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⊙内容提要
《君主论》是马基雅维里的代表作之一，从16世纪30年代起，它就风靡一时，到50年代末被列为禁书，直至19世纪70年代才得以恢复名誉。作者以平白的语言、惊世骇俗的观点，论述为君为政之道。他的理论主要有两个：政治理论和军事理论。政治上，他主张政治与伦理分离，认为为了达到目的可以采取一切手段，以实现强力而独裁的君主专制。军事上，马基雅维里强调君主应重视军事，且要以自己的军队为后盾，用来巩固自己的地位。
⊙作品影响
《君主论》是千百年来人类写过的三部具有永恒价值的处世智慧奇书之一。作为一本著名的政治学经典，它对整个世界的政治思想和学术领域都产生了极为巨大的影响，是欧洲历代君主的案头书，政治家的最高指南，并逐渐衍生引申出后世统治阶级巩固自身统治的治国原则。
法国国王亨利四世被杀时，随身携带的是一本血淋淋的《君主论》；路易十四，法国一代明君，每天晚上必定温习此书，否则难以入眠；拿破仑一世更是对《君主论》推崇备至，在自己所拥有的一本上面写满了批注。西方舆论界认为它与《圣经》、《资本论》有着同样重要的价值，是影响人类历史的十部著作之一。
⊙精彩篇章
当君主带着自己的军队出征，依靠掳掠、勒索、敲诈和占用他人财物来补给时，慷慨是必要的，否则士兵将不再追随他。对于既不是你自己的也不是你属民的财产，你尽可作为一个大方的施主，就像居鲁士、恺撒和亚历山大一样，慷他人之慨，不但不会损害你的名声，而且会使你的声名鹊起。只有挥霍你自己的财产，才会损害你，而且再没有比挥霍更耗损自我的东西了。
⊙延伸阅读
《沉思录》是西方历史上最著名的、也许是惟一的哲学皇帝马可•；奥勒留（121～180）在鞍马劳顿中写下的一部奇书。这位罗马皇帝在书中探讨自然与社会、宇宙与人生的关系，表现出“一种忧郁与高贵结在一起的神奇魅力”。
《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图（前427～前347）的最杰出的著作，是西方文艺、政治、民主理论的奠基之作，也是人类思想史上第一部政治学巨著，对西方政治学有着深远的影响。这本书至今仍吸引着大批学者和读者不倦地阅读，具有巨大的价值。
第二部分阿拉伯世界的百科全书 一千零一夜
必读理由
阿拉伯文学的最高成就
影响世界的100本书之一
1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书
民间文学最壮丽的一座纪念碑
世界文化宝库中影响深远的神话故事集之一
仿佛一座宝山，你走了进去，总会发现你喜欢的宝贝
作者：阿拉伯人
国别：阿拉伯世界
类型：民间故事集
成书年代：16世纪
阅读时间：青年
推荐读本：《一千零一夜》，纳训译，
人民文学出版社，2002年
《天方夜谭》，仲跻昆、郅溥浩等译，
漓江出版社，1998年
⊙背景搜索
《一千零一夜》这部鸿篇巨制并非一时一地一人之所作，而是古代中东各国、阿拉伯地区的说唱艺人反复加工创作的结晶。故事的最早来源是公元8世纪到9世纪中叶，阿拉伯阿拔斯王朝建国初期从波斯文翻译过来的一本名叫《赫扎尔•；艾福萨那》的故事集。“赫扎尔•；艾福萨那”原意就是“一千个故事”。《一千零一夜》有两大组成部分：一是出自阿拔斯王朝的伊拉克；一是出自马木鲁克王朝的埃及。10世纪，伊拉克人哲赫舍雅里收集阿拉伯、波斯、罗马、印度等民族的故事，以夜为单位，试图编一部故事集，但他编写到第480夜时便死去。这便是《一千零一夜》的雏形。13～15世纪，马木鲁克王朝的埃及成为当时阿拉伯经济、文化中心，《一千零一夜》在此时此地注入新血液，经过说书艺人、文人的整理加工，于1517～1535年成型。
⊙内容提要
古代有个萨桑国，国王山鲁亚尔残暴成性，平生喜欢畋猎。当他出去打猎时，王后与宫女就背着他，和奴仆们在花园里一起唱歌跳舞，逍遥度日，直到太阳落下才回去。国王发现后，气愤异常，将这些人全部杀掉了。自此以后，山鲁亚尔极度讨厌女人，存心报复。每天，他娶一个妻子过夜，第二天，一清早，就将她杀掉。民间的年轻女子不是被杀，就是逃亡，城市一片荒凉。宰相为此一筹莫展，再找不到青年女子。这时，宰相的女儿山鲁佐德为了其他女子，自愿嫁给国王。山鲁佐德每夜都给国王讲吸引人的故事，讲到最精彩的地方，正好天亮。天亮后，国王要处理政事，只好不杀她，晚上继续听她讲。就这样，一天又一天，一直讲了一千零一夜。最后，国王山鲁亚尔赦免了她和她全家，两人永结同心，白头偕老。萨桑国从此天下太平，百姓安居乐业。
⊙作品影响
《一千零一夜》生动地描绘了古代阿拉伯地区的社会生活，以离奇多变的题材、流畅通俗的语言、奇妙迷人的想像，塑造了各式各样的人物形象，吸引着一代又一代的读者。在它出版至今的400多年中，几乎传遍了世界，对世界文学产生了巨大而深远的影响。这部中古时期阿拉伯各族人民集体智慧的结晶，以其高超的艺术、博大的内涵、严密的结构为后世的作家创作提供了源泉。薄伽丘、莎士比亚、歌德、托尔斯泰、马尔克斯等文学家，都受过《一千零一夜》的启发。在歌舞、戏剧、影视、绘画等艺术领域，其影响同样广泛而深远。
⊙精彩篇章
当时天气正热，林中又荒无人烟，找不到水喝。国王与身下的坐骑，实在都干渴难耐。于是国王环顾四周，发现在一棵树上流下一滴滴奶油般的汁液。当时国王戴着皮手套。他解开拴在鹰顶下的小金碗，用它接满了一碗那种汁液，放在自己的面前，正准备要喝，不料鹰却突然抖开了翅膀，一下子把碗打翻在地。国王又拿起碗，耐心地接满了第二碗。他以为是鹰渴了，便把碗放在它面前，不料它又抖开翅膀，将碗打翻在地。国王对鹰的行为感到很恼火，但他忍了忍，又接了第三碗，端给马喝。谁知道猎鹰又是一翅膀将碗打翻在地。于是国王忍无可忍，勃然大怒地吼道：“你这只倒霉的鸟！你自己不肯喝，也不让我和马喝！愿安拉让你不得好死！”
说罢，抽出剑来，削去了鹰的两只翅膀。鹰抬起头，那样子好像在说：“你瞧瞧树上吧。”
国王举目一看，发现那棵树上盘着一条巨蛇，那流下来的正是它的毒液。国王见状，不由得对自己削掉鹰的翅膀感到万分懊悔。他懊丧地起身上马，带着那只猎获的羚羊回到了营帐，把它丢给了厨师：“拿去！把它烤了吧！”
然后，国王捧着鹰在椅子上颓然坐下。那鹰哀鸣声声，气绝而亡。国王为自己的行为号哭不已：因为是鹰救了他，使他免于一死，而他竟冤枉它，错杀了它！
⊙延伸阅读
薄伽丘（1313～1375）是意大利文艺复兴时期的著名作家，他与但丁双峰并峙，代表了文艺复兴时期意大利文学的最高成就。他的《十日谈》借鉴《一千零一夜》的结构，用佛罗伦萨10个躲避瘟疫的青年男女每人每天讲一个故事作为全书100个故事的楔子，人物林林总总，情节多姿多彩，是世界文学史上的名作。
《坎特伯雷故事集》是文艺复兴早期英国最杰出的诗人乔叟（1340～1400）的最后一部作品。作品讲述朝圣者在从伦敦去坎特伯雷朝圣的途中，轮流讲故事，以消遣时间。这部书一共写了324个故事，共2350余行，是一部规模宏大的作品，代表了乔叟文学创作的最高成就。
第二部分东方世界的《堂吉诃德》 西游记
必读理由
中国四大古典文学名著之一
世界神话小说经典
展示中华悠久文明的杰作
适合不同年龄阅读的人间童话
古代浪漫主义小说的高峰
鼓舞人为达目标不折不挠的书
糅合佛、道、儒三家的神魔故事
作者：吴承恩
国别：中国
类型：小说
成书年代：明代；1570年
阅读时间：一生
推荐读本：《西游记》，中华书局，2003年
⊙背景搜索
吴承恩（约1500～1582），字汝忠，号射阳山人，淮安山阳（今江苏省淮安县）人。他少时颇有文才，享誉两淮，却屡次落第，直到嘉靖二十三年（1544），40多岁时，才补为贡生。54岁，他因母老家贫，屈任浙江长兴县丞，不久，因不愿逢迎上司而弃官归乡，靠卖文为生。他的代表作品《西游记》与《金瓶梅》、《水浒传》、《三国演义》合称“四大奇书”。
《西游记》的故事源于唐代高僧玄奘只身赴天竺（印度）取经的史实。玄奘归国后，奉诏口述所见，由门徒辩机写成《大唐西域记》，介绍西域各国的风土人情。而后玄奘弟子慧立、彦撰的《大慈恩寺三藏法师传》则对取经事迹进行了神话性的描述。南宋时出现《大唐三藏取经诗话》，已有猴行者的形象。取经故事的定型在元代，这时，产生一部评话本《西游记》，具有吴承恩所著《西游记》的大概内容和主题框架，为吴承恩后来的创作打下了基础。
⊙内容提要
东胜神洲傲来国的花果山山顶的石头产下一猴。石猴拜师学艺，名孙悟空，会七十二般变化，一个筋斗可行十万八千里，神通广大，于是自号“美猴王”。他在东海龙王处取得定海神针，化成金箍棒，能大能小。他到阴曹地府捣乱，玉帝欲派兵捉拿，经太白金星建议，召孙悟空入上界作管马的小官“弼马温”。当孙悟空得知此官地位卑微，就打出天宫，回花果山，称“齐天大圣”。玉帝遣兵捉拿孙悟空，孙悟空大闹天宫。玉帝请如来佛祖收降了孙悟空，将他压在五行山下。
如来派南海观音菩萨往东土寻找取经的人，菩萨点化陈玄奘去西天取经。唐太宗李世民认玄奘为御弟，并赐号三藏。唐三藏路经五行山，救出孙悟空。此后，孙悟空被套上了紧箍咒，先后收伏白龙马、猪八戒、沙和尚。师徒四人历经九九八十一难，终于取得真经，返回长安。
⊙作品影响
《西游记》把奇异的神话题材和真切鲜活的现实熔铸在一起，融合了佛、道、儒三家的思想和内容，使作品既有引人心迷的浪漫主义奇思遐想，又有真实细密的情节。语言风格韵散结合，亦庄亦谐，气氛紧张，结构清晰。塑造的人物形象诸如孙悟空、猪八戒、唐僧等都是妇孺皆知，深入人心。
《西游记》问世以后，很快成为明代四大奇书之一，受到历代读者的热烈欢迎，人物和故事家喻户晓，成为中国人最为熟悉的一本小说，众多典故已成为日常用语，影响深远。它很早就流传到国外，深受各国人民的喜爱，被誉为东方世界的《堂吉诃德》。它不仅是中国古代浪漫主义小说的高峰，同时也是世界文学长廊中一颗夺目的明珠。
⊙精彩篇章
……那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿：大张着口，似个庙门；牙齿变作门扇；舌头变作菩萨；眼睛变作窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变作一根旗竿。真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙。急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾见庙寺，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口交住。我怎肯进去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇。”大圣听得，……扑的一个虎跳，又冒在空中不见。真君前前后后乱赶，……起在半空，见那李天王高擎照妖镜，与哪吒住立云端，真君道：“天王，曾见那猴王么？”天王道：“不曾上来，我这里照着他哩。”真君把那赌变化、弄神通、拿群猴一事说毕，却道：“他变庙宇，正打处，就走了。”李天王闻言，又把照妖镜四方一照，呵呵地笑道：“真君，