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或曰：〃猗顿之富以孝；不亦至乎？颜其馁矣！〃曰：〃彼以其粗；颜以其精；彼以其回；颜以其贞。〔注〕回；邪也。贞；正也。颜其劣乎？颜其劣乎？〃〔注〕至足者；外物不能累其内。〔疏〕〃猗顿之富〃者；音义：〃猗顿；于离切。〃史记货殖传云：〃猗顿用盬盐起；而邯郸郭纵以铁冶成业；与王者埒富。〃集解云：〃孔丛曰：'猗顿；鲁之穷士也；耕则常饥；桑则常寒；闻朱公富；往而问术焉。朱公告之曰：子欲速富；当畜五牸。于是乃适西河；大畜牛羊于猗氏之南。十年之间；其息不可计；赀拟王公；驰名天下。以兴富于猗氏；故曰猗顿。’〃按孔丛陈士义文；〃西河〃当作〃河东〃。汉书地理志；河东郡有猗氏。文选贾谊过秦论；李注引孔丛正作〃乃适河东〃。〃颜其馁矣〃者；说文：〃馁；饥也。〃司马云：〃或人以为颜氏之亲当不免于馁也。〃〃彼以其粗〃云云者；音义：〃其粗；千胡切。〃司马云：〃养体为粗；养志为精；骄乱争疾为邪；屡空不改其乐为正。〃按：精。贞为韵。〃颜其劣乎〃者；说文：〃劣；弱也。〃按：经传以为优之反。此与上文〃如其富！如其富〃同义；谓以精与贞言；则吾以颜氏之孝为至。子若言富；则颜诚不能与猗顿比也。吴胡部郎玉缙云：〃此即上文'养之至’义；谓颜岂劣乎？其；岂也。〃注〃回；邪也。贞；正也〃。按说文：〃●；邪也。〃经传皆通作〃回〃。〃邪〃。易：〃干；元。亨。利。贞。〃子夏传云：〃贞；正也。〃
或曰：〃使我纡朱怀金；其乐可量也。〃曰：〃纡朱怀金者之乐；不如颜氏子之乐。颜氏子之乐也；内；〔注〕至乐内足；不待于外。纡朱怀金者之乐也；外。〃〔注〕内乐不足；是故假于金朱外物尔；乃说乐也。或曰：〃请问屡空之内。〃〔注〕欲以此义嘲杨子也。曰：〃颜不孔；虽得天下不足以为乐。〃〃然亦有苦乎？〃曰：〃颜苦孔之卓之至也。〃或人瞿然曰：〃兹苦也；只其所以为乐也与！〃〔疏〕〃纡朱怀金〃者；音义：〃纡朱；邕俱切。〃张平子东京赋：〃纡皇组。〃薛综注云：〃纡；垂也。〃按说文：〃纡；诎也。一曰萦也。〃续汉书舆服志云：〃诸侯王；赤绶。〃注引徐广云：〃太子及诸侯王；金印。龟纽；纁朱绶。〃然则犹言为侯王也。音义：〃其乐；音洛；下同。〃〃可量也〃；治平本作〃不可量已〃；世德堂本作〃不可量也〃；文选范蔚宗宦者传论李注。后汉书宦者传章怀太子注引同；此皆校书者妄改。惟毛本文选鲍明远拟古诗注引作〃可量也〃；为古本之仅存者。杨书多以〃也〃为〃邪〃；说见各本条。妄人不知〃也〃字之义；遂增〃不〃字。而治平本直改〃也〃为〃已〃；愈失其真。俞云：〃'其乐可量也’；犹云'其乐可量邪’？与上文众人所能踰也；文法一律。〃荣按：此乃设想之辞。〃其乐可量邪〃；见歆羡无极之意。若增〃不〃字而读〃也〃如字；或改〃也〃为〃已〃；全失属辞之妙矣。〃不如颜氏子之乐〃者；易系辞云：〃颜氏之子；其殆庶几乎？〃论语云：〃子曰：'贤哉；回也！一箪食；一瓢饮；在陋巷；人不堪其忧；回也不改其乐。贤哉；回也！’〃郑注云：〃贫者人之所忧；而颜渊志道；自有所乐；故深贤之。〃〃颜氏子之乐也；内；纡朱怀金者之乐也；外〃者；吕氏春秋慎人引子贡曰：〃古之得道者；穷亦乐；达亦乐。所乐非穷达也；道得于此；则穷达一也。〃世德堂本〃纡朱怀金〃下无〃者〃字。〃请问屡空之内〃者；论语：〃回也；其庶乎！屡空。〃何晏集解云：〃言回庶几圣道；虽数空匮；而乐在其中矣。一曰：'屡犹每也；空犹虚中也。以圣人之善道；教数子之庶几；犹不至于知道者；各内有此害。其于庶几每能虚中者；惟回怀道深远。不虚心不能知道。’〃潘氏维城论语古注集笺云：〃案说文无'屡’字。古只作'娄’；说文云：'娄；空也。’则与下'空’字同义。然下文云'亿则屡中’。'空中’殊不成义；当以新附屡字训数之说为得。〃刘疏云：〃诗节南山：'不宜空我师。’毛传：'空；穷也。’引申之；凡贫穷无财者；亦谓之空。史记伯夷列传：'然回也屡空；糟糠不厌。’盐铁论地广云：'夫贱不害知；贫不妨行。颜渊屡空；不为不贤；孔子不容；不为不圣。’后汉贾逵传：'帝谓马防曰：贾逵母病；此子无人事于外；屡空；将从孤竹之子于首阳矣。’是汉人解屡空皆为空匮；注前说是也。〃俞氏樾群经平议；据说文娄空连文；谓：〃古语有如此；许君犹及知之。凡物空者无不明。以人言；则曰'离娄’；以屋言；则曰'丽廔’。孔子以娄空称颜子；盖谓颜子之心通达无滞；亦若窗牖之丽廔辏饕病Ｖ杖詹晃ィ晃匏凰担徊⑵渲ひ病！ㄈ侔矗郝塾镆匝兆勇趴沼胱庸被踔扯跃伲幻饕云陡晃裕徊蝗收卟豢梢跃么υ迹宦趴照吣芫么υ贾椤＞么υ级桓钠淅郑环侵行陌踩收卟荒埽凰晕浮４斯惺导溃唤现罘郝坌牡拢辉段钋凶琶鳌Ｆ绞褰ト拘纾还视行橹兄Ｆ浜笸醺ㄋ谩９嘶丁Ｌ肥迕髦剑环蟪┧怪迹灰嬉约判椤Ｒ磐４笸ā６倬≈畲勤故涂兆郑凰乖蛴锷嬉R悦；去古弥远。曲园傅会许书；衍为空明之论；义尤肤浅。法言此章；皆论儒者安贫乐道之学。此用屡空字；自亦解为数匮；与集解前一说同也。〃屡空之内〃；谓屡空者之内乐何事也。〃颜不孔；虽得天下不足以为乐〃者；此明颜子所乐非他；乃在得孔子而师事之；以孔子之道为至乐；虽王天下不与易；为真能道颜子之乐事者。明乎此；则知程子云：〃箪瓢陋巷非可乐；盖自有其乐尔。〃及云：〃昔受学周茂叔；每令寻颜子所乐何事。〃舍昔贤亲师乐道之义不言；而故为隐约难知之说以疑学者；远不若子云此言之亲切而有味也。〃然亦有苦乎〃者；此问辞而省〃曰〃字。古人多有此法；说详古书疑义举例。〃颜苦孔之卓之至也〃者；论语云：〃颜渊喟然叹曰：'仰之弥高；钻之弥坚；瞻之在前；忽焉在后。夫子循循然善诱人；博我以文；约我以礼；欲罢不能；既竭吾才。如有所立卓尔；虽欲从之；末由也已。’〃郑注云：〃卓；绝望之辞。〃按：谓高远穷绝瞻望也。说文：〃●；高也。〃古文作〃卓〃。潘氏集笺云：〃经义述闻：'仪礼觐礼：匹马卓上。卓之言；超也；绝也；独也。’广雅：'冢痪病！钌莆鞫几匙ⅲ�'逴跞；犹超绝也。’冢＿O与卓；古并同声；其义一也。汉书河间献王传：'卓尔不群。’说苑君道篇：'踔然独立。’说文：'●；特止也。’徐锴传曰：'特止；卓立也。’踔与●。卓；古亦同声；皆独貌也。据此；则卓尔者；形容夫子之道之超然特立；故郑以为绝望之辞也。扬子法言学行篇'颜苦孔之卓