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第五章殷劝不懒惰
一个作主工作的人的个人生活如何，常常可以断定他能不能出来作工。在事奉的路上，我们看见有好些年轻的弟兄爬起来，很有用；从他一起头的时候，你就觉得在这里有一个好的种子会开花，会结果。另外我们也看见有的人相当的自负，认为自己是不错的，结局我们看见他在这条路上没有过多少日子就倒下去。他不只没有用处，并且大大的羞辱主的名，因为他所走的路是宽广到不能再宽广。我们也看见有的人在起头的时候，没有特别的点显明，但是到了后来，越过越显明他在神面前的价值。你要问说，到底为什么？我们就要顶直的说，每一个被神用的人，都有他基本的构造，基本的性情。有了这些基本的性情，他就能成就有用的人；没有这些基本的性情，他在事奉的路上就没有用。一个人也许在好些方面都行，但是如果他缺少这些基本的性情，这个人就是要出去作工，就是他的心要作工，他那个人却不能作工，他的工作无论如何作不好。我们没有看见一个作工的人，自己的身体管不了，而能够作工的。你作别的事如何，我们不知道，但是，在事奉神的路上，我们还没有看见一个不能约束自己身体，叫自己的身体听从他自己的人是有用的。我们也没有看见一个人没有受苦的心而能够作工的。我们也没有看见过一个人是不会听话的人，他在那里是能够事奉神的。所有事奉神的人，总是有这些基本的性情。换句话说，他是有这些资格的。在神面前，神怜悯他，给他有这些情形，叫他能好好的事奉神。所以事奉神的事实在不那么简单。外面的人需要有拆毁，也需要有建立。如果你这个人不行，在许多事情上随便，在许多事情上放松，你这个人要出来作工就不行。许多人不能好好的事奉神，不是他的技术、知识、道理有问题，乃是他这个人的性情、性格有问题。许多人的耽误就是耽误在这里，他们因此不能作工。所以我们要学习听弟兄的话，要学习自己在神面前谦卑，也要学习自己在神面前求，有许多点要在神面前彻底的对付。我们千万不要轻看这些性格的操练。如果你的性格、性情不让圣灵作一番很重的工作，那可以预料你所作的工作不会有多少的结果。这些基本性格的操练，是一个也不能漏的。你有这些，你就能作主的工，你没有这些，你就不能作主的工。所以，让我们在神面前把这些事一件一件的花时间来对付。
现在我们还要来看一个问题，就是要殷勤不懒惰。
什么是懒惰
读经：马太福音二十五章十八至三十节
「但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了……那领一千的也来说：主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里；请看，你的原银子在这里。主人回答说：你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的……把这无用的仆人，丢在外面黑暗里……」
这段圣经给我们看见，殷勤不可懒惰，也是作主工作的人一个基本的需要。主耶稣在这里相当清楚的指给我们看，这一个仆人基本的难处是这两点：一是「恶」，一是「懒」。「恶」，是因为他说我们的主「是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛」，这一点我们在这里不去注意它。另一点，这个仆人是「懒」的。当他把银子摆到地里去的时候，他的心思所想的是「恶」的，他的手所作的是「懒」的。他心里想主人是怎样的主人，那个思想是恶的思想；他所该作的不作，却把银子埋在地里，这样的行为没有别的，就是懒惰。我们在这里要注意，这个懒惰的性格是许多人最大的难处。
懒惰的人是不会找出事情来的。他们即使看见了事情，也盼望没有事情。有许多基督徒都是抱着这个态度——大事化小事，小事化无事；大工作化小工作，小工作化没有工作。他们就是抱这样的态度。凭经历来说，在工作上，只有一种人有用处，就是殷勤的人。懒惰的人是最可恶的。有一个弟兄说，懒惰的人，连撒但都气他没有用。箴言十九章二十四节说：「懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。」人一懒惰，就什么事都不肯作。为什么不肯作？因为怕累。手放在盘子里，懒惰人就不肯撤回去。要吃，下能不吃，但是他盼望最好有别人把盘子里的食物送到他口里去。世界上有一种人是没有用的人，那就是懒惰的人。懒惰的人，神不用他。弟兄姊妹，你那里看见一个神的好仆人是懒惰的人？所有能被神用的仆人，都是辛苦的、劳碌的在那里事奉神的，他们不让自己的时候空花掉，也不让自己的力量空花掉。那些天天盼望休息、调养的人，不像是主的仆人。主的仆人过不来懒惰的生活，他们都是抓紧着时问过日子的。
我们看新约里的使徒们，从彼得起一直到保罗为止，我们能够在他们身上找到一根骨头是懒惰的吗？我们找不出他们有一点懒惰的意思，他们没有任何的意思要白花时间。他们都是辛勤劳碌，尽力找机会事奉神。保罗说：「务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。」（提后四2）不管得时也好，不得时也好，都要传道。在得时的时候要勤劳，在不得时的时候还是要勤劳。事奉神的人是得时作，不得时也作。这是非常的殷勤。使徒们都是非常殷勤的，你试试把保罗的工作作作看，也许你作到八十岁，还只作了他的十分之一。我们必须看见，神的仆人都是殷勤的。我们只要看保罗所作的，就能看出他是何等勤劳，真是从来没有一点懒惰在他身上。他若不是到各处传福音，就是与人辩论，或者讲道，或者写信，甚至于被关在监牢里的时候还写书信。那些摸着最高属灵的事的书信，乃是他在监牢里写的。虽然他自己是受捆绑，被关在监牢里，但是神的话还是不受捆绑。保罗真是一个殷勤的人，像他的主一样，一点不懒惰。
在新约圣经原文里，有三个希腊字都可译作懒惰：一个字是「阿高斯」（avrgoj〃），另一个字是「诺思若斯」（nwqrov〃），还有一个字是「奥克内若斯」（ovknhrov〃），这三个字都是懒惰的意思。在我们中文圣经里，这三个字的译法有好几种：有的地方译作「懒惰」（提前五13；罗十二11），有的地方译作「懈怠」（来六12），有的地方译作「闲」（太十二36，廿3、6），有的地方译作「闲懒」（彼后一8），有的地方译作「为难」（腓三1），有的地方译作「不」（来五11）。在其他的译本里，除了译作「懒惰」、「为难」以外，还有译作「荒芜」（彼后一8），「慢」（多一12）。「阿高斯」也好，「诺思若斯」也好，「奥克内若斯」也好，这几个字的意思是「慢」，是「延迟」，是「犹豫」，是「闲」，是「为难」，或者根本就是在那里「不」、「不跑」、「不工作」。懒惰的意思就是有许多事情根本不作，有事化无事。从前有一个好笑的故事，说到有一个看门的人，他的责任是听见有人在外面揿门铃他就得去开门。一天，有人在外揿门铃，他却不去开门。别人问他：「你怎么不去开门？」他回答说：「盼望他不揿了就好了！」人在那里叩门，他却盼望人不叩。弟兄姊妹，你看这是什么样的人！可惜得很，许多弟兄，许多姊妹，在神的工作上也是这样，他们在那里盼望没有事情。就是事情摆在那里，他们还是盼望最好没有事情。他们所想的是：如果没有这件事，那感谢神，这件事用不着作了！这是什么？这就是「懒惰」！
什么是懒惰？懒惰就是在那里拖，能拖多久就多久，把一件事情慢慢的作，一天可以作得了的，作它十天，一个目可以作得了的，作它三个月，慢慢的来，这一个就是懒惰。这一个字，在有的译本中，有的地方译作「徘徊」（太二3、6）。徘徊的意思就是要走又不走，不走又想走，下不了决心。前面已经说过，这个字在有的地方也译作「为难」，那就是腓立比书三章一节，保罗说：「我写信给你们，于我并不为难。」有的弟兄姊妹，只要事情一摆在他身上，他就懒惰，他就觉得为难，他就长吁短叹，在他看来这件事是不知道多难的事，他觉得是一个很重的重担摆在他身上。可是，保罗并不是这样。虽然他是在监牢里面写这封信，在这样艰难的环境中写信出来，的确是不容易的事，但是保罗在那里写腓立比书，勉励弟兄「要喜乐」，「要靠主常常喜乐」。按环境说，是的的确确为难，但是保罗说：「我写信给你们，于我并不为难。」他不懒惰，他不觉得难，他觉得是容易的，他不知道偷懒是怎么一回事。从他身上我们能看见，神所用的人都有那一股的劲，都不偷懒，都不觉得难。
有许多弟兄姊妹在事奉神的事情上没有多大用处，因为他们看见事情就害怕，就作难。他们总是盼望事情越少越好，多一事不如少一事，能不作最好不作。他们没有殷勤的性格。实在说来，如果我们是一个懒惰的人，不要说我们不能作神的仆人，就是作人的仆人也是不能的。有许多弟兄姊妹所以不能作神的仆人，就因为他们是懒惰的人。那些高高在上的所谓「神的仆人」，好像在他们上面没有人能管他们，弟兄姊妹也不能管他们，谁都不能管他们，他们自以为是在那里作神的仆人，这样的人，如果给他们换一个主人，那就马上显出他们的不行，因为他们什么事情多是马虎过去的，人不能容让他们这样。所以，我们的性情、生活，必须操练到不怕麻烦，喜欢事奉，喜欢为着神的子民费财费力，喜欢勤劳，喜欢下手作事。否则，不配作神的仆人！保罗说：「我这两只手，常供给我和同人的需要。」（徒廿34）这两只手实在好，这两只手一点不懒惰，白天作，晚上作。这样的人是神的仆人！
什么是殷勤
什么叫作殷勤？殷勤就是不懒惰，就是不怕事情。殷勤，就是不让有事情变作没有事情，反而要使没有事情变作有事情。我们要知道，在神的工作里，如果不是我们去找事情的话，那就的确可以作一天休息两天了。在神的工作里，我们决不能作一个碰着有事情才作的人。如果要碰着有事情才作的话，那已经不是一个殷勤的人了。殷勤的人是不会空闲的，他就是一直在那里找事情作，总是在神面前思想，在神面前祷告，在神面前仰望，在神面前考虑，找出事情来作。如果不是这样，那就没有事情了。如果我们只是「奉行故事」，那「故事」是会越过越没有的。我们盼望在工作上，因为我们是事奉神的缘故，能在那里发现事情，找出事情来作。我们要在神面前多祷告，多仰望。我们是在那里看，看见有一件事情要作了，就去作。我们在那里再等候，再仰望，找出来又有
一件事情要作了，就又去作。接下去，我们再求神的旨意，看见又有事情要作了，就又去作。这才叫作事奉神。主说：「我父作事直到如今，我也作事。」（约五17）我们决不能把这两句话改作「我父休息直到如今，我也休息」。懒惰不是我们的路。我们的路是「我父作事直到如今，我也作事」。
所以我们在神面前要问说：「主阿，你有什么事情要我作？」在主耶稣与撒玛利亚妇人谈话以后，主对门徒说了一句话相当特别，他说：「你们岂不说，到收割的时候，还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。」（约四35）如果照主门徒的计划，那还得等四个月才能收割；但是，照主的计划，今天就是收割的时候了。照人的估计，还得等四个月才收割，但是主说：「你们举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。」今天就是缺少这样举目观看的人，所以事情都拖到四个月以后才作。今天许多人都躲在家里，许多人都不往神的路上走，许多人的眼睛都不在那里看神今天作什么事。上一节主耶稣对他们说，他所作的是他的父差遣的；这一节就给他们看见说，要常常举目观看。你不举目，就没有事情。所以工作的问题是殷劝的问题，是不懒惰的问题。并不是说，手里有多少就作多少，乃是说要举目去找事情作。有许多事情，神在那里动，你的眼睛要举目找出来。你要举目观看，看在这里有没有庄稼，庄稼熟了没有。你要看，你就有事情作。可是希奇，有许多人竟会空闲着好像没有事情作！
有意思要作事情的人，总在那里找事情作；没�