伐燕，立命平、勃即斩之。
夫哙之罪未形也，恶之者诚伪未必也。且高帝之不以一女子斩天下之功
臣，亦明矣。彼其娶于吕氏，吕氏之族，若产、禄辈，皆庸才不足恤，独哙
豪健，诸将所不能制，后世之患，无大于此矣。
夫高帝之视吕后也，犹医者之视堇也，使其毒可以治病，而无至于杀人
而已矣。樊哙死，则吕氏之毒将不至于杀人。高帝以为是足以死而无忧矣。
彼平、勃者，遗其忧者也。哙之死于惠之六年也，天也，使其尚在，则吕禄
不可结，太尉不得入北军矣。
或谓哙于帝最亲，使之尚在，未必与产、禄叛。夫韩信、黥布、卢绾，
皆南面称孤，而绾又最为亲幸。然及高祖之未崩也，皆相继以逆诛。谁谓百
岁之后，椎埋屠狗之人，见其亲戚乘势为帝王，而不欣然从之邪？吾故曰：
“彼平、勃者，遗其忧者也。”
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远 虑
圣人之道，有经、有权、有机，是以有民、有群臣而又有腹心之臣。曰
经者，天下之民举知之可也；曰权者，民不得而知矣，群臣知之可也；曰机
者，虽群臣亦不得而知矣，腹心之臣知之也。夫使圣人而无权，则无以成天
下之务；无机，则无以济万世之功。然皆非天下之民所宜知。而机者，又群
臣所不得闻。群臣不得闻，谁与议？不议不济，然则所谓腹心之臣者，不可
一日无也。
后世见三代取天下以仁义，而守之以礼乐也，则曰圣