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我们去参观的时候,好像日本投降还不到十年,大概第九年。那个地方被原子弹炸了之后,确实被原子弹辐射照过的,就是佛经上讲的瘟疫。严重的都过不了七个月,七、八月之后都死了,剩下来的后遗症一直到现在都非常痛苦,过的真的是人间地狱。当地人告诉我们,被炸的这块地方草木不生,我们去的时候有一点小树,他告诉我们说,去年(第八年)地上才长草。我们想,佛说七年七个月七天饥饿,地上植物统统没有了,草木不生,五谷杂粮、蔬菜统统没有,那不是饥饿吗?所以从这个地方明白了,佛讲的小三灾就是核武战争。
核武战争可不可能?现在愈看愈可能,愈有这个可能。现在这些国家的领导人还都算不错,能够克制,谁都不愿意发动核子大战。可是三十年之后、六十年之后,到那个时候那些人还能不能克制住自己?就很难说了。我们看到现在这一代的青少年,他们受的什么教育?你从这里去看,今天普遍的受电脑游戏的教育。我们在街上看到很多,电子游戏场,小朋友沈迷在其中。看的是什么?打斗,真的是暴力色情、杀盗淫妄,他接受这个教育。从小接受这个教育,他以为这是正常的。
前天有个同修送一张报纸给我看,我一看那个大标题,初中生为了玩电动玩具没有钱去偷钱,被一个老婆婆发现,八十四岁老婆婆,这两个小孩就把这个老婆婆杀了。从电子游戏机里头学来的,他是在玩游戏,他不知道杀人是有罪的,不知道杀人是错事情,你说这怎么得了!然后我一看报纸下面,就是最近这一段时期,这种事情发生了六次。都是青少年,都是玩电子游戏机,都学会了。而且听说这两个学生还是非常优秀的学生,你说怎么得了!所以,三十年之后,他们这一代人起来了,国家的权力在他们手上,这些核武、化武,他会不会当作游戏去乱丢?这就很难讲。从历史的教训,我们懂得教育是上行下效,下一代的人向上一代人学习。我们不知道防范,下一代已经变成游戏,战争是游戏,再下一代,问题就更严重了。
所以有人担忧,地球上的人类还能不能在这个地球上生活一百年,大有问题;人类会在这个地球上整个消灭,这不是不可能。现在大家都知道,世界上有许多拥有核武国家的核武器,加起来可以毁灭地球几百次,不是几十次,是几百次,地球上人还有机会生存吗?这是摆在我们面前的事实。所以我最近说了好几次,要防止这个事情最有效的办法,就是拥有核武的国家把核武、化武统统消除、统统销毁,这是最安全的方法。这个东西要是留在那里,你自己不用,底下的人他会用,终究是祸害!
所以你愈想,人类没有前途,这就是很多宗教里面讲的世界末日。末日的现象现在非常清楚、非常明显,我们有没有注意到?你注意到这个,人跟人还有什么好争的?还有争的必要吗?老实念佛,求生净土,这才是人间第一等聪明人,万缘放下。世界上会走向末日,我们往生极乐世界,这就对了,完全正确。我们有这个认知,觉察到问题的严重性,努力在联合世界上真正爱好和平、真正乐意为和平做一份贡献的人共同努力。
唯一能够拯救的方法,就是大力、极力提倡伦理道德的教育,提倡爱的教育。《弟子规》里说「凡是人,皆须爱」,要把爱的教育发扬光大,当然要从本身做起。见到社会上还有这种德行的人、有这种良心的人,我们要尊敬、要尊重、要礼敬,要共同的合作来挽救世运,世界的命运。这不是一个国家、一个地区,关系到地球整体,人类的全体。有这个认知,这是佛知佛见;有这种悲悯心,这是大慈大悲。你要有德行、要有智慧、要有善巧方便,就是今天世界上许许多多志士仁人提出来的,「化解冲突,促进社会的安定和平」,这是当前第一桩的大事。
中国的领导人提出「和谐世界,从心做起」,这个方向正确,目标正确。怎么落实法?所以国家宗教局提了三句话,「心净国土净,心安众生安,心平天下平」,都提得好,这三句话是《大方广佛华严经》法身菩萨的境界,那真能解决问题。心怎么清净?心怎么平?心怎么安?问题来了。这个问题确实在《无量寿经》、在《华严经》、在《法华经》、在《楞严经》。我们这个三段偈子里头就有,你看有「一切和合」、「离我诤心,无有忿恨」、「诸天及人,所应敬礼」,这都是具体落实到心净、心安、心平。总的来说,这是佛在大乘经上教给我们的,离开妄想、离开分别、离开执著那就圆满了,心净、心安、心平达到究竟圆满。
《华严经》上佛说了,「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」,妄想分别执著这三个东西是障碍。有妄想,心就迷了,迷就不安,觉悟就安。我在前面几次讲禅宗二祖慧可,心不安,请达摩祖师给他安心,达摩祖师几句话一下引发他觉悟,觉悟心就安了。有妄想,你心怎么会安?有分别,你心怎么会平?有执著,你心怎么会净?我们离一切执著,心清净了,执著是见思烦恼;离一切分别,心平等了;离一切妄想,心安了,初住以上,法身菩萨的境界。题好!真的把解决问题的核心掌握到,这是我们不能不佩服。副题三句,这不是外行人说得出来的。
所以,我们天天在学习,我们有没有落实?问题在此地。天天学习尚且不能落实,灾难还是会来临,还是没有办法化解,我们不努力怎么行?我常常跟同学们说,从我们自己本身做起,要把自己对一切人事物控制的念头放下、占有的念头放下、对立的念头放下,我们才有门路可入。如果这个要是放不下,你没有门路可入,知道这个道理也不能解决问题。好,这段经文我们就补充到此地。
大方广佛华严经 (第一五三二卷) 2006/3/27 香港佛陀教育协会 档名:12…17…1532
诸位法师,诸位同学,请坐。请看「净行品第十一」,第六大段第二个小段,偈颂第四首看起:
【若见高山。当愿众生。善根超出。无能至顶。】
托钵外出,路上会见到山,也会见到河流,这是沿途的景观。见到高山,引发菩萨的弘愿,『善根超出,无能至顶』。在我们现前境界里面,我们用的是凡夫心、轮回心,修学佛法必得作意,就是要有这个意思。我们必须要知道,《华严经》这品经是法身菩萨的境界,法身菩萨六根接触六尘境界要不要作意?给诸位说,他的意已经没有了,法相宗所说的「转识成智」。《华严》是法相基本的经典,六经十一论,六经里面就有《华严经》。因为这个经里面讲宇宙之间一切万物都是「唯心所现、唯识所变」,所以法相唯识把这部经列入他们主修的一门功课。
在华严这个境界,已经是转八识成四智,所以他不会起心动念,他也没有分别执著,反应是自然的。这个道理我们现在很清楚,你看日本江本博士的实验,还有什么疑惑的?水是矿物,它没有分别心,它也没有执著心,水对任何现象绝对不会有起心动念的,但是它为什么会呈现不同的色相?这在显微镜底下看出来。我们从这个地方就明白了,明白诸佛菩萨跟十法界众生感应道交,就像这样的。众生有感,佛菩萨有应,众生感是有心,就是说他有妄想分别执著,他有念头;佛菩萨应没有念头,没有念头他才能普应,才真正是清净、平等、大觉、慈悲。这就说明诸佛菩萨跟九法界众生不同的地方,我们不能不知道。
所以这个一百四十一愿都是法性自自然然的反应,我们今天一般人讲反应,大家好懂一点,他没有起心动念。我们应该怎么学法?我们一定起心动念,凡夫初学《华严》,总是从这个地方起步的,可是我们自己应该要知道,为什么?才能不断的把自己境界向上提升。见到高山,就提醒我们要把善根不断向上提升一样,太重要了。
今天的世界严重的染污,非常不安,什么原因?我们道场同学应该很清楚,我们每天在一起学习,在一起讨论。大乘经教佛常讲「境随心转」,《楞严经》上佛说得很清楚,「若能转境,则同如来」。我们今天要学的,不是学别的,就是学要怎么去转境界,我要学著转境。能够学转境,自然就不受外面环境的影响,在环境里面你能做得了主。可是一般凡夫,环境里头做不了主,被外面环境所转,所谓是学坏了。为什么学坏?他没有善根,善要有根。根是比喻,好比植物,树木花草它有根;它有根它就会生长,会茁壮,会开花结果。我们就知道了,现在这个社会,大多数的人把善根失掉了。实在讲,善根并没有失掉,自己迷了,善根变质了。变成什么?变成三毒。原来是善根,能生一切善法,现在变成三毒,能造无量无边的罪业。学佛,诸位要明白了,就要从这个地方转过来,要回得了头。回过头来你才能救自己,你将来不堕三恶道;你要回不过头来,三途有分。
三善根,世法里头的三善根,是不贪、不瞋、不痴,善根是讲这个,三善根能生六道里面的一切善法。三善根要修到圆满,「超出」,这个地方讲「无能至顶」,这个善根真的到顶头;到顶头就超过了六道轮回,这个人就称作阿罗汉。无贪、无瞋、无痴,是三界里面的,三界里头有贪瞋痴,反过来就是三毒。见思烦恼断尽,六道轮回就没有了,你就晓得,六道轮回怎么来的?就是贪瞋痴变现出来的,这三样东西你转不过来,出不了轮回。你修行,总算你还是有善根,过去世宿世有善根,你能够遇到净土法门。净土法门贪瞋痴三毒不必断也能往生,也能超越六道、超越十法界,这是不可思议的法门。但是怎么样?这个三毒你要能控制得住。你要是不能控制,还是常常让它发作,那就没有法子,虽修这个法门,这一生当中不能往生。这是我们许多同修应当要明白的,在这一生当中,可不要把机会错过,那就太可惜了。
一定要知道,世间什么都是假的。《般若经》上讲,「凡所有相,皆是虚妄」,《大般若》的总结,「一切法无所有、毕竟空、不可得」,句句都跟你讲真话,不能不知道。所以不要被这些假相欺骗了,那你就错了。如果你明白、你觉悟,这些假相碍不碍事?不碍事。为什么?它不是真的。只要你把这些六根六尘六识,总不起心、不动念、不分别、不执著,什么事都不妨碍,所谓是「理事无碍,事事无碍」,《华严经》讲的四种无障碍的法界,一点都不错。
这个四种无障碍的法界,就是诸佛菩萨所修所证的,所得到的受用。他能在遍法界虚空界,应以什么身得度,他就现什么身,应该用什么方法,他自然就现那个方法,他不要起心动念。就像水结晶实验一样,它确实没有起心、没有动念、没有分别、没有执著,普遍跟大家感应。我们这么多人,面对著这瓶水,每个人反应的色相统统不一样。为什么不一样?每个人的心不相同,叫妄心。到什么时候相同?诸佛跟法身菩萨来看这杯水,反应是相同的。你说为什么都相同?因为他们都不起心、不动念、不分别、不执著,所以说佛佛道同。只要起心动念,两个人起心动念怎么会一样?所以反应的色相就不相同,这个要懂。
现在的科学,真的,科学还是有限。我们在大乘教里面读到的,它为什么会反应?所有的物质都是法相,它的本体就是法性。现在我们套科学上的一句话来说,大家好懂一点,佛家叫法性,科学叫什么?科学叫场。场大量聚集的地方就变成物质,散开来的时候就叫做场,所以场跟物质没有什么分别,是一不是二。我们佛法讲聚散,聚集它就变成物质,散开来就称之为场。在我们佛法讲,法性遍法界虚空界,就像场一样。法相呢?法相就是物质,它有形相,就是场的聚集,它就变成相,现相。在《唯识论》里面讲,场是自证分,物质是相分,这里面还有个见分,见分