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变成春瘟,很有可能。前天有朋友来访问,我们还录了一个带子,我们华藏电视台也特别问这个问题。真正的原因是什么?还不是禽兽吃多了,它来报复。你们想想有没有道理?
我们看到这个瘟疫,又看到报导说是哪个地方开始发现这个瘟疫,把这个地方的鸡、鸭、鹅都杀掉,一杀几十万只、几百万只,这就造成禽流感的业因。你杀的这么多畜生,这里有些没有感染的,你就先把它杀掉了,那个怨气还得了吗?你把它的尸体埋在那里,腐烂之后就变成病毒。哪天起一场大风把它吹上去,飘到哪里、哪个地方,病毒就散到什么地方,不是办法,不能杀!人要是中了这个病毒,你难道把这个地方人全杀掉吗?没有这么做法,赶紧去把他治疗,还能救一半。我听医学界的人告诉我,染上这个病菌的生存率是二分之一,就是一半可以治好,一半治不好。如果你是懂得人道,你有爱心,你发现这些家禽或者是鸟类(鸟类,你是不容易控制它,家里面的家禽容易控制)哪些染了,你要好好的给它治病,就像对待人一样,研究治疗的方法,帮助它恢复健康,这就对了。不能杀,愈杀愈严重,愈杀愈多,这不是办法。
要把这个瘟疫除掉,要用治疗,不可以用杀害。许多人问我,我是这么一个看法。家畜,鸡鸭感冒了,一样可以给感冒药给它吃,很容易治好,比人还有效。为什么不帮助它,不治它的病,要把它杀掉?你结这个怨结得多深,冤冤相报。现在人他不相信这个,这就没有法子。不是说不相信就没有,一样还是有。到冤冤相报的时候,你后悔迟了,你怎么跟他解释?你说我当时无知,冤枉杀了你们。将来你的果报也是被别人冤枉把你杀了,一报还一报,因缘果报丝毫不爽。
佛在经上说「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是」。我们这一生的造作就是来世的果报。这一世时间短,来世的时间长。六道里面只有人道时间最短,天道寿命长,畜生里头有长寿的,地狱、饿鬼寿命都很长,他受苦果。佛又说「欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声」,过去半夜杀猪没有现在这么多,现在是大量屠杀,所以现在战争跟从前不一样。现在有大杀伤武器,一颗核子弹爆发就要死几百万人,岂不是现在屠杀这些畜生一样?一个瘟疫屠杀几万、几十万,上百万,那不就跟核子弹爆炸一样的事情吗?什么样的因决定感什么样的果报,不能不知道,不能不多想想。
同学来问我,我讲佛法给他听,讲一个正理,决定不要惊慌。灾难还没到身上,自己又惊又怕,被它吓死了,你说冤枉不冤枉?很冤枉的事情。你还没有中,你在家天天害怕吓死了,错了。古人讲的话有道理,「生死有命,富贵由天」。你不该死,什么样灾难现前,你能够免除。不是说这个地区有这个灾难,人都死光了,一个都没有了,不可能,还是有少数活得很好,没有受这个病毒惊害。这里头就有业因,每个人的业不一样。
我们从听到佛法之后,晓得这些道理,就下定决心不再跟众生结恶缘。过去做的业缘,我们常常忏悔,把自己修积的功德回向给他。天天修忏悔,天天给他回向,希望他也能知道我们过去无知,现在我们好好修行,将来自己修成之后,他跟我们有缘,一定先度有缘人。他在六道里头是苦不堪言,如果有人度他,他也欢喜,这个样子我们是自他两利。如果他报复,他来障碍,彼此双方都不利。话要讲清楚,理要想明白,我们心定了。心定,没有疑惑,不容易感染。感染是什么?有恐惧心。听到这桩事情很害怕,容易感染;一点都不在乎,反而不容易感染。纵然感染到了,也不惊不怖,若无其事,好好的念佛;不能治就往生,往生时间就到了,能治好也行,再修几年,有什么好害怕的?
中医有处方。前年SARS,我们得到一个很好的处方,三鲜汤。这个处方公布了,我们在网路上传递,在华藏卫星电视台也播出。实在讲很简单,大白菜、萝卜、绿豆就这三样东西,比例要正确;如果咳嗽加几个梨,没有咳嗽,梨都不要加。把它熬成汤当茶喝,一天喝个二、三次可以预防,也能治疗,很简单,一点都不麻烦。冬天这正是大白菜跟萝卜生产的季节,上天对人都安排好,这个时候有瘟疫,这个东西可以解除瘟疫的。你要相信,你要会用,不但自己帮助自己,也要没有一点私心帮助别人。这个方子,我已经通知华藏电视台,这几天我们再多播几次,让大家都知道。中医实在讲治这些的方子很多,应该都有效。诸位有这个机缘,都可以向这些大夫们请教,多一些处方做参考。我前天也有个朋友送一个处方来,治禽流感的,他好像用的是含羞草,干的含羞草把它煮水加冰糖。如果找不到干的含羞草,应该中药铺里头有含羞草的根,也有效。他用这个方法。
所以希望同学们遇到这些灾难,不惊不怖,不要恐慌。吃素的人已经不跟众生结冤仇了,重要的,我们天天忏悔,我们要认错。过去无知,杀害了很多众生,我们要认错,我们要悔过,从今之后决定不伤害众生。这一念的善心会化解很多怨恨。我们的起心动念,境随心转,要相信佛所说的这句话,「若能转物,则同如来」。我们这品经一百四十一首偈,就是举出这个例子、事例教我们在境界上怎样去转。懂得就好了,能自度又能度他。所以我们修行学教要好好的留意。清凉大师的《疏》,我们就讲到此地。
方广佛华严经 (第一四六七卷) 2005/11/9 香港佛陀教育协会 档名:12…17…1467
诸位法师、诸位同学,请坐。请看「净行品第十一」,李长者的《合论》,「将释此品,约作四门分别。一释品名目,二释品来意,三释品宗趣,四随文释义」。这是一开端长者把解释这品的大意分为四个段落。首先就是解释品题,我们看《论》文,「一释品名目者,何故名为净行品」。首先把这个品题提出来,为什么要称为净行品?下面这是给我们解释,「以无始诸见无明贪瞋痴爱,今已发菩提心,信乐正法,顿翻诸见,成其大愿,长大悲门」。解释的文很长,我们就念到这段,一段一段的来学习。
一切众生,特别是六道里面的众生,无始劫以来沦落到六道,无始劫以来。诸见,见就是错误的见解,我们讲见思烦恼,诸见就是见烦恼,下面无明贪瞋痴爱是思烦恼,所以合起来就是见思烦恼。因为我们有见思烦恼,见思烦恼是六道轮回的第一个业因,只要见思烦恼不断,你就出不了六道轮回。出不了,当然就是长劫流转。那个长就不知道有多长!时间不是按年月日算,论劫算。长劫在六道里头流转,死死生生,没完没了。什么时候你能脱离?什么时候你觉悟,发菩提心,你就脱离了。这句我们就不多说了。
诸见,身见,头一个就是执著身是我。边见,边见就是今天所讲的相对,起个念头有我,跟我相对的是人;有大就有小,有长就有短,有满就有缺,我们确确实实是生活在相对的世界里,这外国科学家发明叫相对论。相对是六道轮回,出六道轮回就没有相对了。所以这个错误的见解:身见、边见、见取见、戒取见、邪见,我们的见解统统是错误的,佛把它分为这五大类。你起心动念,你有什么个看法,准定出不了这范围;你有怎么样想法,决定出不了贪瞋痴慢疑,出不了这个范围。
今已发菩提心。当然,这是「净行品」的菩萨,这是十信菩萨,十信菩萨这一发菩提心就超越十法界;菩提心不发,出不了十法界。所以诸位要知道,佛在许多经论里面告诉我们,二乘没有发菩提心,二乘是阿罗汉、辟支佛;权教菩萨没发菩提心。十法界里面的佛,就是此地讲的今已发菩提心,这才发菩提心。菩提心一发,就破一品无明、证一分法身。菩提心是真心,菩提心发了之后,转识成智。
没有发菩提心,谁当家作主?八识五十一心所当家作主,十法界。这称之为妄心,这不是真心,这里头有起心动念、分别执著,不是真心,妄心。发菩提心,把分别执著、起心动念断了。虽然断了,无始无明的习气还在,这很难断。但是无始无明的习气不妨碍见性,你还是明心见性,但是明心见性见得不彻底、见得不圆满,好像前面有一层雾一样的。这几天香港这个雾气很大,我们住在香港,从高楼上看九龙对面的狮子山都看不见了,都在一片茫茫雾中,这就好像是初发菩提心。
菩提心一发,这就是圆教初住菩萨;无明,佛说有四十一品,他们修行在一真法界,不在十法界了。用功,就是破无始无明。无始无明这桩事情,真的所谓是用不上力,要让时间,你要能够保持住,六根接触六尘境界不起心不动念、不分别不执著,永恒的保持。《金刚经》上所说的标准,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,全部都落实,确实不著相。世出世间法里所有一切现相都不执著,知道这个现相是虚妄的,「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,确确实实是这个境界。再向上,十住、十行、十回向,不但四相没有了,四见也没有了。诸位要晓得,那个见就是无始无明习气(就是无明习气),确实不著相了,还有习气,还带著习气。在我们想,大概总是到十回向这个位次,习气就很薄很薄了。有没有?有,等觉菩萨还有一品生相无明习气没破。
从初发心,发菩提心,真正发菩提心了。真正发菩提心的标准要记住,就是在一切境界里头不起心、不动念,这是真正发菩提心;还会起心动念,没发,还有分别执著,你还是六道凡夫,你用的是轮回心,你用的是八识五十一心所。八识五十一心所用得正,不在六道。用得没有错误,用得正,完全跟佛菩萨教诲相应,用得正,四圣法界;用得不正,六道凡夫。邪跟正是以佛法为标准,所以人不能不学佛。学佛,不能不依教奉行,太重要!
菩提心是什么?「真诚,清净,平等,正觉,慈悲」,这是菩提心。下面所讲的「看破,放下,自在,随缘,念佛」是菩萨行。菩提心一定是菩萨行,你得要做到才行,做不到不行,要真干!无论对什么人,对人对事对物、对九法界众生、对蚊虫、对蚂蚁、对罗刹、对饿鬼,统统都是真诚清净平等觉,没有一丝毫分别执著,这是菩提心的样子。菩提心一发,人就变了一个人,世法里头常讲脱胎换骨,人变了一个人,这是真的。从这句话里头我们也能体会到,人变了,相貌变了,体质变了;相随心转是相貌变,体质变是境随心转。身心清净,身心健康,远离一切病痛。病痛是什么?业障。菩提心一发,业障就消了。所以我常常跟同学们说,清净平等心不会感染病毒。现在传染病很多,清净平等心不会感染,大慈大悲能够解毒。我们本身就有这个能力,自己要会用这个能力。要像诸佛菩萨一样,把病毒转变成最好的营养,佛菩萨就是这样的。怎么转法?这品经里教给我们转法,这很难得,我们今天学到这门功课了。
所以菩提心一发,你看看信乐正法。诸佛菩萨所修、所教、所传,正法。何以说它是正法?它跟法性完全相应。违背了法性,邪法。法性尽善尽美,没有丝毫诟病,这法性。我们能信、我们能解,我们欢喜接受、欢喜学习,信乐正法。信乐正法了,顿翻诸见。见思烦恼是跟性德完全相违背的,烦恼的体就是法性,菩提的体也是法性,烦恼的体也是法性,所以「烦恼即菩提」,但是要转。转烦恼就是菩提,转邪就是正,你得会转。顿是讲快速,翻就是翻转,你马上把这些错误的看法、想法都转过来了,转成什么?转成大愿。总的来讲,转成了四弘誓愿,念念利益众生,念念成就众生。
我听说在国内有一些年轻的同学,修养、见解、说法到很高的水平,甚至於跟我都不相上下了;他才在起步,三、五年之后肯定超过我。我听了非常欢喜,这是教育的成功。教育成功,那就是底下一代决定高过前一代,这成功;下一代要不如我这一代,悲哀了;跟我这代平平,都摇头,我们的教育不成功。古人所讲「青出於蓝,而胜於蓝」。你看现在科技的产品,它也是一代一代的。汽车的品牌、飞机的品牌,这最初造出来给它编号,第二年再造的时候就把第一年有什么缺失再改进;那当然,这第二代一定超过前面一代。再过一年,第三次改进的时候又超过第二次,日新月异。
我们对於人的教育也是一个道理。做父亲的总希望儿女将来�