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大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第487部分

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,不要多,再过三十年就起不来了,这第四个文明古国在历史上消失了。这一消失,世间苦难就多了。
  人活在这个世间毫无意义,毫无意义就是只有造罪业多,会有善念善行的就太希少了。人生的意义跟价值是提升自己的灵性,提升灵性一定要靠伦理、道德、因果、智慧的教育,这四种东西都没有了。东方人所讲的智慧跟西方人讲的不一样,西方人讲的智慧没有离开意识心,就是分别执著,没离开。用分别、用执著来探索宇宙。今天讲的太空物理,讲的量子力学,说得很多,解释宇宙的起源,甚至解释生命的来源,是用这个方法。东方人不是,东方人是用禅定,甚深的禅定突破了空间维次,这叫智慧。所以智慧是从禅定里面得来的,小定开小智慧,大定开大智慧,佛在经典里面所讲的这是大智慧。
  今天科学家所讲的太空物理、量子力学,佛经有没有?有,讲得比他还透彻。我们就在这个经前面读过的,微观世界,佛说微尘里面有世界。现在这个微观世界还没讲到,没谈到这个问题,只讲到微尘是很小的物质。今天科学家讲到夸克,原子、电子、核子、粒子。我们佛法里头用微尘,微尘分很多等级,最细的叫极微之微,那就再不能分。极微之微里面有世界,微尘没有放大,世界也没有缩小,微尘里头居然有世界。谁能进去?普贤菩萨,能入微尘里面的世界。微尘世界里头又有微尘,那个微尘里头又有世界,重重无尽。这个说法科学里头没有,其大无外,其小无内。而且《大方广佛华严经》上所说的,大小不二,那才叫真正契入。没有大小,没有先后,没有远近,没有对立,这是《华严》讲的四无碍法界,理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍。佛凭什么讲这个?凭什么能说出这么深的大道理?禅定当中见到的,不是思惟想像,用不著去思考,用不著去研究,思考研究全是第六意识。所以他是性德的直觉。
  在甚深禅定里面六根起的作用,自自然然的,你没有一样不通达,没有一样不明了。这三宝,三宝是我们的性德,觉、正、净,觉是佛宝,正是法宝,清净是僧宝,不是讲外面。但是到后头才晓得里外没有界限,里外是一,自他不二。大宇宙、小宇宙是一个整体,是一体。这才说出「十方三世佛,共同一法身,一心一智慧,力无畏亦然」,我们前面读过的。怎么会不令人敬仰!我们再看下面一首,第六首:
  【顶礼於塔。当愿众生。一切天人。无能见顶。】
  塔很高,你得要上空才能看到塔顶,你在下面的时候见不到顶。现代科技发达,有些高楼大厦形状就像塔,在香港到处能见到,它的造形确实就像一座塔,几十层的高楼。虽然不是塔,它的样子像塔,我们见到之后也会引发这种大愿。『顶礼於塔』,这在佛门修行也是一门功课,拜佛的舍利,八万四千行门里头有这么一个行门。
  拜佛,一般是一天三千拜,《影尘回忆录》里头记载著这么一桩事情,佛家称公案,就是记述这一段事。这法师名字我记不起来了,晒蜡烛的法师。这是寺庙里的香灯师,专门管香、蜡烛,早晚上殿、中午上供点蜡烛烧香的时候,他来管这个事情。夏天天很热,寺庙一般人晒衣服、晒被子,还有晒经书的。有人就跟香灯师开玩笑,因为他老实。「香灯师,你那些蜡烛拿去晒,否则的话上霉了」。你看老实人就没有这个常识,听话,把蜡烛统统搬出去了,晒了两个小时,全晒化了。晚上上晚殿的时候点蜡烛,点燃了,蜡都化掉了,大家看了都笑话。维那师就告诉方丈,这个人不能用,怎么会做出这么蠢的事。方丈是有道行,觉得这个人很难得,可以成就他,就叫他不要再搞香灯,把他送到阿育王寺,那个地方有释迦牟尼佛的舍利塔,拜塔,一天拜三千拜。真听话,拜了三年,他开悟了。他不认识字,他能做诗、他能做偈,学东西学得很快,以后居然成了讲经说法的法师,智慧开了。
  三年的「顶礼於塔」,拜释迦牟尼佛的舍利,业障消掉了。所以诸位要知道,消业障最好的办法就是拜佛,真诚心,恭敬心,一个妄念都没有。拜佛的时候就想佛,或者是想佛的相好,或者是想佛的教诲,不要想太多,愈简单愈好。像我们这种业障重,根性又不好,我们天天拜佛,只想佛教我们的十业善道,只想佛教我们念佛求生净土,就行了,就够了。生活当中处事待人接物念念不违背十善,就是决定不造十恶业,念念修十善。日常的功课,拜佛,念阿弥陀佛,一声佛号拜一拜;不拜佛的时候,阿弥陀佛不离口。功夫真正要得力,真的要止语,这是非常有效果的方法。
  最近东天目山,还有其他的道场,真正有成就的,都是得力於止语,不讲话,不跟任何人讲话,就在念佛堂。念佛堂里面拜佛、经行、止静,对於你身体的活动、保养,统统都照顾到了。你坐累了,坐著念佛,坐累了起来拜佛,拜佛是运动,也在念佛,拜累了经行,绕佛,就是散步,还是在念佛,佛号不中断。休息的时候好好睡觉,起来的时候精神饱满,功课不间断。就像谛闲老和尚所教的,累了就休息,休息好了接著念。三年五载功夫成片,往生就有把握了。功夫成片里面也有三辈九品,功夫好的,上三品的功夫成片,自在往生。不必等寿命到,可以提前走,真的是预知时至,所谓生死自在,就是我想什么时候走,什么时候就走得了。过去有,现在也有,我在这一生当中看到就有十几个人。
  这个事情摆在面前,你要不相信,那就是与佛没有缘,这一生注定不能成就,还要去搞六道轮回,再等来生、等后世,遇缘的时候再接著干。但是这一轮回就可怜了,李老师以前常常跟我们讲,这一生不能成就,决定不能避免长劫轮回。来生还得人身再学佛,你哪有那么好的运气!这是亿亿万人当中难得有一个。这些事实真相不能不知,要紧的是要掌握到现实。但是今天增上缘很难,你到哪个地方道场,真正能成就你?让你万缘放下,什么都不操心,每天三餐饭有人供给,累的时候有地方休息。你能不操一点心,一心一意念佛求生净土,这个道场找不到。
  在中国现在,大家晓得的,我晓得是两个,北方长春的百国兴隆寺,常慧法师的道场,南方东天目山,齐素萍居士的道场,这两个道场成就人。你要真正一心念佛求往生,他们非常欢迎,会全心全力照顾你,成就你。其他道场当然也有,我不很清楚。曾经听说好像五台山也有道场,规模没这么大,其他地方当然也还有。这种能成就别人放下万缘往生的,这个功德主的福报大!就像大慈菩萨讲的,你能成就两个往生,你的福报就超过你自己这一生的修福。
  我成就很多人往生,我自己能不能往生?这个你就要记住,六祖大师在《坛经》里面所讲的话,此事福不能救。你要知道梁武帝当年在世,他等於是供养出家人十几万人,建寺庙道场,南朝四百八十寺。所以达摩祖师来,他向他炫耀,我这个功德大不大?达摩祖师说并无功德。他是什么?福德。六祖讲「此事福不能救」,这点你要搞清楚。大慈菩萨所讲的是你的福报,如果你不受这个福报,你照顾大众,供养大众,你自己一切能放下,佛号也不间断,那你真是佛菩萨再来,那就决定得生。你不是凡夫,为什么?你已经把妄想分别执著舍离了。
  所以从前古时候,道场里面的负责人以及执事,都是佛菩萨化身来的,不是凡人。凡人干这个就像梁武帝,只能修福而不能往生,来生有大福报,做这么多好事,这个我们不能不知道。好,现在时间到了,我们这首偈就学到此地。
大方广佛华严经  (第一五七二卷)  2006/6/15  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1572
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「净行品第十一」,偈颂第九段,第七首看起:
  【右绕於塔。当愿众生。所行无逆。成一切智。】
  这是绕塔,通常见到宝塔,佛门弟子都会礼拜,『右绕』就是顺时钟的方向,一般都是绕三圈。如果你有时间,绕七圈,绕二十一圈,绕一百零八圈都可以,至少是绕三圈。「右」是代表顺,这里头有表法的意思。古印度跟中国人,东方人,都以右为顺,顺是随顺性德。所以绕塔的时候引发菩萨的大愿,『所行无逆,成一切智』,这两句话的意思很深。「所行」,包括起心动念、言语造作,起心动念是意业,言语是口业,造作是身业;「无逆」就是三业清净,都能够随顺性德。三业清净圆满,就是无上正等正觉,就是究竟圆满的佛果。由此可知,这两句话的意思很深。
  此地讲的「一切智」是广义的,就是无上正等正觉,如来正遍知海。虽然此地只有八个字,标示出我们学佛终极的目标,是要成就圆满的智慧。圆满的智慧不是从外面得来的,这个同学们必须要知道,大乘教里面讲得很多。可是必须要不断重复的来讲,为什么?众生非常健忘,讲了之后,听了就忘掉了,听个十遍,听个百遍,千遍、万遍,你还是不能落实;不能落实,那就还得要讲。由此可知,我们无量劫来,生生世世,在六道里头搞轮回,诸佛菩萨大慈大悲,大乘教里头常说,「佛氏门中,不舍一人」,无论什么样的根性,佛菩萨从来不舍弃;换句话说,时时刻刻在帮助你,帮助你从来没有间断。然后你才晓得,佛菩萨对众生恩德之大,超过父母太多了。众生不知道,不知恩,不晓得报恩。但是佛菩萨不责怪众生,还是不舍弃的、不断的在教化你。
  在你没有觉悟之前,佛菩萨的教化,我们常讲冥冥当中的加持,但是明眼人看得很清楚,凡夫看不出来。所以凡夫不知道感恩,不晓得报恩。明白人,到什么时候明白?就是觉悟了,什么时候觉悟?在《华严经》的标准,初信位的菩萨,小乘教里面,初果须陀洹,觉悟了。怎么觉悟?你把烦恼放下就觉悟。如果烦恼习气不能放下,像我们现在这样的,生生世世,虽然接受诸佛菩萨潜移默化,依然是不觉悟。要问为什么不觉悟?习气太重,就是无量劫来薰染的恶习气。我们在讲席当中常常提示同学的,自私自利,名闻利养,五欲六尘,贪瞋痴慢,这是在恶习气里面略举几种。这几种你要是不能放下,你就没有法子体会到。
  明显的加持,有事相,有说法。像释迦牟尼佛当年在世,住世的时候,他老人家一生的行谊,就是给我们做榜样的,学佛就应该要学他那个样子。首先你看看他给我们示现的,把世间的荣华富贵、名闻利养统统放下,他是王子,出家了,他不愿意做国王。你说王位,想争取的人有多少?他是已经得到,舍弃了,这个教育的意义非常之重。我们这一品经快讲完了,到底下一品就详细讲到,为什么舍弃王位?为什么要舍弃荣华富贵?这些求欲望的心理、行为,都属於轮回业。轮回苦,你不知道。人在这个世间,现在讲人生的意义,人生的价值,在哪里?诸佛菩萨,古圣先贤,苦口婆心教导我们,什么是人生意义?什么是人生价值?世间人全都错误了。真正的意义跟价值是不断提升自己的灵性,那你这一生到这个世间就没有白来。可不能在这个世间,这一生时间是不长,数十寒暑,你要是完全所行都是逆道,都是违逆自性,你麻烦大了!你这一生纵然得到荣华富贵,你来生往下堕落。
  生死轮回,佛说得很多,儒、道也说得很多,现在西方人也说得不少,是真的,不是假的。所以佛不教给我们别的,教我们不断向上提升。大乘教里面告诉我们,有没有生死?没有;有没有来去?也没有。任何一个人,任何一个众生,一乘教里面,这是佛法讲到极处,一乘教里头,迷,生死、涅盘,烦恼、菩提,皆不可得。给我们说真话,佛无量寿,哪个人不是无量寿?真的无量,不是假的无量。你在六道里头舍身受身无量劫到今天,还不是你吗?你哪有生死?只是在六道里头不断的换身体,这是真的。这就是告诉你,身体有生死,有生灭,灵性不生不灭。
  所以我们常常用比喻来说,我们把灵性比喻我们现在这个身体,把衣服比作我们身体,把身体比作灵性。你看看你每天睡觉的时候脱衣服,脱衣服就是身体不要了。明天早晨起来的时候,又换一件新衣服,就又穿上衣服,衣服穿上,你就又得一个身体了。脱掉了之后,就不要了,这个身体用了几十年,不太好使用,不要了,换一个,这是事实真相。你了解这个事实真相,你就不会贪生怕死,知道没有死,没�
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