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读者2005精华版-第141部分

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  另一方面,对于一颗有接受力的心灵来说,没有一样东西会真正失去。

  我失去了的东西,不能再得到了。我还能得到一些东西,但迟早还会失去。

  我最后注定要无可救药的失去我自己。既然如此,我为什么害要看重得与失呢?

  到手的一切,连同我的生命,我都可以拿他们来做实验,至多不过是早一点失去

  罢了。

  一切外在的欠缺或损失,包括名誉、地位、财产等等,只要不影响基本存在,

  实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦,只是因为你在乎,愈在乎就愈痛苦。只要

  不在乎,就一根毫毛也伤不了。

  守财奴的快乐并非来自财产的使用价值,而是来自所有权。所有权带来的心

  理满足远远超过所有物本身提供的生理满足。一件一心盼望获得的东西,未必要

  真到手,哪怕它被放到乐球上,只要宣布它属于我了,就会产生一种愚蠢的快乐。

  大损失在人生中的教化作用:使人对小损失不再计较。

  “无穷天地,那驼儿用你精细。”张养浩此言可送天下精细人做座右铭。

  数学常识:当分母无穷大时,不论分子为几,其值均等于零。而你仍在分子

  上精细,岂不可笑?

  本文摘自《读者》2005年第18期 

 
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创建时间:2006…1…7  



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生活有目标比赚钱重要
  作者:肯尼斯·贝林

  说话背景:在第十五个全国助残日,由排名全球400名首富之一的肯尼斯·贝林先生建立的世界轮椅基金会再次来到中国,77岁的贝林亲自在中国12个地区发放了7599台轮椅。日前,在接受媒体采访时,这位热衷慈善事业的富翁在评说为富之道时指出:找到生活的目标要高于赚钱本身。

  我出生贫寒,不过会很富有地死去。

  我认为,送给陌生人一个微笑是亲切善良的表示,它给人以温暖和快乐。这

  是每个人都能做到的一种慈善关爱。

  我最终在人生路上学到了一个简单的道理:找到生活的目标要高于赚钱本身。

  60多年前的那一幕我历历在目,我们家满载着生活的压力,日子紧巴巴的。

  很小的时候我就变得独立了,6岁时开始打零工。从卖蚯蚓、送报纸、修草坪起

  步,高中毕业后销售二手车并开了自己的车行,后来又做房地产生意。我雄心勃

  勃。那时我什么也没有,渴望成就、渴望物质、渴望成功。到底是什么让我永不

  知足?因为我不喜欢做穷人。

  我终于拥有了大笔财富。我的钱财比我小时候所梦想的还要多。我以前的梦

  想是收集世界顶级老爷车,收购一支全美橄榄球联盟的球队,拥有一艘私人游艇

  和一架DC-9私人飞机。但当我拥有了这一切后,无论我积累并经历了多少更

  多、更好、与众不同的东西,我的内心却空空荡荡。我过上了奢华无当的生活。

  其实,我们的世界充斥着这样的男女,他们除了拼命地增加银行存款,没有

  真正的目标,没有更高的追求。一些人毕生都在追逐金钱,绝大多数时间却一无

  所获。另一些人挣的钱多得花不了,自己却活不过他们开的那些公司。这两种人

  都在朝着他们所认为的幸福不停地劳作,但是,他们都错了。

  我知道他们都是怎么想怎么活的。我曾经很自私,以为物质可以给我快乐,

  自己所极度渴望的那种物质上的成功能带来满足感。对财富的需求曾让我无法看

  清我可能会失去的一切。在我忙于追求赚钱的每一刻,我无暇去关注那些我正在

  失去、而惟有用心方可体会的东西。那时,我以为挣钱就是目标。但事实是,我

  把梯子靠错了墙,爬到顶了才发现错了。我不由自主地想,物质上获得成功后,

  我竟然不知道去何处寻找真正的幸福。

  当我回首所有的辉煌,我终于意识到,找到生活的目标要高于赚钱本身。目

  标是这样一种东西……需要你付出心血、时间、爱心,还有金钱,为人类创造更

  美好的生活才能达到,不求任何回报。

  那是2000年,当时,我把一个越南小姑娘从地上抱起来,放在轮椅上。

  那一刹那,她仿佛看到了希望。我看到她开始展望原本不敢奢望的未来。她绽开

  了笑容,眼睛就如同正午的天空一样明亮。我知道,为了那一刻她的所有改变,

  我改变了很多。生平第一次,我感受到了快乐。为了保持那种感受,我愿意尽我

  所能去做一切。这个小姑娘挖掘出我心底善良的天性,让我感受到被人需要的幸

  福。我终于体会到向目标迈进的旅程并不艰难。

  我开始去全世界最贫困的地方,去帮助那些最需要帮助却无助的残疾人。对

  于千百万残疾人来说,轮椅可以让他活动、上学和工作。最重要的是,它是尊严。

  当一个人趴在地上时,他是没有尊严的,而当他坐上了轮椅,可以与别人一样高

  地交流时,他的生命里就有了希望。那一年,我捐资成立了世界轮椅基金会,其

  宗旨是为每一位需要轮椅的男女老幼赠送一部轮椅。

  轮椅愈来愈是我一生最重要的事。

  本文摘自《读者》2005年第18期 

 
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生死跳伞
  作者:苏景义

  汤姆有一架小型飞机。一天,他和好友库尔乘飞机过一个人迹罕至的海峡。

  汤姆发现飞机油箱漏油了。他们一阵惊慌,汤姆说:“没关系,我们有降落

  伞!”说着,他将操纵杆交给也会开飞机的库尔,自己去取降落伞。汤姆也在库

  尔身边放下一个盛有降落伞的袋。他说:“库尔,我先跳,你在适当时候再跳吧。”

  说着,他跳了下去。

  飞机仪表显示油料已尽,库尔决定跳伞。他抓过降落伞包,一掏,大惊。包

  里没降落伞,是汤姆的旧衣服!库尔咬牙大骂汤姆,但只好使尽浑身解数,驾驶

  飞机能开多远算多远。飞机无声息地朝前飘着,往下降着,与海面距离越来越近

  ……就在库尔彻底绝望时,一片海岸出现了。他大喜,用力猛拉操纵杆,飞机贴

  海面冲到海滩上,库尔晕了过去。

  半月后,库尔回到他和汤姆所居住的小镇。他拎着那个装着旧衣服的伞包来

  到汤姆的家门外,发出狮子般的怒吼:“汤姆,你这个出卖朋友的家伙,给我滚

  出来!”

  汤姆的妻子和三个孩子跑出来,库尔很生气地讲了事情的经过,汤姆的妻子

  边说:“他一直没有回来。”边认真翻查那个包。她从包底拿出一张纸片,只看

  了一眼,就大哭起来。库尔一愣,拿过纸片来看,纸上有两行极潦草的字,是汤

  姆的笔迹,写的是:

  库尔:我的好兄弟,机下是鲨鱼区,跳下去必死无疑。不跳,没油的飞机会

  很快坠海。我跳下后,飞机重量减轻,肯定能滑翔过去……你大胆地向前开吧,

  祝你成功!

  本文摘自《读者》2005年第18期 

 
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我们的诚信的世界
  作者:刘素林

  在熙熙攘攘的街头,你是否会对不绝于目的盗版光碟嗤之以鼻?在大大小小的考试中,你是否会拒绝一切“善意”的微笑与请求?在人烟稀少的乡间小路,你是否会坦然接受陌生男子的热情相助?在自家的门口,你是否会欣然让一个素昧平生的人踏入家门?

  坦率地说,我不会,我相信绝大多数人在面对和我同样情形的时候,会选择和我同样的答案。在这些看似普通的场景背后,我们发现了“诚实与信任”的幽灵,它在我们中间游荡,挥之不去。于是我们每天都在面对:面对地铁口“发票、发票”叫声的此起彼伏,面对街道旁抱孩子的大嫂兜售光盘时的热情洋溢,面对天桥上一串又一串的“办证”小广告,还有那背弃了誓言与信仰的贪官、那制作假药的小商贩、那使用假文凭的大学毕业生、那生产学术垃圾的所谓教授,还有那些金融诈骗、股市造假、虚假的赈灾演出……

  有位学者给我举过这样一个例子:“假期里,我和几个做生意的朋友在一起喝茶。当一个朋友谈到偷税漏税的诀窍时,大家一下子兴奋起来了,朋友们争相吹嘘他们是如何成功逃税并欺骗国家的。当然,我清楚地意识到这样的行为即使在法制最健全的国家也会发生。主要的区别不在于逃避税务的频率,而在于社会对此的接受程度。逃避纳税、投机经营,在我们的国度成了少数商人展示才智的窗口,但成熟民主国家的民众对此感到羞耻,不会在社交场合对此津津乐道。”适应市场经济和民主政治要求的以法律为权威的制度体系的构建,并不意味着万事大吉,构建诚信社会更为关键和根本的战略,是公民“心态”的改变。所以说,重任未有穷期,我们每位社会成员都任重而道远。

  诚实与信任的缺失问题,任何社会都不同程度地存在。中国和东欧国家一样,也面临着从传统计划经济向市场经济转轨的问题。但中国更独特的情况是,从古到今的文化传统一直建立在小农经济基础上。在改革开放前,市场从没有真正地主宰过这块土地。

  在许多基层的村落中,人们日出而作、日落而息,平时打交道的都是亲戚、邻里,极少与外界发生联系。这种经济模式所沉淀的文化内涵是:重人情而轻规则(遇事不依制度而诉诸“关系”、“后门”),重空间而轻时间(老乡观念强,守时观念差)。这样的文化内涵,用以应付村落里熟人间的关系自然没问题,但如果面对的是陌生人,就有些不够用了。如何和陌生人打交道?中国传统文化教给我们两个字:一曰“忠”,二曰“义”。“忠”用以协调自己与作为陌生人的领导的关系,所谓“忠臣不事二主”。而“义”则用以协调自己和作为陌生人的朋友的关系,所谓“情同手足”。

  集“忠”、“义”于一身者,最典型的非介子推和关羽莫属。前者在晋文公重耳饥寒交迫的时候,剜却躯体之肉以待主人。而后者更是与刘备出生入死并对他忠贞不贰。如果说介子推距离我们尚已久远,关羽则是家喻户晓的人物了。有意思的是,关羽作为一名战将,武功绝非后世小说描绘的那么高强,加上他刚愎自用、狂妄自大,终致败走麦城,而且错过了于蜀汉有利的战略格局,其过失不可谓不大。当时的人对此就有比较客观的评价。比如蜀汉后主刘禅就曾封关羽为“壮缪侯”,语气间多有不屑。可历史越往后翻,关羽身价越高。宋代以来,关羽多次为朝廷所封,地位越来越高,成了与孔夫子比肩的“武圣人”。关羽身价一路走高,折射的是市场因素开始在这个小农国度逐步“发酵”的事实。道理很清楚,商业越发达,越来越多的人需要与陌生人做生意,如何建立买卖双方的信任呢?关羽“千里走单骑”“义薄云天”的传奇就在铜钱的计算声中粉墨登场了。

  为人须仗义,做生意亦是非此不可,是我们这个小农国家发展出来的必然逻辑。陌生人之间的生意关系,一定要发展到朋友之间“义气”的程度,才算可靠。所谓“买卖不成仁义在”,就是在中国做生意的逻辑。著名的“红顶商人”胡雪岩总是请人去吃“花酒”,可谓是煞费苦心,以义开道。可惜的是,“义气”要求双方的交情必须发展到一定的深度,这不是所有的买卖关系所能具备的。在“义气”的故纸堆里,我们看到的只是放大了的“人情”,找不到“法治规则”的身影。更何况,小农思想里本身就隐藏着某种程度的“欺生”的狡黠。因为他与外界的交易,即使有,也往往是一次性的,故而“欺骗一次又何妨”。于是,我们见到了今天中国市场秩序中诚信的缺失。这个问题恐怕不是靠弘扬传统的“义”文化所能解决的。

  每谈及诚信,不免几多唏嘘、几多感慨。幸亏还有国歌,其中一句颇具理性:中华民族到了最危
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