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更令人恐惧的是，这支名为拉塔尼的印共游击队，还公开喊出了自己的“斗争纲领”：依靠“达利特”（指贱民）和首陀罗，联合吠舍，限制刹帝利，坚决消灭婆罗门和土邦领主。
其斗争纲领具体的内容，怎么看都象是昔日中国苏区革命根据地土地革命战争时斗争纲领的印度版。
比起其他方的印共游击队刚刚冒头就被英国人一棍子打死，英国人对出现在西孟加拉邦的印共游击队却反应迟钝，隶属于英军直接指挥的殖民地部队迟迟没有出动，反而任其不断地坐大。
该印共游击队明显得到了中国革命的“真传”，其实行的农村土地革命的政策完全就是中国的翻版，而革命的指导思想也是中国的那套“农村包围城市”的作战方针。
和其他地区的印共游击队不同的是，拉塔尼游击队对印度的婆罗门和各地的土邦首领，其态度要激进得多，完全是视为阶级敌人，一经抓获，就是坚决地消灭。干起“打土豪分田地”之类的事时，也绝对不留余手。
如此凶狠的“悍匪”，很快就成了印度地区的“明星”，其领导人拉塔尼的来历身世，也随着该组织越来越高调的活动，迅速在印度国内显露出来。
有个胆大的英国记者，不知死活地潜入该组织的游击区，成功地面见了拉塔尼并采访了他，而后不久，他安全脱出后，将采访的内容在加尔各答的报纸上登出，顿时引发了更大轰动。
原来该游击队正是那六名从监狱里逃脱的六名印共建立的，不过当年一起脱狱的六名印共成员，经过惨烈的战争，现在只余下两人活了下来，其中一人就是现在的拉塔尼游击队的首领拉塔尼，其组织也以其名字命名。
在欧洲战争暴发前，印共只是一个松散的组织。由于印度地区特殊的文化、历史和地理因素。出身共产国际的罗易虽然是印共名义上的领导，并在后来成为新成立的印北共和国的首脑，但实际上他对这个组织的控制力十分地低。分布在印度各地的印共组织，完全是以地区的形式半独立地存在着。他们有着各自的“地区首领”，各自的行动纲领，政治观点和政治立场。对于罗易这个“总书记”，也就是有事时，派代表过去报道一下，表示一下“尊重”。索要活动经费时，会很积极，但罗易想要直接指挥他们，完全就是看这些地方印共首脑自己的想法态度了。
这支拉塔尼游击队也不例外。他们的游击区离印北共和国不远，但罗易基本无法遥控指挥拉塔尼组织做任何事——印共这种糟糕的组织控制力度，也是林汉和中方对印共很不看好，甚至最后将其视为“反面典型”的原因。
对于日渐壮大的拉塔尼印共游击队，英国人依旧反应迟钝。
最初其诞生之初时，英国人仅仅是命令当地西孟加拉土邦领主“自己解决”。
很快当地领主组召集了以婆罗门和刹帝利为主的人数多达五百人的“讨伐大军”，前去剿灭这支人数刚刚扩张到两百人的“叛乱者”。
这支五百余人的讨代队被对手引入山区，然后很快遭遇伏击。五百名由“高种姓”人士组成的印度版的“还乡团”当场土崩瓦解。对手仅以数人死伤的代价，就重创了这支讨伐队，打死打伤六十多人，俘虏两百余人，缴枪近三百余条，一战就在当地成名。
而后更多的贱民和低种姓的贫民，受到拉塔尼提出来的革命纲领的吸引，纷纷加入他的组织，令其不断地扩大。而后印北共和国应拉塔尼的要求，也派出一批“特派员”加入其组织，填补了其扩张过快干部不足的缺陷。而在这过程中，中国方面也派出了数名有土地革命经验的干部进入其根据地进行“指导”。
八月份时，西孟加拉土邦又发动了一次“围剿”。算上各地调来的土邦领主的私军组成的“联合部队”，总人数已达到五千人之多。
而这时他们的对手，拉塔尼游击队正规军仅有三千余人，此外还有数字多达六千人的刚刚组建的民兵组织。
“第二次围剿”持续近一个月，围剿部队被对手引诱着在山区里转了半个月，然后一不小心，就因为兵力分散被对手啃掉了一个团，然后引发围剿部队的集体崩盘大逃亡。在余下几天的追击作战中，拉塔尼游击队又连续消灭多支溃逃中的围剿部队。此战过后，该部队缴枪一千五百多支，获得弹药无数，更拥有了数门山炮。
靠着这次斩获，拉普尼游击队得到了进一步发展，不但队伍急剧扩大，其根据地和游击区面积也大大扩张了，整个西孟加拉邦，有六分一的地区（主要是农村）已在其辐射影响范围内。而该游击队，甚至在孟加拉也建立了小块游击根据地。
到1944年十月时，拉塔尼组织已经发展成为一支拥有五千人的正规军，上万名地方民兵游击队的庞大势力，一举成为英属印度地区最大的印共游击队组织。
而这个时期，拉塔尼的名字不但为印度人所熟知，就连在英国伦敦的报纸上，也出现了他的名字。
由于发展顺利，名气越来越大，北边的中国和苏联，这时也都通过各种渠道秘密地向拉塔尼游击队提活动资金甚至是帮助走私武器弹药和药品。
在整个第二次围剿过程中，英国人依旧没有下场插手。官方军方仅仅只是派出少量的军官进行“上层指点”。当时的英国驻印总督对着过来求助的西孟加拉邦领主时，他把话说得很好听：“印度不是想脱离英国宗主国闹独立吗？你们要自行建国我们们可以考虑，但前提是，你们必须体现出能保护自己的‘潜质’。”
英国驻印总督当时甚至告诉西孟加拉邦的领主，如果他们能凭自己的力量剿灭这支印共游击队，他会电告英女皇，考虑西孟加拉“完全自治”的话题。
而后当时英国驻印总督蒙巴顿，给予西孟加拉土邦主最大的支持是提供了一千条李恩菲尔德步枪和少量的火炮，余下的事他就完全不插手了。
在英国人故意不插手看笑话的情况下，西孟加拉土邦领主自己组建的“剿匪大军”，很快遭遇了丢人的失败。在剿匪部队的主力被拉塔尼游击队分割、围歼痛打时，明明两百公里外就有一座英军机场，机场上还停着整整三十架布伦海姆轰炸机，但是当时任凭印度土邦领主如何哀求，英军就是不肯出动轰炸机轰炸，坐视土邦领主的部队被对方歼灭，成就了拉塔尼“西孟加拉之虎”的美名。
放纵印共游击队在西孟加拉坐大，完全出自阿尔托利娅的建议，并得到了英国上层的批准，而英国情报部门的“第五处”也参予了这个计划。
在阿尔托利娅看来，印度的高种姓，他们心中的“印独”意识，正变得越来越强烈，光靠简单的安抚和恐吓，已经不能阻止这些越来越不老实的家伙不去“胡思乱想”了，必须采取更激进的行动“敲打他们”，才能让这些不安份的家伙们看清楚现实。
英国政府搀起袖子下场给予其当头棒喝，并不是太合适。在阿尔托利娅看来，没有比让印共下场教训这些人更合适的对象了。
“挑动印度内部的阶级对立，让高种姓姓和低种姓、贱民间的矛盾激化，借此来掩盖他们和大英帝国之间的矛盾。”
怀着这样的思路，在第五处情报人员的安排下，那六名印共成员也是英国人有意放走的。那车被劫的军火，也是英国人有意让他们劫走的。甚至车上的轻武器，也是根据游击战的需要特地准备的，就连这伙人劫走军火后用于转移的渔船，也是英国人事先帮忙安排的。
第473章双簧
拉塔尼印共游击队的诞生和壮大，整个过程都离不开英国人的暗中相助。
第一次围剿失败时，是英国人秘密向游击队提供了围剿人员的组成、配制和动向。
第二次围剿的惨败，同样也有英国人暗中在和游击队通气。
之所以英国人如此地配合游击队行动，最重要的原因是，这支印共游击队，其最高首脑拉塔尼，他本身的真实身份，就是英国情报局第五处特别准备的，打入印共的间谍。
那最初六名逃出监狱的印共人员，除了拉塔尼外，还有另外一人也是英国间谍。而余下不是的四位，也根据“需要”在后来的战斗中，因为各种“意外”而战死了。
英国间谍拉塔尼领着这支打着印共旗号的拉塔尼游击队，使用着新中国用过的土地革命政策在西孟加拉造反，其目的正是依唐宁街十号的要求，帮政府出面做一些他们不方便做的“脏活”。
拉塔尼的真名哈里，本是印度最底层的一名贱民。不过在充当间谍之前，他在他英国人那边的注册身份，已是“荣誉不列塔尼亚人”，及英国国教的“圣战士”。
当拉塔尼游击队在西孟加拉邦北部迅速扩张地盘时，该邦还属于英国人控制的沿海城市却是另外一番景象。
加尔各答是印度西孟加拉邦首府。它位于印度东部恒河三角洲地区，胡格利河（恒河一条支流）的东岸，属印度第三大大都会区（仅次于孟买和新德里）是印度最大城市。
在1944年之前，这里百分九十九的市民，并没有过圣诞节习惯，但是今年和往年不同了。
圣诞节到来的前几天，加尔各答市的许多地方已事前张灯结彩，无数人忙忙碌碌的，都正在为到来的圣诞节平安夜做准备。
这些为圣诞节作准备的人，最大的共同点就是，他们个个都身穿白色的教袍，胸口有一个巨大醒目的十字架标志。
这些人，基本都是今年刚刚加入英国国教的新教徒，除了新教徒的身份外，他们的另一个身份是，贱民。
这些在加尔各答各处活动布置的贱民，身上披上基督的教袍后，他们不再象从前般，口里被迫污辱性地含着一个口哨，也不必在屁股上绑一片能拖到地面的棕榈树叶。虽然他们现在挺着腰在城里各处劳作，但是当那些高种姓的“婆罗门老爷们”经过时，他们也没有象从前般自卑主动避到一旁让道。而当这些贱民中有些人习惯性地想弯下腰曲下膝盖鞠躬时，立刻就受到身边的教友的严厉地训斥。
“不准低头！记住了，你现在是上帝的子民，神使阿尔托利娅的预备扈从骑士，除了上帝、神使、英皇、主教外，没有任何人可以让你们低头曲膝！”
在教友相间的监督下，也在“感觉受到羞辱”的“婆罗门老爷小姐们”愤怒不甘的眼神中，这些昔日他们连瞧一眼都感觉眼睛受到污染的贱民们，一个个在“老爷们”面前渐渐挺起了腰。
西孟加拉邦的省会加尔各答，是英国人正在进行“荣誉布列塔尼人计划”的“试验田”。
根据阿尔托利娅的要求，这一年来英国国内的国教派出大批传教人员进入加尔各答，在当地殖民政府的公开的帮助下，大肆在城内和附近的农村地区，在贱民和首陀这低层的贫民中发展信徒。
他们仗着有英国殖民政府的李恩菲尔德步枪撑腰，在传教中直白地告诉这些印度平民“众生平等”的道理，并且通过实际行动，鼓励他们“不修来世修今生”，为自己争取“今生”的平等。
英国国教帮这些贱民和首陀罗“争取平等”的方式，就是让他们穿上国教提供的教袍。他们声称，加入英国国教的教民，只要穿上这身教袍，就可以享受到“人人平等”的尊严，不必在当地的其他高种族面前表现出低人数等的“羞耻”。
当然，这身代表“尊严”的教袍，不是入会就能披上的。只有得到神使阿尔托利娅大人的亲自认可，方才有资格被授予教袍。
1944年六月二十二日，神使阿尔托利娅在加尔各答港实施了一次轰动整个印度的“神临仪式”，那次仪式中，阿尔托利娅手持柳枝，从一旁的扈从骑士手中银盆中不断地挑出“圣水”，洒在当时跪满一地的信徒身上。
被神使认可，身上有幸被泼洒圣水的印度信徒，事后被授予了这件象征“尊严”的教袍，该教袍被信徒称为“圣袍”。
当日，共有四千多名印度人被阿尔托利娅赐予了“圣水”，而后又陆续有近万人得到了她的“恩宠”，这些人的成份，基本都是当地的“下等人”。
基督已经降下神使在人间行走，而被殖民数百年的印度地区，无论是湿婆神还是别的什么神明，都没有展现出他们的“神迹”。
入教就有机会得到神使的亲睐，直接一步登天，脱离贱民和下等人的身分，这一年里，英国国国教在加尔各答的扩张速度，超过了过去一百年里的传教效果。
赐予“圣袍”只是刚刚开始，在加尔各答传教的国教，在这些信徒中挑选身强壮力壮者，组建了名为一个名为“教会城市管理局”的准军事化组织。该组