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要学习从钱里出来。
但是，这个功课，门徒一下子还学不会。到了马太福音第十五章的时候，又来了四千人，妇女孩子还不算在内。这一次比前一次更厉害，人已经在那里三天了。在这样的环境里，这些门徒该怎样作才可以？主在这里对门徒说：「我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。」（太十五32）这一个「也」字告诉我们，主自己也没有吃的了。主说：「我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。」但是门徒们没有学会这个功课，他们在那里想说，我们从那里得着这么多的饼呢？人的难处是从什么地方得着饼。主耶稣问他们说：「你们有多少饼？」他们说：「有七个，还有几条小鱼。」他们把这七个饼和几条鱼一拿出来，主就行神迹给这四千人吃饱。
主两次这样作，就是说这十二个门徒需要这两次的训练。如果不是主给五千人吃了，如果不是主给四千人吃了，恐怕到五旬节的时候一个人都照顾不来。人如果不知道福音书中的五千人、四千人，就不知道使徒行传中的三千人、五千人。凡看见狮子和熊就逃跑的人，看见歌利亚的时候也必定逃跑。如果不会照顾羊，也必定不会照顾以色列的百姓。在这里有一班人学了给五千人、四千人吃饱的功课，等一等列了五旬节，照顾穷穷人的问题就不成问题。所以，弟兄姊妹，你在神面前也要受同样的训练，你的心在神面前要大。你自己节省可以，但是神不要你替他节省神迹。许多人对于钱计较得很，叫你觉得说，这不像神的仆人所作的事，这不像受神训练的人所作的事。受神训练的人，钱在他心里不是大问题，接在他手里不是那么计较的。弟兄姊妹，你越在那里算，你就越不对；你越在那里算，你就越贫穷。这不是神对于钱的原则。我们也得受这十二个门徒所受的训练，也得受这七十个门徒所受的训练。但是这十二个里面有一个是偷钱的，是贼，他在那里偷。在这里有一个人功课没有学，接在他身上是主要的问题，结果，当他看见马利亚拿着一瓶真哪哒香膏，打破玉瓶，把香膏浇在主身上的时候，他就以为是枉费了，他说：「这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？」（约十二5）在计算钱的人看来，一玉瓶香膏可以卖三十两银子周济穷人，但是主没有这样说。主说：「普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。」（太廿六13）把玉瓶打破，把值三十两银子的香膏一下子倒在主耶稣身上，这是福音的结果。换句话说，人如果能够得着福音，为着主的缘故，不讲代价，根本不讲枉费不枉费，这在主看来是对的。就是多花一点，就是「枉费」在主身上，也是对的，也是该的。不明白福音的人，就在那里计较；明白福音的人，就知道这样的「枉费」是对的。主该得着人所有的「枉费」。谁说三十两银子是枉费？犹大。在这里有一个人没有学功课，他说的话相当的「有道理」，按着人看，就是这么一次费掉三十两银子，这是多么不上算！在他看来，三十块钱好买一个人——他出卖主耶稣的代价就是三十块钱。在他看，这么枉费，的确伤心。他要在这里面得着好处，他是一个会计算钱的人。但是，真得着福音的人，为着主，什么都摆上也可以，太多就太多，那个太多是跟着主的福音走的。没有一个地方有福音，是人和主讲价钱的。主耶稣说：「常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。」（太廿六11）主的意思是，你们要照顾穷人行，但是作在我身上决不是枉费。尽菅作得太多，尽管作得过多，并不是枉费。有一个弟兄说：「有的人一信主就是中庸的，这样的人一点属灵的前途都没有。」弟兄姊妹，我们过十年、二十年再中庸还来得及。初信的时候，你尽管「枉费」一点。你才信主的时候，你就什么都摆上，把整瓶的香膏，真哪哒香膏，都倒在主的身上，这样的拼上去，那才有路。门徒受的是这样的教育。我们要学习，在我自己身上苦一点也行，在主身七多花一点也行，在别人身上多花一点也行。神的仆人对于钱的事，就是这么大。有钱也去，没有钱也去。对钱斤斤较量的人，总是不对的。
在使徒行传第三章里面，彼得对那个瘸腿的人说：「金银我都没有。」我们在这里看见，彼得和约翰被主带到一个地步，「金银我都没有。」虽然在第二章有那么多的钱，但是在第三章「金银我都没有。」彼得对那个瘸腿的人怎么说呢？他说：「只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣的名，叫你起来行走。」他们被带到一个地步，那么多的钱经过他们的手，他们却是「金银我都没有」。所以，弟兄姊妹，你不作工则已，要作工，在钱的事上就得刚强。你茌钱的事上一软弱，那你就在其他的事上也都软弱。一个人在工作上能够那么强，一点不摇动，有一个甚本的缘故，就是他在神面前对于钱是可靠的，神能够信托他。
保罗对钱财的态度
我们现在看第三点，保罗对于钱财的态度怎样。保罗自己所说的话是相当清楚的。在使徒行传第二十章，保罗对以弗所人说：「我未曾贪图一个人的金、银、衣服。」（33节）这是他的存心问题，他没有贪图。他在神面前作工的时候，他自己有一件事能够讲得出，就是我没有想要任何人的东西。任何人的金、任何人的银、任何人的衣服，我心中根本没有意思要，这是一方面。接下去他又说：「我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。」（34节）这是所有事奉神的人所应该共有的态度。我们总得在神面前看见说，我没有贪图任何人的金银衣服，你们的东西是你们自己的，我决不想。你们的东西留着给你们，但是我肯由我作工来供给我和同人的需用。这不是说作主工作的人不可以用福音的权柄，这乃是说，所有作主工作的人，必须在神面前看见对于福音应当这样：责任在我身上是这么重，重到一个地步，我肯把两只手摆进去，我肯把钱摆进去。我总得在神面前有那个心愿。这两只手，尽量让它们作事情。自然，保罗也接受别人的馈送，那是另一面，那是别人的责任，等一等再提起。
保罗对哥林多人所说的也相当好。他在哥林多后书第十一章说：「我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？」（7节）又说：「我在你们耶里缺乏的时候，并没有累着你们一个人；因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。既有基督的诚实在我里面，就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。为什么呢？是因我不爱你们吗？这有神知道。我现在所作的，后来还要作，为要断绝那些寻找机会人的机会，使他们在所夸的事上，也不过与我们一样。」（9…12节）保罗并不是不接受馈送，不过是说，在亚该亚一带的地方，因为与见证有关，因为有人毁谤，有人找机会，有人故意的住那里夸口，好像他们是特别的，所以保罗就不给他们有机会说话。他说，我白白的传神的福音给你们，我一点不累着你们，就是在有快乏的时候，也不累着你们，我是凡事谨守，将来还要谨守，我总不累着你们这不是说我不爱你们，因为现在所作的，我后来还要作。这是要叫那些寻找机会的人的机会断绝，叫他们没有话好说。这是一个作工的弟兄对于钱的态度。我们在任何地方，人有一点的不愿意，我们就得有一个态度，不给人有机会说话。神的儿女作神的工作，要有体统。越爱钱的人，我们越是白白的把福音传给他。越把钱抓牢的人，我们越少接受他们的馈送。你要见你作神仆人的地位。你如果碰着像亚该亚一带地方的人不乐意，要寻找机会来说话，你就应当像保罗一样说，我决不累着你们。如果你们送给耶路撒冷的穷人，我可以转交；如果提摩太来，你们要送他平安前行；但是我保罗个人，要守住我工人的体统。如果你因着一个地方的馈送而叫人有话，那你完全失去了事奉神的体统。你应该守住事奉神的体统。你的事奉神，不能因着钱的事放松，你必须严严的守住。不然的话，你就不能为神作什么工。
保罗在这里，还不只说自己如何维持这个体统，他并且给我们看见，他也亲手作工来供给他同人的需用。这一点，就是我们要「给」的原则。保罗说：「我这两只手，常供给我和同人的需用。」所以，每一个作工的人，不会给就不行。如果你收入多少就留下多少，专为着你自己，那你还不知道什么叫作执事的工作。如果在同工中奉献不够多，就证明我们有毛病。如果一个作工的人只会接受馈送，他的信心光是会接受馈送，而不会把钱送出去的话，这一个弟兄就只能到此为止了。弟兄姊妹，你在神面前属灵的前途如何，就看你对于钱的态度如何。一个作工的人最不好的态度，就是给自己，给自己。今天好像要叫利未人再来给，是相当难的事，但是，利未人也要奉献十分之一。不错，利未人在各城里是没有产业的，他是寄居在十二个支派里面的，他是靠着祭坛生活的，也许有的利人要说，我是靠着祭坛生活的，我有什么可给的？但是神说，所有的利未人，受十分之一的，还是应当献上十分之一。这是叫所有神的仆人知道，你不要以为我是把什么都丢弃了，我有这一点点的收入，还要奉献吗？你一直看你自己的需要的时候，就要出事情，你不会供给同工。你要会供给，应当会供给所有的弟兄姊妹才可以。如果你在神面前把钱扣住，不管那个数目怎样，你只盼望神在其他的弟兄姊妹身上作工，那你就要看见，神不会把钱托在你手里。保罗说的话最好，他说：「似乎贫穷，却是叫许多人富足的。」（林后六10）在这里，有一个弟兄认识神，他以乎是贫穷的，但是希奇得很，他却叫许多人富足。弟兄姊妹，就是这个，是我们的路。弟兄姊妹，如果你作工，如果在各地的弟兄或各地的教会中有人对于你有话，如果有人对于你的态度不对，你应当维持工人的体统，你决不应该接受他们的馈送，你要明明的告诉他们说：「我不能用你们的钱。我是事奉神的人，你们中间有话，我不能用你们的钱。我是事奉神的人，要维持神的荣耀，我不能用你们的钱。」你就是在那么贫穷的里面，还得学习给。你要有更多的收入，就要有更多的付出。你越能够给，就越能够受。这是属灵的原则。许多时候，我们一缺乏，反而要尽量的给。因为钱一给出去，主的供给就来了。有的弟兄姊妹有够多的经历说，钱多给，就多进来。你千万不要看手里剩多少。主说：「你们要给人，就必有给你们的。」（路六38）这是神的律法。我们不能破坏神的律法。我们基督徒管钱的方法，是和别人管钱的方法不同的，他们是越积蓄越多，我们是越给越多。这样，我们自己虽然贫穷，却是叫别人富足。
在哥林多后书第十二章里面，保罗说：「如今我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们。」（14节）这是保罗的态度。这多严！因为从前有人说过话，有过事情，所以如今我第三次到你们那里去的时候，还是不累着你们。他接着说：「因我所求的是你们，不是你们的。」（原文没有「财物」两个字。）他这样，是度量小，心地窄吗？不。他说：「儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。」弟兄姊妹，你在神面能够看见，保罗在这里的态度是非常好。哥林多人听了好些人的话，毁谤了保罗好些话，保罗需要不接受他们的馈送。保罗虽然作到这个地步，但是保罗不是在钱的事上不教导他们。可以说，关于钱的事，在哥林多后书里提得最多。如果保罗对哥林多人不提钱的事，那变作保罗受伤了。但是因为钱在他身上那样没有能力，所以保罗没有受伤，在钱的事上，还是教导哥林多人。他们应该送到耶路撒冷去，保罗没有不要他们送去。保罗是超越过了钱，所以他们对于他个人的态度，在这里就不觉得。虽然因为他个人要守体统，所以不接受他们的馈送，但他还是对马其顿人夸奖哥林多人说，他们已经预备好了。另一方面，他又想，万一有马其顿人来到哥林多人中间，见他们没有预备好，他们就要羞愧，所以他还是劝他们预备妥当（林后九2、4…5）。他自己没有个人的感觉在里面。哎呀，神的仆人实在应当从钱的里面被救出来。不然的话，哥林多人绝对不会听是这篇道；保罗也许对以弗所人讲这话，对腓立比人讲这话，但对于哥林多人不讲了。但是，保罗对于哥林多人还是讲这话，一