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他们为了生存，不得不投附卖身，相对拥有较多社会资源的门阀豪强宗族大户，以获得荫庇这在古往今来不鲜黄按照唐户婚律的规室，幸家的妾侍、奴外”及为成年的子女，都不算在正赋的人口内。因此稍微有点作为的君王，每隔一段时间，会大规模的以土断、检括为名，清理隐匿人口。释奴为民，
但是这无疑是严重损害了那些传统宗族豪强大户的利益，没有人会轻易的把到手的好处在吐出来，抵制和反抗是少不了的。他们在地方拥有人脉声望和社会资源，而朝廷的政令，也要通过基层的官吏来执行。于是下令下达过程中，各种阳奉阴违，甚至是扭曲夸大的手段，就不可避免的产生了。
国家的运转需要更多的人口，来提供赋税和承当劳役，这对既得利益阶层来说是不可调和的矛盾。
如果皇帝比较强势，朝廷措施相对得力，那或许会获得更多的人口。盘录和兼并会有所收敛，于是社会矛盾被缓和，王朝可以延续更多的时间。如果失败了，那很可能是政策名存实亡乃至推翻，皇帝乃至朝廷的威信被削弱，或者干赌，负担被层层追加转嫁到普通百姓身上，最后社会矛盾激化，成为国家动乱乃至王朝灭亡的诱因。
这是一个循环往复的死结，追求更多的财富和资源，是人类天生的本能，毫无保留的服从大集体的利益，只是在某种特定的外部环境下，才可能保持。
只是一千多年前以十地为财富和政绩的衡量标准，于是官仲勾结的大量的田地兼并，一千多年后。以房地产开为政绩中经济指标见效最快的暴利行业，因此官*商*勾*结强制拆迁草民的居室，变成地方政府的一种风尚。
上至宗室公卿，下至官员胥吏。象我也是这批既得利益受益者中的一员，光是在我名下过活的家庭。就数以千计。只是相对那些积重难返的传统势力，龙武军背后这个新崛起的利益阶层，所代表的是效率更高。更有活力，负担更轻周期更长远，录削手段更加间接和隐蔽而已。尽管这样，也依旧被视为改良社会的一种善政。
龙武军及其附属产业外围的名下。至严也有数十万计的人口，他们依靠这个体系相对先进的制度、技术手段和运营方式，可以过上稳定而温饱的生活，不断创造财富，供养和维持军队，提供健壮的兵员，还能同时为朝廷输送财赋，这在当代可是难以想象的事情。很多人都在拭目以待，这个东西，究竟能够走到哪一步。
就算小白是个有所抱负和作为的皇帝，他所能依靠的也是我所出身这个阶层，他只能剪除一些这个庞大国家体系中相对不合作的少数人，震慑大多数人，维持一个对于黎民百姓相对宽松而有效率的新统治秩序。确保官僚系统盘录和败坏不至于那么严重。历史上能做到这些，就差不多算一个体恤百姓的明君了。
按照历史展规律，只要有足够拓展的空间和相对稳定的统治秩序。虽然还耳能存在种种不合理现象。但是社会的总体财富和人口，还会继续增加，这就成为开国或是中兴盛世的由来。
不过这关我屁卓，能顾好眼下我所能掌握的一切，享受好生活就好了，管他死后洪水滔天。
“联少不得要重用宗室”
“知道了
“联还要启用那些勋贵之后
“那就用好了
“你难道没有一点想法么
皇帝小白一副被我打败的表情。
“你烦不烦啊
我不耐烦的摆摆手。
“你是天子，该怎么乾坤独断，是你的事情啊
“动不动跑臣下这儿来讨主意做什么。这算什么事啊”我的本职是武事好不好，别没事老让人弹劾我妄言干政什么的
我看了眼站在不远处，苦着脸都快拧出水来的闻季。
“还有，您下次想偷闲，能不能别拿我做借口，在这样下去，我都成了铁打的佞臣了
好容易打走，唠唠叨叨找我了一堆牢骚的皇帝小白，我那些参事参军、幕僚官佐，才敢走上前来、按照文武两班的顺序，捧着一堆文犊。凑上来给我批阅。
就这么一个冬天，河西路与吐蕃爆的战斗。就多达一百多次，还不包括那些城邑的频繁攻守和零星的遭遇战，前哨战。除了最大一次战果整整吃掉了吐蕃部族联军的近两万士兵外，其他不过是数百到数千人的规模，但尽管占了主场的地利和装备的优势，如此下来作为闷西行台积累下来的伤亡也达到了可观的上万人，其他因为战斗和非战斗减员的辅助人员的也有数十个营团一万多人，但据说吐蕃人伤亡是唐人的数倍，因为是冬季，又是犬牙交错的战局，伤势较为严重的伤员没法带离战场。
但是河西路，如果要算上因为吐蕃入侵而流离失所，死于非命的左口和财产损失就不计其数了。随着春暖花开，道路冰封的解冻，各自阵营更多的人员和物资的投入，双方也在酝酿着更大的动作和争斗。
总章府所属名下，已经将那些尚且在世，西北军出身，退养的老将帅全面动起来，进行战情通报，会商推演对吐蕃的军略，以供前方备询。一时间，往返于河西，长安、洛阳之间，佩戴着加急鱼符的朱衣使者往来不绝，虽然修通了平坦的直道，但短短月间还是累死了数十匹役马。
我却没法离开洛阳，连想请假回去等待我的孩子出生都不行。因为皇帝小小白不准。
“难道要我用天子的身份下诏群臣慰留你
皇帝白振振有词的说道
唯一的好消息是，
安东道守捉使在原渤海国铁利府，呼汗、江丹江上游）以西，新开德里、天威两军。置大小三城殛愕。二十一戍垒，共计招徕流人，亡命、野户等杂色口役三万一千口，另有九原、林塞、野室韦、黑水秣蝎等杂色归化人二千一百七十八落，管有牲畜数万。
定额上番北卫将士：千，防塞戍人九千，另置城傍义从五千，闲暇就近给牧，战时入塞给衣粮军器
现在枢密院正在进行一个重要项目。就是规复边境的军屯，大概涉及到以数十万为单位的人力物力的投入。
开元天宝年间，天子好武功重开疆，是重外虚内，精兵劲旅，重陈于边，而朝廷输给繁复，因此开元天子。重农耕，兴水利的同时，也大力倡导拓垦军屯，从安西北庭到河西陇右，到河北安东的万里边疆上。中原百姓及良健子弟，投入众多人力物力，建立了规模庞大的屯垦区。最盛时共计一千一百一十四屯，又在各道设立营田大使以专属之。同时兼以草原丰旷之地为军厩牧监。就近为边屯提供战马军畜，是以边军日益庞大而精锐。当然凡是有利也有弊，安禄山造反后，这些经营多年，状态良好，战略储备充足的军屯和边厩，也成为了范阳叛军席卷天下的最大资本。经过这些年的战乱丧亡，这些边屯除了除了西北路数道，还尚且保留一个编制空架子，其余的基本是名存实亡了。或因为被抽尽丁壮而废弃，或因为各投阵营的相互攻杀而变成一片废墟，或者干脆就缺少援应而被那些藩胡所袭夺占据。
这次规复的，主要是崩坏最严重，但战钱相对稳固，藩胡实力较弱的云中道，以关内军屯庄已经运作成熟的模式，以包产到户的小额信贷为支持，投入豆蔫等高产的作物，采用新的农具和生产技术，由战俘组成的劳役承包团进行道路和建筑的先期清理
再以两府名下众多傍户为基础，少量投田将士为核心，将那些荒废的据点，重新恢复生产，因为是荒废不过十年的现成屯垦区，大部分农垦条件还可以，土地也是熟地。也不用辛辛苦苦的重新开荒，主要的修复道路房舍和年久失修而崩坏的水力设施。
一旦成功定居下来，那些实力雄厚的军从商，就会以除欠的形式，向他们提供更多口粮、种子、工具乃至武器等，后续的实物借贷。等到有了收成，就可以以他们的产出，就近提供边军，以完成他们承包的一系列向前线供粮的任务，从朝廷获得相应奖励和赋税抵扣，这是一个相当复杂而长达数年的周期，没有足够庞大的资源组织能力和资本信用，根本玩不转。
另外一个消息是，元载在流放的路上死了，死因据说是在渡船上饮酒烂醉，失足落水，等人们现。已经是一句肿胀不成样子的尸体。这样很多人可以彻底安心了。
自从年过完后，崔光远再次从我身边消失，他一直在负责秋后算帐的事宜，虽然朝廷已经清算过，但是作为龙武军自己还有一笔私底下的帐要算，而且不太需要执泥于，诸如严密的证据和严谨的处理程序，约定俗成的官场规则什么的，
于是有一些人不光彩的死去，另一些人注定要家破人亡，失去所拥有的一切，还有一些人将会在流放的路上遇到意外，或者干脆就人间蒸。还有一些人，只有交出他这一生所奋斗的一切后，才能获得留下姓名的机会，
作为历次动乱中，众矢之的直接或间接的当事人，睚眦必报血债血偿什么的可不是说说算了。既然在政治上不能获得，那就在其他方面取得补偿好了，落井下石的派出合适的人选，以各种身份，拷逼他们榨取最后一点剩余价值。
自从洛阳宫变不成，天子以雷霆之势。整顿河北各道后，一直云止雾绕阻碍重重的河北粮台案，有了新的突破，新一批涉案人员被吐了出来。涉及历年好几批粮草的去向问题。随便一笔也有十几万石的规模。
更糟糕的是，其中甚至牵连到了龙武军内部，本以为这个团体或比较清廉一些，但没想到也会给拉下水。所谓环境改变人的力量，时间上潜移默化，还真是不可小觑。
签阅完这些东西，一天的时光也过去大半。
“枢府大人，圣驾已经回宫了
随着旗鼓声的响起，帐外通报道。
“我们下一站日程在那里
“是拍谷寺
不久之后，我就站在庄严宝相的内佛堂里呆，
清理整顿了氏族门阀之后，剩下荫蔽土地和人口最多的就是那些寺观。而且出于信仰和精神麻醉之类的，手段和方式也相对荫蔽，所以更加不好处理。
而在河北各道，也是寺观林立的传统信仰区，从最古老的寺院白马寺。到禅宗祖庭所在的少林寺，乃至现任南禅七祖神秀大师，就驻锡在洛阳荷泽寺。而中原禅林，无疑一少林一脉最有代表性，光是在洛阳本地的下院拍谷寺，就附户多达数百家两千多口。
当年乾元天子改投僧官，我挂职的礼部词部专属这些宗教事务，还给他们出过按照申报人头入税的主意，在佛门已经是“声名远扬
开元年间也曾经大规模简括寺观。纠正武周以来崇佛兴寺的社会风气，结果一气就还俗了僧尼近二十多万。
随着华美佛雕的大门被推开小一大批袍色显眼的僧人，已经满脸恭切的侯在广大佛堂中，最显眼是是头派一批被特赐金紫袈裟冠带的僧官。僧正，高声齐唱佛号，向我施礼。
第五百三十六章 灭佛、通漕
品卫里邯侦是白天，办点灯火沥明，照耀着一片米头那阿看着一个咋，年纪至少比我大一两倍的老和尚纷纷唱报出自己的名宇和所屑，向我恭敬施礼；让人很才些志得意满的味道，这就是权势的威力啊；
不过这些的长老僧正这些都是些老戍崭的家伙，可不像外表那么好应付。
在古时要悲戍为一方乃至佛门高僧，光会熟读经书；通晓佛理是不够的；起码好耍求见多识广；博学多才，或者干肮拥才为人所称薯的一校之长，从医木默木，强身健体防身的武北，甚至是行军打战的兵法，安民施政、治国方略，都可能才所涉猎。这些在佛满中被称为外道法；是与普通信徒乃至籽殊身份的群体；进行沟通所具备的最基本条件。
象名气咸极一时的南祥当代租师神会，自小就学五轻、精通老庄、背史，与佛学融伞贯通，和他们打机锋，辨道理是一件很痛苦的事恃。
老子虽然才一对来自后世的佛们故事和典故但也没拈望能靠我这么一个半梢水的门外这，能像幽一样，把这些精通事故，拥才自己丰宫的人生经历；和严密的世界观、理论体系的老家伙，全部折服口
能够让他们低头的，不过是我拥才的强大权势和财富还才背后皇帝和目家机器这个面大旗口
我不过是讲故事，那些流传于后世名种经典的佛们小故事。明镜本无尘什么的就算了，我还没才自大到当着死了才三十几年的六租慧能，那些徒乎徒孙面被打脸，我说的是噪放下鬃
“从前才个老和尚带着弟乎一起出门，在河边遇到一个年轻妇女。”。“素闻开府博通各肃身性佛理，果然名不虚传
这个故事说完，当耶就才人恭菲起来，茁扣大帽乎。
“护法如此释门之幸啊”
然乎我就继续说下去中间还间杂这一些后世掌程的；关于史上佛门知名人物一些私闻，当然了这要感谢那些孜孜不倦，枕高僧墓考古的学木界�