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清初，朝廷为了密切与西藏地方政府的关系，采取怀柔政策。顺伟四？1651），清世祖遣使赴西藏，邀请五世达赖喇嘛罗桑嘉措（1617—1682）进京，遂命建造西黄寺供其驻锡。第二年，西黄寺落成。当年，五世达赖喇嘛亲率西藏僧俗官员及随行人员三千多人到达北京，驻锡在该寺。
乾隆四十五年（1780）七月，六世班禅喇嘛巴丹益西（1738—1780）率领三大寺堪布及僧职人员百余人，由清廷驻藏大臣、僧俗官员两千余人护送抵达承德，觐见乾隆皇帝，并祝贺乾隆七十寿辰。乾隆在避暑山庄举行了盛大欢迎仪式。随后，班禅在皇太子的陪同下于九月到达北京，驻锡在西黄寺。不幸的是，六世班禅因病于当年农历十一月初一在西黄寺示寂，享年四十二岁。
自五世达赖、六世班禅起，历世达赖与班禅派遣的使节以及从蒙古各部族来京朝贺的佛教徒都在西黄寺居住、礼佛。
寺内最重要的建筑为六世班禅的衣冠塔，名“清净化域塔”，俗称“班禅塔”。此塔是乾隆四十七年（1782）为纪念六世班禅，降旨建造的。塔体由精美的白石砌成，高二十点零二米。南北各建汉白玉牌坊一座，上刻楹联、梵文、龙凤、八宝和各种装饰花纹。塔的正面两边各安有石兽辟邪一只。塔座高三米多，八角形，分上下两层，四角建有塔式经幢各一座。塔基之上覆置八角形须弥座，座上布满动植物浮雕文饰，座腰八面刻着佛教故事，刻工精细，栩栩如生。在转角处雕刻力士像八尊，孔武有力。其上又建一个八角折角须弥座，四面刻着小型坐佛各八尊。再上就是覆钵形塔身，正面有一佛龛，内有浮雕三世佛坐像，龛旁围绕塔身雕刻八尊菩萨立像，面容慈祥庄严。塔身之上为塔刹，刹顶置镏金莲花宝瓶，两旁饰以镏金垂耳。这座班禅塔集印度、西藏及我国汉族的传统建筑手法于一体，具有独特风格，是清代佛塔建筑艺术的杰作。
1987年，在十世班禅大师的主持下，中国藏语系高级佛学院正式成立。这是一所以佛学专业为主体，以藏传佛教为特色，培养藏传佛教高级宗教人才的中国藏传佛教教学和研究的最高学府，也是藏传佛教培养活佛、格西的教育由经院式教学改变为现代化教学的历史性创举。
通教寺
座落在北京东直门内北小街，是北京近代唯一的一座尼众丛林。
据传通教寺始建于明代，重修于清代，原是一座只有几间殿堂的小庙。至清末民初，殿堂残破，佛像毁坏，只剩下一位老年比丘尼住寺。1942年，二位福建籍比丘尼开慧和胜雨住北京广慈寺，在净莲寺法界学苑随慈舟律师学戒听经，身体力行，发心重建通教寺。她们不畏辛劳，募化净财，改造大殿，兴建南北楼（1976年唐山地震时，楼房上层发生险情被拆除，现存下层为僧房）、念佛堂、五观堂、大寮等建筑。建成后通教寺改作十方丛林，寺规严整，道风纯正。为了培养僧才，还创办了“八敬学苑”。使这座名不见经传的小庵成为海内外四众弟子所推崇的尼众丛林。
新中国成立后，通教寺一直严守佛制寺规，尼众们过着如法如律的宗教生活。文化大革命期间，经像法物被毁，尼僧离散。1978年以后，人民政府贯彻落实宗教信仰自由政策，重修了通教寺，将“文革”时离寺的比丘尼召回，恢复了被迫停止多年的宗教活动。1983年被定为汉族地区全国重点寺院。如今的通教寺，又重现其昔日的盛况。
云居寺
座落在北京西郊七十多公里处的白带山（又称石经山）西南麓，以埋藏有中国文化遗产中的稀世瑰宝、石刻佛教大藏经——《房山石经》著称于世。
云居寺始建于隋大业年间（605—618），至辽圣宗时期（983—1011）形成五大院落、六进殿宇，金、元、明、清各代都有修葺。1942年遭到日本侵略军轰炸毁环。
寺的南北有两座辽塔对峙，南塔又称藏经塔，地下有藏经穴，塔已无存。北塔原名舍利塔，又叫罗汉塔，高三十米。下部为楼阁式，中空，有磴道可登；上部是覆钵形，有相轮、宝顶。这种建筑形式在中国现存古塔中极具特色。塔的四面各建有一座三米多高的小唐塔，为唐景云二年（711）至开元十五年（727）间所建。五塔形成一个整体，为我国金刚宝座塔（五塔）的早期实例。寺内及周围山上还有唐、辽、明各代建造的砖、石塔十余座，其中以石刻大藏经创始人静琬的墓塔——琬公塔和为纪念唐代金仙公主捐助刻经事业而建的金仙公主塔最为著名。
云居寺虽被炮火所毁，但闻名于世的石刻大藏经埋藏地下，保存完好。云居寺石经始刻于隋大业年间。当时高僧静琬继承其师北齐南岳慧思遗愿，在石经山刻石造经。唐贞观十三年（639）静琬逝后，其弟子玄导、仪么、慧暹、玄法又相继主持刻经事业，历经隋、唐、辽、金、元、明诸朝，延续千载，至明末方告结束。经版藏于石经山九个山洞中，其中藏经最早也最重要的是第五洞穴，称雷音洞，静琬最初所刻的一百四十六块石经镶嵌于洞内四壁之上。洞中央有四根八角形石柱，每根柱上均有浮雕佛像，共一千多尊，称千佛柱。由于山洞藏经贮满，辽金时代续刻的经版就没再运上山，而藏于云居寺南塔下地穴中。
中国佛教协会于1956年在政府支持及全国佛教界的协力下对这一举世无双的重大文化遗产进行了发掘，历时三年，完成了发掘和拓印工作，并在随后组织力量整理研究，编印了《房山石经》，现正在陆续出版中。
云居寺石经共镌刻佛教经籍一千余部、三千余卷，有经版一万四千多块。它不仅是佛学研究的巨大宝藏，而且因为唐代石刻的底本，大部分是依据唐金仙公主奉赠的宫廷抄录本，而辽金刻本，则又是依据久已失传的《契丹藏》，在文字上与一般本子有很大出入，所以还是校勘现有佛教木刻经籍可贵的实物依据。同时，石刻对于研究古代社会、探讨金石、书法艺术的发展也具有很高学术价值。
云居寺还供奉有静琬于隋仁寿年间（601—604）从隋文帝处得到的佛舍利。佛舍利于1981年在雷音洞内地下发现，密封于层层套装的五个石函、银函、玉函中。函盖上刻有安置年月，函内贮有供奉佛舍利的珠宝。中国佛教协会1987年4月曾隆重举行迎请法会，接待佛教徒瞻礼和国际友人观光。
云居寺殿堂从1985年起由政府资助并海内外集资修复。
上海佛教名刹一览
玉佛寺
位于上海市普陀区安远路江宁路口，因创寺之始是为供奉玉佛，故名。
清光绪八年（1882），普陀山慧根和尚到印度朝礼佛迹，途经缅甸募得玉佛五尊，奉请回国。原想将玉佛运至普陀山，但到上海后因无起重设备而搭建茅蓬供奉。后将二尊大玉佛留沪，光绪廿四年（1898）募款建寺于江湾车站附近，名玉佛寺。辛亥革命时，寺被占用，玉佛移放在公园内。1917年募得槟榔路（今安远路）基地十余亩，集资重建。1918年动工，1928年落成，历时十年。
玉佛寺主要建筑有弥勒殿、大雄宝殿、玉佛楼、卧佛堂、观音堂、方丈室、南北配殿等。
1983年，玉佛寺被定为汉族地区全国重点寺院。
静安古寺
位于上海市静安区南京西路1686号。该寺创建于三国赤乌十年（247），号沪渎重元寺。唐代改称永泰禅院。北宋大中祥符元年（1008）改名为静安寺。清乾隆六年（1741）重修大殿。咸丰三年到同治元年（1853—1862）静安寺毁于兵燹。光绪六年（1880）修建了山门和佛殿。“文革”中遭难。1983年后进行修复，重建大雄宝殿，并新建功德堂和僧寮，恢复真言宗密坛。1983年，静安寺被定为汉族地区全国重点寺院。
静安寺向为十方丛林，1947年持松法师任住持，在此弘传密法。持松（1894—1972），湖北荆门人，毕业于华严大学。因感汉传佛教的密宗早已失传，发愿复兴，随三次东渡日本，先受古义真言宗中院教授，行第五十一世阶阿黎位，后受新义真言宗灌顶，并至比睿山学台密仪规。回国后弘密于杭州、武昌和上海。出任静安寺方丈后，创办了佛学院和《学僧天地》月刊。解放后，在寺内设坛，传授密法。目前，真言宗坛场在国内和日本国信众的护持下更显庄严。
龙华古寺
座落在上海市南郊龙华镇。相传，龙华寺建于三国赤乌年间。此前建造的龙华寺塔是上海最古老的佛教建筑，距今已有一千七百四十多年的历史。唐末黄巢起义，寺塔同毁。北宋时重建。宋治平元年（1064），改名空相寺。元末，寺塔均毁于兵燹。明永乐年间重建，复称龙华寺。嘉靖三十六年（1557）赐名“万寿慈华禅寺”。万历年间赐毗卢佛像，为天台宗十大名刹之一。清顺治年间，改为禅宗道场，并扩建殿堂。咸丰、同治年间再度毁于兵燹，后修复。
新中国成立以后，龙华寺于1957年、1979年二度全面整修。1987年建玉佛殿。1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。
龙华寺的主要建筑为山门、钟鼓楼、弥勒殿、天王殿、三圣殿、玉佛殿、、圆通殿、方丈室、藏经楼和偏殿。龙华宝塔耸立于山门外，明崇祯三年（1630）曾大修，塔高七级四十米，呈八角形，巍峨壮观。塔内有木梯盘旋而上，可登塔远眺。
圆明讲堂
位于上海市延安西路434号，建于1934年秋，为当代爱国高僧圆瑛法师住持和弘法的道场。
讲堂创立后，圆瑛常驻于此讲经说法，并组织莲池念佛会，每周集众念佛。
1940年，在圆瑛倡导下，设立圆明法施会，讲经弘法，印行法师的各种经疏著作及佛学书籍二十余种。
1945年，圆瑛创办“楞严专宗学院”，培养僧才。学院于1947年停办。
1953年9月19日，圆瑛法师圆寂，遗嘱将讲堂托付给他的弟子明法师。
1983年夏，设立“圆瑛法师纪念堂”，建立玉佛殿。同年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。
沉香阁
又名慈云禅院，位于上海市豫园西沉香阁路。该寺始建于明万历二十八年（1600），清代曾重建。
沉香阁是禅宗寺院，1943年近代天台宗大德应慈法师驻锡该寺，专弘华严，则兼为华严宗道场。
沉香阁现为比丘尼丛林，1983年被定为汉族地区全国重点寺院。
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天津佛教名刹一览
大悲禅院
座落在天津市河北区西窟洼天纬路，为天津市佛教协会所在地。
整座寺院由旧庙和新庙两部分组成，坐北朝南，中有“圆通”月亮门相通。旧庙始建于清顺治十八年（1661）。康熙八年（1669）重建。光绪元年（1875），当时任直隶总督的李鸿章曾在大悲院驻军，并进行修缮，至今天王殿脊檩上仍留有“李中堂重修”字样。旧庙分为三进，有山门、大殿及后殿。
新庙在旧庙东侧，为本世纪四十年代扩建，由天王殿，大雄宝殿、大悲殿、配殿、耳房及回廊构成。由于大悲院入民国后曾长期被法院、消防队、警察所等占用，僧人星散，殿宇摧颓，濒于湮灭。当时在天津的亻炎虚法师（天津北塘人，1875—1963）及周叔迦、靳云鹏、龚心湛等居士共同发心，向有关方面交涉收回了大悲院。在●虚法师主持下，辛勤筹划，并集资修复。自1942年至1947年，完成了大悲殿、配殿及大雄宝殿的修建工程。1976年唐山大地震，部分房舍坍塌，加上“文革”动乱，梵宇倾圮，佛像经籍法物荡然无存。“文革”后落实宗教政策，在人民政府支持下，1980年大悲院修葺一新。
山西佛教名刹一览
五台山佛教圣地
五台山位于山西省五台县东北隅，系恒山系脉。因山五峰矗立，顶无林木，土筑石垒，故名五台。以山区气侯多寒，凉爽无夏，又称清凉山。
五台山是中国著名的佛教圣地，相传为文殊菩萨应化的道场，它与四川峨眉山（普贤菩萨道场）、浙江普陀山（观音菩萨道场）和安徽九华山（地藏菩萨道场）并称中国佛教四大名山。文殊菩萨是释迦牟尼佛的“左胁侍”，与普贤、观音菩萨合称“三大士”。五台山被确定为文殊菩萨道场，在四大名山中是唯一见于经典的。最早的根据见晋译《华严经》卷二十九：“东北方有菩萨住处名清凉山，过去诸菩萨常于中住，彼现有菩萨名文殊师利，有一万菩萨眷属，常为说法。”又见《文殊师利法宝藏陀罗尼经》：“佛告金刚密迹王言：我灭度后，于此南赡部洲东北方，有国名大振那，其国中有山号曰五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。”唐证圣�