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《养生大智慧》第五集 《病有十不治》
上一集讲述了“病有六不治”，也就是扁鹊所说的六种病人他不治，分别是骄恣不论于理，一不治也。轻身重财，二不治也。衣食不能适，三不治也。阴阳并，藏气不定，四不治也。形羸不能服药，五不治也。信巫不信医，六不治也。这六种病人让神医也束手无策。后人在扁鹊的基础上又发展出“十不治”，这个说法又是什么意思呢？
比如他这里边就说过，说操欲慆淫，不自珍重，一也。像这种情况下，也是属于一种病不治的。那么什么意思呢？就是说我们人都是被欲望所驱使，我们的欲望如果太过度的话，不知道自己珍爱自己，也是属于病没法治疗的一种情况。如果我们对自己都不珍爱的话，谈什么都是很虚妄的，不可以让自己的欲望没有界限
然后第二种病不治的是什么呢，窘苦拘囚，无潇洒之趣，二也。就是说人一定要活的有点情趣，比如说古代经常讲究琴棋书画，就是你什么都要会一点，而且琴棋书画本身也是养生。
在中医里，养生要则的第一条说的就是心情的好坏。
这是中医里面养生的第一要则，就是养性情。然后第二要则是养睡眠，因为睡眠跟我们的寿命是密切相关的。所以第二一定要养睡眠。第三呢，是一定要养居处。就是说你要养里屋子里的这个气。就是说你还要让这个家庭的生活氛围是比较轻松的愉快的，而且有文化氛围的这样才好，这叫居室。第四呢，就是养房室，就是要阴阳的和谐，讲男女在家庭里面的这种和谐。
病不好治的第三条就是怨天尤人，广生烦恼。这是更不好治的。
如果说人们为已经出现的麻烦事儿烦恼，伤心又伤身也算情有可原，还有一种人，为将来所未知的事情发愁，则是典型的庸人自扰。
病没法治的第四条是什么呢，古人写的非常有意思。就是今日欲愁明日，一年常计百年。这是第四条。这种人很可笑，就是有点杞人忧天的意味。就天天想着明天是怎么怎么着。老是想明天我会怎么怎么样啊，明天我会不会让车撞着啊，这不是胡思乱想吗？
中医学他有一个很重要的要点，一定要顺其自然，就是中国文化他讲究守时和守位。你现在是什么时间段，你现在是年轻人，你就只有一个工作可去做，好好学习，长本事。这个是最重要的。你现在不是需要去挣钱做大生意的时候，你本事还没学好，你生意能做多大呢？所以这就叫守时。你在春天这个生发之机，你就别想着收敛之机的这些事情。别想秋天的事，你就好好地去做春天的事就可以了。
第五条呢，也非常有趣，第五条叫室人噪聒，耳目尽成荆棘。室人，在中国古代，指的就是老婆。如果一个男人工作了一天辛辛苦苦回来了，然后老婆是叨唠来，叨唠去，天天在那说起来没完没了的话，使得这个人耳朵里也不清爽，眼睛也不清爽，回到家看到什么都不舒服。这也会造病。
第六条跟那个扁鹊的六不治就很像了。他说听信巫师啊，祷啊这些，广行杀戮。这个呢，是第六条。这个就是说，如果杀生以求生的话，你像你要是听巫师啊，他过去的巫师就是经常会祭祀，就会宰一些畜生啊，这样的。那么这个从中国的医学的本质上来说，就是杀生求生，去生更远。就是如果你靠杀生的方式来求生的话，那么你离生命的本意就越来越远，对生命本身并没有太大的益处。所以这是第六条。
第七条呢，是寝兴不适，饮食无度，七也。寝兴是什么意思呢？寝是睡觉，兴是起床。就是起居没有调适好。
早睡早起身体好，这是谁都明白的道理。但是现在很多的年轻人，喜欢过夜生活，晚上不睡早上不起，这对身体会造成什么危害呢？
如果你长期地形成一个阴阳颠倒的格局。比如说就是晚上老睡不好，慢慢地你好像觉得这只是一个睡觉的问题，他影响生活的哪些方面呢？比如说你思维力就会不够，想问题就会不清楚。因为肝血不足。还会出现另外更深的病，那么到这个层面，如果是女孩子的话，它就会影响到月经的问题，甚至将来会影响她生育的问题。所以大家不要小瞧睡觉的事。
第八条就叫做讳疾忌医，就是我们说，不愿意说自己有病的事儿。比如人家一看你脸色不好，一说你有病就不高兴。这都是讳疾忌医。
讳疾忌医在我们身边非常多见。东汉文学家王粲和医圣张仲景是朋友。有一天张仲景对他说：“你已经患病了，应该及早治疗。不然到了四十岁，眉毛就会脱落，半年后就会死去。现在服五石汤，还可挽救。”可是王粲自认文雅、高贵，身体又不错，始终不吃。二十年后，眉毛果然慢慢地脱落，半年就去世了。讳疾忌医的病人神医也束手无策。
病有十不治之九：多服汤药而敌肠胃，元气渐耗。
对于我们现在人来说，古代这句话什么意思呢，就是没事儿就想喝药，或者没事儿就补着，老是觉得自己虚，现在生活都已经很好了。谈不上很虚。关键是我们有很多不良的生活习性。所以呢，如果你没事儿就去瞎吃药，瞎吃补药的话，那么这样就会对肠胃产生很大的负担，这样就会对元气逐渐地造成损耗，这就是乱吃药造成我们身体的很多病变。就是在现实生活当中，我也奉劝大家，能靠锻炼身体的方式，能靠洗洗脚，喝点姜糖水啊，把这些问题解决的，就不要去乱吃药。
病有十不治之十：以死为苦，然后以六亲眷属长生难割舍之想。
这句话是什么意思呢，就是很多人惧怕死亡。然后呢，经常地牵挂不断，其实牵挂也会造成我们人体的很多病。现在我们就是说有一些老太太，就觉得我生活都没有负担了，挺好的。可是话又说回来了。最起码的，你希望别人说你好。所以一出去，别人说你哪哪哪不好，或者说一说人家的孩子买了别墅了。然后你本来觉得你儿女混得已经很不错了，可是你们家没买别墅，这样呢，你又郁闷住了，然后你就生病。像这种病，都属于自找的。就是说你自己放不下，活得不通透，自己生出来的一些病。所以传统文化一再教育我们，就是人活得要通透一些。第一不要贪生怕死，要想的通透一些，第二呢，要管好自己，让生命能够尽量地活得灿烂一些。
《养生大智慧》第六集 《扁鹊行医悟养生》
中医实际上是不分科的。就一个扁鹊，他呢，在这里边就是随俗为变。是根据当地的风俗不同，就改变自己的诊疗方案。那么这个随俗为变实际上在说扁鹊技术是非常全面的。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医。这是什么意思呢？
关于妇科，叫做带下。经常会有比如说像我们说的白带啊，或者说月经啊，也算是红带啊，这样的。燕赵的女人，她有一个特性，就是比较争强好胜，总希望自己是最美的，争强好胜会使人得病。就是好妒，好嫉妒别人。这样的话，就会造成气滞血淤，因为中医说肝经是绕阴器的。就是说肝经是走生殖器系统的。如果你老生气的话，然后你就会造成气血方面的很大的淤滞，这样就很容易形成带下病，就是妇科症就会很多。
那么扁鹊到了洛阳以后呢，闻周人爱老人。洛阳这个地方的风俗呢，为什么是爱老人呢，因为洛阳在古代的时候是周的国都。《周礼》，我们都知道，《周礼》它最讲究一个字，周礼以孝为先，它是比较讲究孝道的。所以周人对老人一直是很尊敬的。那么到这个地方呢，扁鹊一看到这个风俗，就是比较爱护老人的话，那么他主治的方向是哪个方面呢？就是耳目痹医。这个耳目的毛病在很大程度上实际上是老人的一个常发病，我们曾经说过，肾开窍于耳，肝开窍于目。就是老人到老了以后，精血已经很不足了。肾精如果不足的话，耳朵就不好。
那么老人还会得一种病，就是说痹证。中医来讲的就是风寒湿三气杂至，则为痹证。就是手脚麻痹，或者类似现在所谓的关节炎和类风湿关节炎这种，都属于痹证。这些痹证造成的原因，一个是风，一个是寒，一个是湿。就是湿气。老人如果出现这些问题的话，就是首先你要学避寒。所谓寒还有一个概念就是经脉不通，因为人越老，气血越虚。气血越虚也容易经脉不通。经脉不通这也属于寒的范畴。
在日常生活当中，老人就应该多注意一下。比如说要偶尔地吃一些药，保持自己的经脉通畅。然后最好的方法是什么呢？多运动 ，经常保持小劳的这么一个格局，小劳的这么一个状态。经常让自己多活动活动。然后背晒晒太阳，这对老人都是很有好处的。能多出去旅游，看看山，看看水，对老人的身体都是很好的。
在洛阳为当地的老人治病之后，扁鹊来到了秦国的都城咸阳。战国时期，秦国位处西北，边境与北方匈奴族接壤，时常爆发战争。为了保持兵力的延续性，秦人非常注重培养童子军。
扁鹊到了秦国以后，他基本上就治小孩子的病。因为这个国家是重视小孩子嘛。小孩子经常会得什么样的病？如果刚开始生育不太好的话，那么小孩子就会有五迟，五软，就是说他会生长很迟缓，很软。基本上喜欢兵力的这些国家啊，他会有一个要求就是如果小孩子生下来就很弱，他基本上就放弃了。
我们现在生活当中，小孩子应该是三分饥与寒。而现在我们基本上是经常要让小孩好好地去长大，好，非得长高个，就经常逼着小孩子多吃。所以小孩子很大的一个问题就是表现在食积上，因为吃的太多了，消化造成的病证。在中国古代关于小孩子的养育问题上，一直强调一句话。就是小儿三分饥与寒。你不要太过分地让他吃撑着，然后同时让他穿的衣服比较合适才可以。我们现在给小孩子穿的衣服也有点偏多，有时候老怕冻着孩子，弄得孩子身上湿湿的，老是出汗的这种状态。这样就会造成小孩子身体越来越弱。
扁鹊在秦国悬壶济世，治愈了很多生病的儿童，却没想到，这里竟是他行医生涯的终点。据史书记载，当时秦武王得了病，久治不愈，他听说了扁鹊的大名，立刻请他来治，结果太医令李醯治不好的病，到了扁鹊手里，却药到病除。扁鹊高明的医术遭到了太医令李醯的妒忌，李醯竟然派人刺杀了扁鹊。
扁鹊游历各国行医，也流传下来不少养生和治病之道，他的才能和医德也成为后世行医者的典范。
扁鹊可以称之为我们中国医家最高境界和典范。通过扁鹊望齐侯之色，治虢太子，我们不仅可以看到中国医家的这种很高妙的境地，同时我们也可以看到他很慈悲的一个心肠。所以说扁鹊的医术之高妙和心地之慈悲，是永远值得我们后代一唱三叹的。
不论是扁鹊望齐侯之色而断生死的故事，还是他行遍天下为普通百姓治病的游医经历，都让人们在为他出神入化的医术惊叹的同时，了解了很多养生之道。而中医养生中，强调把人的身体健康看成一个整体；不光是身体从内而外的调理；还包括心理、情志等各方面与身体的和谐统一的理念，更是我们守护健康最好的方法。
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