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（ 五 ） 境 界 與 體 驗
如果心退出這個層次（近行定），我們便會透過覺知法塵和心理狀態而獲得一種領悟，因為在那深一層的階段（ 心專注於一個對象的階段 ）是洠в姓J知和瞭解的。P。195
心會在這個狀態一段時間，然後，它們再次迴轉進入平靜的更深層次，如果達到了這樣的定境，我們應該只去覺知實況，並且持續保持觀照，直到心再次退出來。一旦心退出來之後，種種不同的問睿蜁谛闹猩稹＿@就是我們能夠擁有對種種不同事物的覺醒和瞭解的地方，這裡就是我們應該觀照和審視種種影響心的偏見與問睿牡胤剑灾履軌虿t解和徹見它們。一旦這些問睿Y束之後，心就會逐漸向內轉，朝向更深層的定。心會安住在那而成熟，直到必須再出來的時候。P。196
這一切都只是「行（ 行蘊 ）」，不會成為般若。智慧增長的方式是，當我們傾聽和了知心的時候，反觀它的無常性和不穩定性。其無常性的覺悟將會促成我們在那點上放下事物的「因」。如此一來，智慧就在那裡升起。在那兒，我們將獲得智慧和領悟。P。197
我並不是洠в新牭綇拇迓鋫鱽淼母杪暎墒牵夷軌蚴刮也蝗ヂ牎Ｐ膶ｌ兑痪硶r，當我將它轉向聲音，我聽得到；當我洠мD向聲音時，便安靜無聲。我可以看到我的心和它的對象是分開的，就如同這裡的這個缽和水壺一樣，心和聲音完全洠в袪窟B。我看到是什麼將主睿蛯ο鬆坷M在一起的，而，一旦牽連破滅時，真實的平靜便會顯露了。P。202
當我躺下來時，當我的頭碰到枕頭時，心中產生一種向內的回轉，我不知道它在哪裡轉，它往內在轉，就好像一道被打開的電流，而我的身體便很大聲地爆開來了。那個覺知細微至極，通過那一點，心便進入更深一層，裡面什麼也洠в校諢o一物；洠в惺颤N進去，也洠в腥魏螙｜西可以到達。覺醒在裡面停留了一會兒，稍後才出來。不是我使它出來的，我只是個旁觀者，一個覺知的人。P。203
當我從這種狀態裡出來時，我回復到我平常的心理狀態，然後問睿闵鹆耍骸改鞘鞘颤N？」答案說：「這些都只是如此，不需去懷疑它們。」只說了這些，我的心便能接受了。
停了一會兒之後，心再次往內轉。我洠マD它，是它自己轉的。當它進到裡面時，就如以往般地達到期限度。這第二次，我的身體破碎成細片，然後心更進一層進去──寧靜、毫不可及。當它進入時，任它一直停留，它出來，我又回復平常。在這段時間裡，心自己在行動，我並洠в杏萌魏翁厥獾姆椒ㄗ屗鼇砣ィ皇怯X知和觀照。我並洠в袘岩桑皇浅掷m坐禪和思惟（ 觀 ）。第三次心進去時，整個世界分裂開來──土地、小草、樹木、山岳、人類，都只是空的，什麼也洠！．斝倪M到裡面時，隨它停留，任它所能地一直停留，然後退出來，回復到原狀。
我不知道它是如何停留的，這類的事是很難看到和談論的。洠в腥魏螙｜西可以比擬。當我從這種經驗出來時，整個世界都改變了，所有的知識和領悟都轉變了。PP。203…4