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时，能不污其身得全其节者，鲜矣！公本武人，不知书，其语质，平生尝谓
人曰：“豹死留皮，人死留名。”盖其义勇忠信出于天然而然。予于五代书，
窃有善善恶恶之志。至于公传，未尝不感愤叹息，惜乎旧史残略，不能备公
之事。
康定元年，予以节度判官来此。求于滑人，得公之孙睿所录家传，颇多
于旧史，其记德胜之战尤详。又言：敬翔怒末帝不肯用公，欲自经于帝前；
公因用笏画山川，为御史弹而见废。又言：公五子，其二同公死节。此皆旧
史无之。又云：公在滑以谗自归于京师，而史云召之。是时，梁兵尽属段凝，
京师羸兵不满数千；公得保銮五百人，之郓州，以力寡，败于中都。而史云
将五千以往者，亦皆非也。
公之攻德胜也，初受命于帝前，期以三日破敌；梁之将相闻者皆窃笑。
及破南城，果三日。是时，庄宗在魏，闻公复用，料公必速攻，自魏驰马来
救，已不及矣。庄宗之善料，公之善出奇，何其神哉！今国家罢兵四十年，
一旦元昊反，败军杀将，连四五年，而攻守之计，至今未决。予尝独持用奇
取胜之议，而叹边将屡失其机。时人闻予说者，或笑以为狂。或忽若不闻，
虽予亦感不能自信。及读公家传，至于德胜之捷，乃知古之名将，必出于奇，
然后能胜；然非审于为计者不能出奇，奇在速，速在果，此天下伟男子之所
为，非拘牵常算之士可到也。每读其传，未尝不想见其人。
后二年，予复来通判州事。岁之正月，过俗所谓铁枪寺者，又得公画像
而拜焉。岁久磨灭，隐隐可见。丞命工完理之，而不敢有加焉，惧失其真也。
公尤善用枪，当时号“王铁枪”。公死已百年，至今俗犹以名其寺，童儿牧
竖皆知王铁枪之为良将也。一枪之勇，同时岂无？而公独不朽者，岂其忠义
之节使然欤？画已百余年矣；完之复可百年，然公之不泯者，不系乎画之存
不存也。而予尤区区如此者，盖其希慕之至焉耳。读其书，尚想乎其人；况
得拜其像，识其面目，不忍见其坏也，画既完，因书予所得者于后，而归其
人，使藏之。
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吉州学记
庆历三年秋，天子开天章阁，召政事之臣八人，问治天下其要有几，施
于今者宜何先，使坐而书以对。八人者皆震恐失位，俯伏顿首。言此非愚臣
所宜及，惟陛下所欲为，则天下幸甚。于是诏书屡下，劝农桑，责吏课，举
贤才。其明年三月，遂诏天下皆立学，置学官之员，然后海隅徼塞，四方万
里之外，莫不皆有学。
呜呼盛矣！学校王政之本也！古者致治之盛衰，视其学之兴废。《记》
曰：“国有学，遂有序，党有庠，家有塾。”此三代极盛之时，大备之制也。
宋兴盖八十有四年，而天下之学，始克大立，岂非盛美之事！须其久而后至
于大备欤。是以诏天下之日，臣民喜幸，而奔走就事者，以后为羞。其年十
月，吉州之学成。州旧有夫子庙，在城之西北。今知州事李侯宽之至也，谋
与州人迁而大之，以为学舍。事方上请而诏已下，学遂以成。李侯治吉，敏
而有方，其作学也，吉之士，率其私钱一百五十万以助。用人之力，积二万
二千工，而人不以为劳。其良材坚甓之用，足二十二万三千五百，而人不以
为多。学有堂筵斋讲，有藏书之阁，有宾客之位，有游息之亭，严严翼翼，
壮伟闳耀，而人不以为侈。既成而来学者，常三百余人。
予世家于吉，而滥官于朝，进不能赞扬天子之盛美，退不得与诸生揖让
乎其中，然予闻教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善，其勉于人者勤，
其入于人者渐。善教者，以倦之意，须迟久之功。至于礼让兴行，而风俗纯
美，然后为学之成。今州县之吏，不得久其职而躬亲于教化也。故李侯之绩，
及于学之立，而不及待其成，惟后之人，毋废慢天子之诏，而怠以中止。幸
予他日因得归荣故乡，而竭于学门，将见吉之士，皆道德明秀，而可为公卿。
问于其俗，而婚丧饮食，皆中礼节。入于其里，而长幼相孝慈于其家。行于
其郊，而少者扶其羸老，壮者代其负荷于道路。然后乐学之道成，而得时从
先生耆老，席于众宾之后，听乡乐之歌，饮献酬之酒，以诗颂天子太平之功。
而周览学舍，思詠李侯之遗爱，不亦美哉！故于其始成也，刻辞于石，而立
诸其庑以俟。
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菱溪石记
菱溪之石有六，其四为人取去；其一差小而尤奇，亦藏民家；其最大者，
偃然僵卧于溪侧，从其难徙，故得独存。每岁寒霜落，水涸而石出，溪旁人
见其可怪，往往祀以为神。
菱溪，按图与经皆不载。唐会昌中，刺史李濆为 《荇溪记》，云水出永
阳岭，西经皇道山下。以地求之，今无所谓荇溪者。询于滁州人，曰此溪是
也。杨行密有淮南，淮人为讳其嫌名，以荇力菱，理或然也。
溪旁若有遗址，云故将刘金之宅，石即刘氏之物也。金，伪吴时贵将，
与行密俱起合淝，号三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知爱赏
奇异，为儿女子之好，岂非遭逢乱世，功成志得，骄于富贵之佚欲而然邪？
想其陂池台榭、奇木异草与此石称，亦一时之盛哉！今刘氏之后散为编民，
尚有居溪旁者。
予感夫人物之废兴，惜其可爱而弃也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，
得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭负城而近，以为滁人岁时嬉游之好。
夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目则爱者不免取之而去。嗟夫！
刘金者虽不足道，然亦可谓雄勇之士，其平生志意，岂不伟哉。及其后世，
荒堙零落，至于子孙泯没而无闻，况欲长有此石乎？用此可为富贵者之戒。
而好奇之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉！
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有美堂记
嘉祐二年，龙图阁直学士，尚书吏部郎中梅公，出守于杭。于其行也，
天子宠之以诗，于是始作有美之堂。盖取赐诗之首章而名之，以为杭人之荣。
然公之甚爱斯堂也，虽去而不忘。今年自金陵遣人走京师，命予志之，其请
至六七而不倦。予乃为之言曰：
夫举天下之至美与其乐，有不得而兼焉者多矣。故穷山水登临之美者，
必之乎宽闲之野，寂寞之乡，而后得焉。览人物之盛丽，夸都邑之雄富者，
必据乎四达之冲，舟车之会，而后足焉。盖彼放心于物外，而此娱意于繁华，
二者各有适焉。然其为乐，不得而兼也。
今夫所谓罗浮、天台、衡岳、洞庭之广，三峡之险，号为东南奇伟秀绝
者，乃皆在乎下州小邑，僻陋之邦。此幽潜之士，穷愁放逐之臣之所乐也。
若四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美，
以资富贵之娱者，惟金陵、钱塘。然二邦皆僭窃于乱世，及圣宋受命，海内
为一，金陵以后服见诛。今其江山虽在，而颓垣废址，荒烟野草，过而览者，
莫不为之踌躇而凄怆。独钱塘，自五代始时，知尊中国，效臣顺；及其亡也，
顿首请命，不烦干戈，今其民幸富完安乐。又其俗习工巧，邑屋华丽，盖十
余万家。环以湖山，在右映带，而闽商海贾，风帆浪舶，出入于江涛浩渺、
烟云杳霭之间，可谓盛矣。而临是邦者，必皆朝廷公卿大臣。若天子之侍从，
又有四方游士为之宾客，故喜占形胜，治亭榭，相与极游览之娱。然其于所
取，有得于此者，必有遗于彼。独所谓有美堂者，山水登临之美，人物邑居
之繁，一寓目而尽得之。盖钱塘兼有天下之美，而斯堂者，又尽得钱塘之美
焉，宜乎公之甚爱而难忘也。
梅公，清慎好学君子也，视其所好，可以知其人焉。
四年八月丁亥，庐陵欧阳修记。
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相州昼锦堂记
仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士
方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见
弃于妻，一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人相与骈肩累迹，
瞻望咨嗟，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足
之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
惟大丞相魏国公则不然，公，相人也。世有令德，为时名卿。自公少时，
已擢高科、登显士，海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相
而富贵，皆公所宜素有。非如穷厄之人侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不
意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮裳，不足为公
贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，
此公之志，而士亦以此望于公也，岂止夸一时而荣一乡哉！
公在至和中，尝以武康之节来治于相，乃作昼锦之堂于后圃。既又刻诗
于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，
而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤
劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天
下于泰山之安，可谓社稷之臣矣。其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃
邦家之光，非闾里之荣也。余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志
有成，而喜为天下道也，于是乎书。
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岘山亭记
岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者，而其名特著于荆州者，岂非以
其人哉！其人谓谁？羊祜叔子、杜预元凯是已。
方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴，而成
晋业，其功业已盖于当世矣。至于风流余韵，蔼然被于江、汉之间者，至今
人犹思之，而于思叔子也尤深。盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽
不同，然皆足以垂于不朽。
余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？《传》言叔子尝登兹山，慨然
语其属，以谓此山常在，而前世之士，皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤。然
独不知此山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊。
是知陵谷有变，而不知石有时而磨灭也。岂皆自喜其名之甚，而过为无穷之
虑欤？将自待者厚，而所思者远欤？
山故有亭，世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者，由后者慕其
名而思其人者多也。熙宁元年，余友史君中辉，以光禄卿来守襄阳。明年，
因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名
当世，所至有声，襄人安其政，而乐从其游也。因以君之官，名其后轩，为
光禄堂；又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。君皆不能止也，
乃来以记属于余。
余谓君之慕叔子之风，而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者，可知矣。
襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者又可知矣。此襄人之所欲书也。
若其左右山川之胜势，与夫草木烟云之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以
备诗人之登高、写《离骚》之极目者，宜其览者自得之。至于亭屡废兴，或
自有记，或不必究其详者，皆不复道也。
熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。
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樊侯庙灾记
郑之盗，有入樊侯庙刳神像之腹者。既而大风雨雹，近郑之田，麦苗皆
死。人咸骇曰：“侯怒而为之也。”
余谓樊侯本以屠狗立军功，佐沛公至成皇帝，位为列侯，邑食舞阳，剖
符传封，与汉长久，《礼》所谓“有功德于民则祀之”者欤？舞阳距郑既不
远，又汉、楚常苦战荥阳、京、索间，亦侯平生提戈斩级所立功处，故庙而
食之，宜矣。
方侯之参乘沛公，事危鸿门，振目一顾，使羽失气，其勇力足有过人者，
故后世言雄武称樊将军，宜其聪明正直，有遗灵矣。然当盗之剚刃腹中，独
不能保其心腹肾肠，而反移怒于无罪之民，以骋