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从大洞过去,就从大洞过去,总是一点不敢违背你。弟兄姊妹,主要训练我们这些野马,的的确确是一件大事情,好像需要他花了大力气,才能叫我们这些人驯服下来。一匹野马受过训练之后,它所失去的就是它的主观。一匹野马能够被训练到一个地步,骑在上面的人稍微动一动,它就知道,要它跑就跑,不只一圈、十圈、就是一百圈、几百圈也都是这样。
诗篇三十二篇八至九节说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上勤戒你。你不可像无知的骡马,必用嚼环辔头勒住它,不然就不能驯服。」这是很有意思的。我们应该和骡马不一样。无知的骡马能够被人训练到一个地步,要它怎么样就怎么样,神的儿女在神面前受引导的时候,应当比驯马还要快。一匹马训练到那么驯了,神还是说无知的骡马,因为最少还得在它身上把它打一下,动一下,勒住一下,它才知道主人的意思。但我们乃是仰望主的眼睛,这是无知的骡马所不能作的事。大卫的诗是说:「我要用我的眼睛在你身上引导你。」(诗卅二8另译)主的眼睛一动,他就知道。主的手还没有动,只是主的眼睛一动,他就知道。我们特别要注意这里所说的眼睛。主观的人,在这里一点没有用。弟兄姊妹,你千万不要以为作人的问题不要紧,以为人的性情如何不要紧。请你记得,如果你作人主观,那你不要想对神能客观,你一辈子都是主观的,你不能一下子知道神要你作什么。如果我们能作到像一匹驯马一样,我们以为满足了,但是,神说那是无知的骡马,还是不够。总得作到一个地步,主的眼睛看到那里,我们就走到那里。我们知道主在那里有什么意思,我们就动;我们知道主在那里有什么意思,我们就停。人如果自己有意见,自己有看法,主观,你要他坐在主面前等候主的灵,什么时候主一动,他就跟从,什么时候主停止,他就停止,那是不可能的事。许多时候,主要你停,你不能停,你没有办法停下来,你把你的己又摆到里面去。寻求神旨意的人,必须把己摆在外面;遵行神的旨意的时候,也必须把己摆在外面,主要行就行,主要停就停,我们的己都是在外面。一主观,我们就把己摆了进去,主要停,我们在那里不能停。许多人就有两个难处:起头的时候不能动,继续的时候不能停。这的的确确是个大难处。我们最大的难处,就是我们是主观的人,因此神的旨意在我们身上不容易彰显。
所以,明白神旨意的问题,不是方法如何的问题,乃是人如何的问题。不是我们将明白神旨意的方法告诉一个人了,他就能够明白神的旨意。没有这件事。只有对的人,用对的方法,才能知道。人不对,就是方法对,还是不能知道。明白神的旨意,乃是你人是什么种人的问题;明白神的旨意,不是用什么方法来明白的问题。这不是说,明白神的旨意没有方法。这乃是说,要明白神的旨意,问题是人到底如何。如果人不行,那就什么方法都学得来,还是不行。必须在神面前是不主观的人,是经过神的对付,把主观打碎了的人,没有自己意见的人,这样,神一动,他才能知道。如果你不能柔软的被神动,或者不能柔软的被神停,那你就不能明白神的旨意,也就不能作神的仆人。神的仆人,是在什么情形之下都能被神的旨意转动的;外面什么厉害的要求,什么厉害的话,他都不管,不是他的事。这一种容易被神更改,容易被神停止,容易被神带领,是神对于作工的人基本的要求。因为只有这样,神才能把人带到一个地步来行走他的路。
对付主观
关于主观的问题,我们还要讲一件事,就是,只有被神对付而不主观的人,他才能对付别人,才能被主带领去作对付人的人,神不能信托一个主观的人,神决不能信托他。主观的人不只自己不能遵行神的旨意,主观的人也不能叫别人遵行神的旨意。如果把主观的人摆在工作上,叫他去带领弟兄姊妹,那结果是:一分主的旨意,能够加上十分他自己的意思。主观的人要人听他。人如果不是被神带到一个地步,没有意思叫人听他,他那个人是不能用的人。我们应当被神打破,被神打碎,打到一个地步,决不愿意要任何人来听我们的话。我们不干涉人。个人的生活,个人的见地,我们都不干涉。我们没有意思要干涉任何的人,我们没有意思要干涉任何的事。一个事奉神的人,必须被神带到这样的地步,才能被神用来代表神的权柄说话。不然的话,有很大的难处:神的权柄在他身上,他却要实行他自己的主张,他就变作神众儿女中间的大臣,他就变作神众儿女中间的师傅,他就变作神众儿女中间的父亲。主说:「……外邦人……有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。」(太二十25…26)人若不是被神摔破,没有自己的主张,没有自己的要求,没有喜好作私下特别喜欢作的事,那就神不能用他,他靠不住。如果神把自己的羊托在他手里,他会把羊搬回家去。有许多人,神不能把人托给他们,神不能把人摆在他们手里。如果一个人要走他自己所要走的路,他就没有办法带领人走神所要他走的路。我们的弟兄保罗是这样柔软:他自己是独身的,他在神面前也知道守童身比结婚好,但是他从来没有说结婚坏。弟兄姊妹,你看我们的弟兄是何等的受约束。如果是一个主观的人,他的主观从来没有被打破过,那他就要所有的弟兄姊妹都守童身,就要所有的人都不结婚,就要说每五一个人结婚都不对。主观的人很容易这样作。但是在这里有一个人不这样,他能够自己守住他自己所作的,他也知道他守住的价值,但是他也容许别人走另外的路。他盼望别人能免去身体的苦难,但是他也赞成别人结婚。在这里有一个人,他在神面前是坚强的,但是另一面他又是柔软的。等一等,当有人在那里说要禁止嫁娶的时候,虽然保罗自己是独身的人,但是他说禁止嫁娶是鬼魔的道理。
弟兄姊妹,你要学习站在这样的地位上。你决不能因着你个人是这样感觉,就把一个真理推到过分大的地位上去;也不能因着你个人是那样感觉,所以就绝口不讲。你自己的感觉不在那里左右神的真理,你就能作工带领人跟从主。那个基本的条件,就是你这个人的主观要完全被打破。你的主观如果那么重,神如果把他的工作托给你,那你不知道要作到什么地步。那是可怕的事。你随便在那里作,你随便在那里说,是可怕的事。我们应当学习不干涉人,我们决不能用主观来干涉任何人,来作任何事。神不干涉人的自由意志。分别善恶树的果子摆在伊甸园里,神说不可吃,但是神没有用火剑围起来不许人吃。如果神把创世记第三章里的火剑能摆到第二章来把守分别善恶树,那么人就永远不会犯罪了。神很容易这样作,但是神不作。神说:「分别善恶树上的果子你不可吃,因为你吃的日子必定死。」但是,如果你要吃,那是你的事。
我们要学习不把自己的意思驾驭别人。什么时候人不愿意听你的话,你就把话收回来,不勉强人听。你在神面前有负担,你告诉了弟兄姊妹,他们如果听就好,他们如果不喜欢听,就收回来。不要把你的意思强加在别人身上。神没有这样作,我们也不要这样作。如果人要背叛神,神也让人背叛他。如果人不听你,你为什么要勉强他?你要学会不勉强人,让人不听你。如果你在神面前学
功课,你就很自然的让人。我们不勉强人来听我们的话,来接受我们的意思,我们不勉强人得着我们的帮助。我们虽然看见自己的功用,但是我们不勉强人来得着我们的功用。神决不勉强任何的人,我们也不勉强任何的人。所以,在神的工作上,决不能主观,决不要任何的人都听你的话。要学习在神面前小心。因为人越要听你的话,你的责任越大。你一讲错了,你的责任多大。不是人听你的话,你欢喜就可以了事,你要记得,这个责任是了不得的大,那是太大的事。如果人肯听你的话,而你的路不够准,你对神的旨意不够分明,那真是瞎子领瞎子,不只是跟着瞎子跌在坑里,而且是两个瞎子一同跌在坑里。千万不要以为他是跟从的人,所以他跌倒,你是带领的人,你就能勉强不跌倒。瞎子领瞎子,两个都要掉在坑里。你不要以为很便宜的能够对人说话,很便宜的能够教训人,很便宜的能够告诉人。这是怎么作的,那是怎么作的。你作了多人的师傅,叫人作这个,作那个,结果两个人都跌在坑里。所以要学习,要学习敬畏神,学习知道说,越有人肯听我的话,我越应当战兢恐惧听神的话。我如果在神面前有一百二十分的把握,我还只能说七十分八十分,因为我怕我也许会错。越容易说重的话,就越在神面前不重。越以为靠得住,就越靠不住。所以你千万不要以为人能听你的话就好,不是说,人听你就是好事。人听你的话,你怎么办?你要把人带到什么地步?你要看见,你的责任是多大。所以要学习,学习作一个不主观的人。主观的难处,就是喜欢人听他的话;主观的人喜欢别人听他的话。你喜欢你的意思变作别人的方向,你喜欢你的意见变作别人的亮光。但是你要知道,你的意见不是别人的亮光,你的意思不是别人的方向。要学习不拉着人来走前面的路,要学习不压着人来跟从你,要学习不压着人来顺服神。弟兄姊妹肯和你一同走,感谢神;弟兄姊妹要拣选自己的路的时候,让他拣选。我们决不应该有意思来抓住人跟我们走。应该让人去,也应该让人来。认识神的人有一个特点,就是没有意思勉强人听从他。
一个主观的人,就不能这样作。主观的人,听人的话也听不来,也不能受神的引导,他自己也没有什么好学,同时,在工作上,神不能信托他。我们在神面前如果什么都定规好了,我们就找不出神的定规。只有柔软的人才能找得出神的定规。要有多少的摆下,才能知道神在这里有什么旨意。一个人如果没有学习作一个不主观的人,而是自己在那里有自己的意见,有自己的道路,有自己的意思,有自己的道理,这样的人,神的工作一摆在他手里,教会马上分裂。教会的分门别类,都建造在人的主观上。许多人只能作个人的工作,不能作教会的工作。许多人只能知道个人的事奉,不能知道什么叫作身体的事奉。许多人从来没有遇见过权柄,所以他也从来不能作权柄。许多人自从他作工起,到今天为止,他从来没有服在另一个人的权柄底下过,自然而然,他不能被神设立作权柄来带领人。弟兄姊妹,这一件事情,你特别要注意,当一个年轻的弟兄、年轻的同工出来的时候,你总要试验他一下。一个主观的人,总是自己是头,同时也要作别人的头,总是把他的意思压在别人身上。一个受神对付的人,他有一种情形,不是不忠心,也不是不说话,他也忠心,也说话,但是决没有意思勉强人,决不要把自己的意思压在别人的身上。一面他从神那里得着自己的坚固,但是另一面他又不主观,他不要主观的勉强别人。每一个人都有自由来顺服或者不顺服神。我们不能勉强任何人作任何事。人在神面前有他自己的责任。所以要学习常常给人有拣选的机会。盼望你能够成为一个柔软的人,常常给人有机会去拣选,常常问人说:你要挑选什么?我们作工,要作到一个地步,把那条路摆在人面前,人要挑选那条路,是他自己的事。在任何的事情上,给人自己挑选。我们要尽力量学习不替人挑选。
柔软的人才能承担神托付
主观的人,在顶小的事情上都看得出来。可以说,主观是一个性情,主观是一个习惯。你在神面前,如果学了主观被破碎的功课,你马上在平日的生活里,在许多零零碎碎的事情上,都能够看见清楚。一个主观的人,在任何的事情上都主观;一个主观的人,就是喜欢支配人;一个主观的人,就是喜欢有意见;一个主观的人,就是喜欢护命令,要人作这个,要人作那个;一个主观的人,任何事情他都知道怎么作。一个青年人出来事奉主,你只要把几个弟兄摆在他一起,你马上看见他主观不主观。当他一个人在一个地方的时候,你看不出;当两个人在一起的时候,你就看见,主观的人马上驾驭别人。吃这一个好,吃那一个不好;穿这一个好,穿那一个不好;睡这一个好,睡那一个不好……他一直在那里坚持这样作好,那样作不好。他是无所不知,无所不能的。只要两个姊妹住在一个房间里,你就能看见,有没有一个姊妹在那里主观。