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光，向缅北华人领袖罗星汉主席和张指挥官（坤沙）作了汇报，谋求他们的理解和
支持。
缅共时期的中层干部，现在大多数还在缅北丛林、泰缅边境的各支割据武装之
中。有的是重要指挥员，有的是这些地区的政府官员。应该承认，中国血统的华人，
占了绝对的多数，这是事实。
《金三角纪行》拍摄准备工作紧锣密鼓有条不紊地进行，我的心情却沉重起来
：亲自带队勘察拍摄线路和撰写解说词，不仅使我更加了解了缅甸共产党及人民军
的过去，也看到了从缅共分裂出来的各种武装力量的今天，既看到了缅甸共产党历
史上的成就与辉煌，又研究了今天几乎整个萨尔温江东岸罂粟花越开越盛的深刻历
史与现状的原因。
真是时光如流水。转瞬间，从我离开北大漂泊到泰缅边境丛林参加缅共人民军，
已经有十四个年头了；从泰缅边境转战到缅北丛林，又有几年了。这么多年来，泰
缅边境发生了巨大变化。我也由初出校园的青年学生变成了嫉恶如仇的军人，由人
民军的一名普通战士成长为同盟军一名中层政工指挥员。成功与失败，顺利与挫折，
人生的苦辣酸甜滋味，都尝过了。三十而立，到了这样的年纪，能够用以往的生活
经历观察人生，容易把事情看得淡泊和透彻。唯有对于泰缅边境的怀恋，对党政干
训班和贺蒙军校的感激，对战友的思念，日久而弥深，永远不能忘怀。在党政干训
班和贺蒙军校受训的学习生活不论在治学方面和思想方面，都在我身上留下了深刻
的烙印，影响了我人生道路的选择，无疑还会影响我的后半生。回首往事，历历在
目，宛如昨日。
我在昆明流落街头，到处找工作一晃就是十多天。跑了无数家公司都未找到暂
时的栖身之地。当时我曾想：只要有人收留我，只给一小块睡觉的空间，两餐饭，
使我不至于被饿死、冷死，不给一文工钱，叫我干什么苦活我都愿意。想法成了泡
影，在仅剩二十多元的时候，终于横下心跨越国界线铁青的群峦。泰缅边境丛林响
起我的枪声。
我与战友们一起穿越烽火硝烟，枪林弹雨：北上克钦山，南下泰缅边境，强渡
萨尔温江，血染水京湾……这些路途全都留下我们共同的焦虑不安，也留下了我们
同享胜利的欢声笑语。
我在中国内地的和平环境中长大，但我不是先学好了战争知识再去打仗，而是
从战争中学习战争，从打仗中学会打仗。
我在泰缅边境南路前线一呆就是整整三年，在一次次的战斗中，我都顽强地活
下来，我同人民军战友们用那血泥斑驳的身躯在热带丛林留下了苦难的风流。休整
期间，驻防勐拉坝子的一天，山寨的长者问我：“鸟飞千里要落巢，树高千丈要归
根。春辉，你还离不离开我们泰家人？”
我回答：“我不走了，就在这里过一辈子！”
长者沉思片刻又说：“酒掺水嫌淡，血融血才亲。你不在山寨安家，我们不信。”
我说：“我是泰家的儿子，这事就由您决定吧！”
一次战斗的前夜，我给远在祖国的父母写了一份遗书，并给了身边的通讯员，
叮嘱他，如果我死了就将遗书寄回中国去。我在遗书中用最纯真的感情画了两条交
汇的河流，那是流经我故乡沪州城的长江和沧江。江面上一只雄鹰在淡淡的云空下
飞翔。
泰缅边境历次战斗中倒下的成为永恒的雕塑。蓝天作证，白云作证，草叶上托
满了一个个缅甸民族的忠魂。
1999年3 月11日上午，第一特区东城开发区彩旗飞扬，人声鼎沸，具有跨时代
意义的缅甸掸邦第一特区和平十周年庆典在此隆重举行。出席大会的有国家和平安
定与发展委员会第一秘书长钦纽中将及随同各部部长、东北军区司令顶敖明吾少将、
特区军政委员会主席彭家声、同盟军总司令彭家富、特区政府副主席杨忠卫、张德
文、白所成、彭德仁，总参谋长魏超仁、特区政府秘书长刘国玺等领导及缅甸和平
团结委员会主席罗星汉，应邀参加此次庆祝大会的还有第四特区主席林明贤、佤邦
联合党副总书记肖明亮。克钦第一特区主席丁英等贵宾。
应邀前来祝贺的国家和地区代表有中国驻曼德勒总领事、日本、澳大利亚、中
国香港和澳门代表；掸邦第二、第四、第五、第七特区代表，克钦邦、勐古、仰光、
瓦城、腊戌、东枝、棒赛等地社团和各民族团体、学校以及特区各区乡代表共万余
人参加。
5．6这里没有罂粟花
一年一度的2 月19日，是老街大庙观音会会期。早在会期之前，果敢各地民众
都忙着为这隆重的大吉之日拜佛作准备。
19日拂晓，各地善男信女纷纷前往大庙。我随着老街去大庙的人流，参加这果
敢地区最隆重最热闹的庙会盛况。过了桥，行走漫坡之上，只听“嗡嗡嗡”的声音
越来越大。凭经验，传来的是人声鼎沸的声音。果不出所料，走上去大庙的大路，
各方香客汇聚，早已是人流如泻，从四面八方会聚而来有穿着果敢衣饰的老人，有
穿着华丽笼基的妇女，有浓妆淡抹穿着人时的青年，还有生气勃勃穿着整洁的少年，
也有西装革履的中青年男人。人们摩肩擦背接踵而去。各条路上，香贩们早已为远
道而来的香客备好了香、纸钱以及金帛钱锭，香客顺路买上以便人庙膜拜。一路上，
两旁前来经商的摊贩鳞次栉比：水果摊、中草药摊、冷饮摊、小吃摊、百货摊、布
匹摊、菜货摊以及供游客休息的博彩摊等等，可谓不言而足。这些摊位都按经营类
别各归一处，尽管人流熙熙攘攘，却忙而不乱，显得井井有条。
山门前，人群拥挤。隔着一堵高大的白墙，阵阵浓烟夹杂着殆烬的纸灰腾空而
起，香纸气味迎面扑来，令人顿生心意静溢之感。老街大庙在果敢众多名胜古迹中
堪称首屈一指。它坐落在老街街后，坐西向东，占地约十亩，中国式古寺庙建筑，
四周雕梁画栋，称得上雄伟壮观。此庙建于何时，无文字可考。据老人言从小就见
此庙如此。
从左侧小门步人庙内，善男信女们涌进涌出，那堵高约二丈厚约三尺的白墙前，
堆积如小山的纸钱香火正熊熊焚烧，那火焰那气味使人难以靠近。这里是石砌的四
方天井，白墙在东，山门在西，南北两方是瓦木结构的厢房。此时，两方的几张桌
前都有善男信女在购置祝丧和捐献功德，十分拥挤。据说，三十多年前，每道表文
规定为三元中国钱，现在是每道三十元，有的还要多上功德。再进即为大门亦称山
门，它是一层楼的建筑。正中悬挂着“保国佑民”的横匾，为木刻金字，由此足证
大庙落成距今已百年了。进入大门，左右塑有红白马各一匹，围在木栅内，马旁均
有一马夫手握缰绳。据传：因红白马夜出偷吃田间稻谷，被农民追至庙中，见二马
口边尚有谷粒，乃塑马夫看管二马才不能擅自外出了。红白二马两边还立有哼哈二
将，形象十分威严。楼上供着魁星，魁星是保佑文运的，它本应供奉在文昌宫内，
但因老街大庙是综合性的神圣供奉寺庙，所以魁星供奉在此也就不妨了。
出了正厅，是石砌的天井，院中放着一个石刻的大香炉，此时也是香火缭绕，
众多善男信女正在虔诚顶礼膜拜。步上两级石阶，便进入关圣殿。此殿共有三隔，
正中供关公神像，他身着绿袍，丹凤眼，浓眉，脸色红润。左手持《春秋》，右手
抚长鬓，成看书状。右侧是周仓，左侧是关平，均为立体，比真人略高，可谓栩栩
如生。
殿右是财神神位，财神持钢鞭，跨黑虎专管人间衣食财运，是最受人们敬奉的
神灵。
左边是文昌帝君，他是读书人崇拜的尊神。
院内左右各有厢房一间，北房分三隔，分别供地藏王菩萨、地母、土地三神；
南厢房是做会法师及相帮人员的歇宿之处。
殿门外高处，悬挂着：古今一人、苍天古佛、不贪为贵、九天化雨等横匾，三
道门左右均有对联。
从关圣殿左右两侧再入内，即进到观音殿，殿内也是石砌的天井，东墙上写着
斗大的“福”“寿”二字，墙前三步左右各有一只石制大香炉，炉内香火熊熊，连
同两炉中间燃烧堆积如小山的纸钱香烛，烟灰弥漫，气味呛人。正殿石阶下尚有未
燃烧的纸钱香烛堆积齐阶，足见前来朝拜的善男信女难以计数。这里是观音菩萨神
位所在，庙会祭祀的宗旨和核心。人们脚跟脚，前走后挤，难以大踏一步，年迈老
人以及远处香客，只得在两厢走廊坐地稍息。
正殿进出惟难，只见人头攒动，前拥后挤，如波如诗，如浪如潮，此乃神圣之
地。人虽多却不噪不乱，殿内法师的诵经声和击乐声悦耳可闻，不时响起礼炮和奏
乐声更是如在面前。
观音殿庄严肃穆，正中供奉着端坐莲台的观音菩萨，她面容慈祥，拯救人间受
苦难的芸芸众生，左右两尊是“文殊”“普贤”；左边是“南斗星君”，穿红；右
边是“北斗星君”，穿白。传说南斗注死，北斗注生，人们都向他们膜拜祈求长寿。
南北两侧还供有十二元觉，进香者都必须在所供佛像前焚香膜拜，以表虔诚。
这座观音殿是围绕果敢方圆几百里内数十万人膜拜的中心。膜拜者还有下缅甸
各地的善男信女，也有不少来自中国境内的边民。
据说，大庙是关帝庙和观音庙的总称，为了称谓方便，人们干脆习称为大庙。
这两座寺庙，关帝庙建成在先，观音庙修建在后。关帝就是关羽，又叫关公、关云
长，元明时封为“关圣帝君”。到清朝人关时，汉人的民间反清组织——“洪帮”，
就是举“忠义”旗帜为号召，供奉关帝为祖师。十九世纪后半叶，由于果敢盛产优
质鸦片，大批中国四川、云南、湖南籍商人涌人经商，商人中的“洪帮”弟兄所到
之处即组织“堂口”，谓之发扬“洪帮精神”，土司家族的属官老爷们都加入了帮
会，后在弟兄们的怂恿和捐助下，才在老街后面建造了关帝庙。
观音庙的修建约晚十多年，据说，土司杨国华中年无子，特从大理观音堂背来
一尊观音佛像，早晚膜拜祷告，次年即生一子。为了报答神思，故于关帝庙后面空
地修造了观音庙。从中国请来工匠，一切照中国寺庙模式修建，雕刻画栋，菩萨也
塑金身。当时关帝庙盖的是草房，与观音庙极不相称，乃一并修建，故两庙成了规
模相当的瓦房。
在观音正殿善男信女极为虔诚，无论识字与否，都请人念诵视表，然后顶礼跪
拜，拜罢观音及诸佛才—一退出。此间：三四位法师照样击乐诵经，互不干扰。下
了石阶，左边便是帛签卜卦处，这儿真是里三层外三层拥挤不堪，就一个签筒，轮
到自己很要有点耐心和时间。抽了竹签换成纸签，人们高兴地从人群中挤了出来，
手拿纸签，都希望能立即知道签上所言的福禄凶吉，但由于签上文字生僻，含义隐
晦，这就非得求教于有古文功底的老者不可。我在走廊稍事休息，也为几位远客作
了讲解，他们都喜上眉梢，致谢而去。
主持本届做会的信官为民办事多日劳累，仍精神抖擞。他们介绍了做会的筹备
情况，从做法事的法师、斋公、呜炮、奏乐的安排；生活的供应、采买、服务、出
纳、会计；以及会期交通、秩序的管理，方方面面都考虑得非常周到。
做会期间，无论远近香客，都可在此用斋，分文不取，因在会期要斋戒，都用
素食。市场上也禁止杀猪宰羊。
这就是果敢和平后的升平景象，每每这个时候，我却想起官保寨。
官保寨，是果敢的崩龙族聚居的村寨。
官保寨风景优美，按地理先生的说法：“风水好。”村寨前，有一汪大湾塘，
塘水四季不干，塘内尽养鱼虾，这是寨上的公有财产，平时禁止垂钓。围着塘边，
顺路便进了官保寨的寺庙。寺庙为砖木结构，青一色缅式建筑。寺庙敬奉哪位神佛，
因语言障碍不得而知，但整个宽敞的庙堂，却是异常肃穆。庙里现有四个和尚，每
年的开门节、关门节、泼水节，和尚们都在庙堂里诵经，全寨老小都来庙堂膜拜。
在节日之夜，小伙子和姑娘们在庙前空旷的草地上敲起象脚鼓和芒锣翩翩起舞，欢
乐直至黎明。走出寺庙大门，便是三家小杂货店。店铺虽小，生活用品琳琅满目，