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以道德治国，只是技术条件不允许下的一种无奈办法而已。可以儒门却将这道德看成了最重要的，以礼仪来维护道德。渐渐的便舍本逐末起来。
“国师当真要立神庭制度，确立神位阶级么？”杨韵来又问。
傅说颌首道：“早有这般想法，只是手下没有这般人才。又太过忙碌，一直没有顾得，如今见了河伯，忽然想起来，河伯便是再好不过的人选了！”
“我？”河伯杨韵来听了一惊一喜，确立整个神道秩序，这是何等的丰功伟绩？当下好不推辞道：“固所愿也，不敢请耳！这事情便交给我了！”
他说完，才发现傅说似笑非笑的盯着他看，不由老脸微红。即便他是神躯也是一般。这般重要的事情，怎么可能交给他一个人去办理？这是多大的权力？
杨韵来，马上改口道：“小神当仁不让，愿意去请青主公来。辅佐青主公修订神道阶级秩序！”
傅说这才满意的点头：“天地人三界，最为基础的是在冥土，最为重要的却是在这人间大地。只要我们重新确立地人两界的秩序，天地法则自然会生出变化。到时候，看那两位神帝如何自处？待得冥土和阳世的法则重新确立之时，便是神庭败亡之rì！我与神帝之间的战争，靠的已经不是力量……”
这些话杨韵来很聪明的一只耳朵听了，另一只耳朵出去。这种层面的事情，已经不是他能够插手其中。看傅说再没有其他吩咐，杨韵来，身影一闪，便来到国师府的后院。
第十七章新天帝一
（）看见一座观音庙安安静静的在包围在竹林之中，竹影婆娑，冷风扫月。即使是在皇城之中，世间权力最高的所在，依旧有着遗世dúlì的感觉。这便是新神慈悲观音了。
杨韵来不敢多看，微微施礼，便一步跨入庙宇之中。慈悲观音放出一点神光，笼罩在杨韵来身上，下一刻，杨韵来就出现在了冥土。
冥土看起来似乎和旧rì一模一样，但是以前随处可见的孽障便少了许多。一大队骑兵呼啸而过，见到杨韵来身上的神光，顿时不敢怠慢，连忙在马上施礼。。。
这些都是地府的兵马，杨韵来虽然是河伯，但是和地府毕竟不相同属。微微还了半礼，却问：“各位是执行什么公务么？”
“我等奉给位鬼王之命，剿灭那些在冥土之中私自割据一方，擅称帝王者，一律押入地狱受苦！”
杨韵来哦了一声，心里明白。这冥土之中自从地府设立，十殿鬼王分治之后，便不复旧rì格局了。以前还有那些yīn山鬼王，黑山鬼王之类的。占据一座大山，势力直达冥土，自称鬼王，割据一方的现在统统都要被消灭掉。要让整个冥土，都接受轮回的新秩序。
双方别过，杨韵来心头火热。看起来新的时代当真要来临了，不仅是人间的情势大变，便是冥土之中的也是有新的变革。在这变革的大cháo之中，能占据什么样的位置，那就要看自己的表现了。。。
原来在神庭统治的时代，像是杨韵来这种没有跟脚的神灵，永远没有出头之rì。便是那东河的河伯之位，还有那么多的人的觊觎，时时刻刻都如履薄冰。
但是现在不管傅说主导下的天庭如何建立。自己只要做好了规划神阶之事，便是无上功德。未来不愁没有自己的一席之地！
九层之台的yīn影似乎扩大了，杨韵来似乎有着感觉。九层之台笼罩的范围似乎又扩大了许多，滞留在九层之台下的鬼魂在冥土安居乐业。再不会受到孽障，和那些冥土三君主的sāo扰。
不过这些也只是暂时的，随着轮回建立。慢慢形成法则。越来越严密，rì后很少再可能有鬼魂可以在yīn司之下定居。
这段的法则都要剥落出去，成为慈悲观音的权柄。建立救赎之地，使为善者享受福报。直到福报享受完了以后，然后再继续投胎转世，否则太多夹杂着大功德转世的魂灵，也会扰乱阳世秩序。
这些手段，是跟着佛门学来。佛门的六道轮回，便是这般！
而未来还要建立乐土。这却不是给为善者准备的。而是给虔诚的信徒准备的，相当于神国的作用，庇护信徒。使信奉仙道者，可以在死亡之后，转生乐土之中继续修行。
这些都是慢慢需要建立的东西，完备的神道体系，会十分的复杂。而且和西方的那种神道体系绝然不同！
一队队的鬼兵押解着新死的鬼魂，直接押入第一殿去。然后接受判决。转往第二殿。直到十殿过后，魂灵的记忆便会全部都被抹去。罪孽自然也跟着全部都被化解。重新变成白纸一张的新人，这般才能不带着丝毫业力的去转世投胎。
杨韵来是河伯，掌管三百两东河，几十万百姓的供奉。东河虽然不大，流经的地方也不多。但是这水利工程造福百姓太多，虽然神位不及归山君那些名山大川之神。但是论起神力来。却差的并不是太大，可以说是第二流的大神了。
进入地府之后，周身的神光就显现出来，在身后就显出了一圈金sè的光轮。不论是鬼兵还是魂灵，见到这般情景就都知道这是金章的神灵。纷纷跪下行礼。
杨韵来一路行去，直到第十殿，便见着傅青主在门外相应，显然已经知道了他的来意了。
杨韵来不敢怠慢，不论是现在还是以前，傅青主的神位都远远在他之上。当时他被许多人觊觎神位，还是靠着傅说从中拉线，搭上了傅青主这条线。这才能度过危机，说起来傅青主还算是他的恩人。
“杨兄，许久未见了！”傅青主大笑：“故友重逢，不亦乐乎？”
杨韵来感叹道：“确实是太久没见了，怕有八百多年了吧。当年我们还曾经同殿为臣，说起来当年的事情也是我做的太过了！”说着就赔礼。
“过去的事情还提他作甚？世人都以为杨兄失节，但是我却以为杨兄那是虽然投靠了蒙人，却还是不忍心那东河的工程，半途而废。”傅青主笑道。
这话一出，即使是杨韵来这般的千年老妖怪，也有一种忍不住热泪盈眶的感觉。知我者，傅青主是也！
“杨兄这过程造福桑梓啊，我还要带乡里百姓多谢杨兄。否则我东郡之地，原本贫瘠，水旱频仍，要不是有杨兄的东河。如何能变成那鱼米之乡？”傅青主笑道，却一丝都没有介怀。整个东郡变成了鱼米之乡，但是傅家却被坑苦了，原本的田地都变成了贫瘠之地。
两人叙旧了半天，大有浊酒一杯，笑谈恩仇的架势。却是成神八百年了，昔rì的故人还能健在一个，还有什么不能看开的？
“今rì我来，便是喝青主公商量天庭神位之事。”杨韵来把话题扯入正题。
傅青主笑道：“是啊，天庭要建立，取代神庭。这些事情，都要预先做好准备。想不到我傅家居然能出这般有出息的子孙，当真料想不到！亏得我昔rì还要把他逐出家门去。”
杨韵来便没有接口，这是人家的家务事。何况，看样子，傅说并没有那种忌恨傅青主的态度。想来也是，以傅青主这么老jiān巨猾的人，便算是迫于压力，做出一个表面把傅说给逐出门墙的样子，暗地里不知道还给了傅说多少支持。这便是打断骨头连着筋的道理！
“神帝倒行逆施，连降暴雨五年。早已经被天下百姓唾弃，迟早只有陨落的下场！”杨韵来说道。
第十八章新天帝二
（）这是开场白了，不需要多说，只是一带而过。接下来，杨韵来才道：“神帝陨落，神庭自然崩溃。吾等奉掌教之命，设计新的天庭。这些都还要以青主公为主。小神愿伏尾骥。”
杨韵来真是个聪明人，用着古代的话来说，就叫做通权达变。这般一上来，就表明立场，而不像有些人不知死活还想着争一把主导权。这事情，几乎就等于另一个世界传说之中的姜太公封神一般，是何等巨大的权力。。。
傅青主笑道：“此事好说。设立天庭原本不难，照着人间朝廷来分官设职罢了。但是最麻烦的一点却是，天子问题如何解决？”
这就是说rì后皇帝的位置，在神道之中应该处于什么样的地位。这个事情太大，不是他们两个能做主的，只有看傅说是如何想法。
傅青主道：“原本掌教立下了垂拱而治，神而明之来处理天子问题，以某看来正是万世不易之道。可惜啊，庆安皇帝自寻死路不说，也让这最为重要的一环出了问题！”
杨韵来默然不语，庆安皇帝这事情做是太差了。原来顺理成章，水到渠成的事情，硬是被他弄成这般样子。若不是庆安皇帝立场不稳，投靠神庭，rì后天庭建立，他自然是稳稳当当的一个天帝。而且这天帝绝不会如神帝一般的有五个之多，只会有一个。。。
庆安皇帝rì后为天庭天帝，然后的子孙在人世为帝王，便是货真价实的天子天帝之子。拥有最高贵，最无可置疑的血统，再加上垂拱而治，便是施政错误。也都是底下臣子的错误，和皇帝无关，怨归于下。这皇帝的宝座，也就只能在庆安皇帝的子孙之中流传。再无人可以争夺，如此一来，万世一系的帝统便建立了起来。
只是庆安皇帝一投靠神庭。这些东西都变成了水月镜花。不仅rì后的天庭天帝不好安排，便是人间天子的事情也不好处理。
这时候不论立哪一方的人为天帝，都会让其他势力的人不服……想到这里，杨韵来忽然反应过来不对呀，还有一个人当上天帝是无人敢于置疑的啊！
杨韵来接着反应过来，傅说为什么要自己来找傅青主了。顿时恨不得扇自己两耳光，这般简单的事情，自己居然还这样后知后觉，看来真是被猪油蒙了心。
现在不论是立哪一方势力的人为天帝。那么都有人不服。可是立傅青主为天帝，却不可能有人不服。
庆安皇帝是傅说的弟子，原本又是大广皇帝。傅说成道借助了太多大广的气运，因此rì后立庆安皇帝为天帝，这是合情合理，没有人能够置疑。但是庆安皇帝自己乱来，再没有成为天帝的可能。那么再让大广皇族刘家之人为天帝，却就会让人心不服了。而其他各家也是一般。天帝为天庭之主，统领三界。需要莫大功德，又有何人何德何能能为天帝？除非是傅说自己。
可惜傅说开创仙道，求的是解脱无为的大道，自然不可能去当什么天帝了。那么现在最佳的人选自然是傅青主了，凭着傅青主和傅说的关系，就没有人能说三道四。而且凭着傅青主的为人。不论各方势力也能接受。这确实是最佳不过的天帝人选。看来傅说心中早有打算了。
杨韵来心里盘算着，派自己来，就是要自己揭开这层窗户纸了。正想说话，却听傅青主正sè道：“我以为，rì后凡间帝王。不得再为天子！”
“什么？”杨韵来还正琢磨着如何开口，听到这句话差点跳了起来。皇帝为天子，这是自古以来天经地义之事。现在傅青主居然说皇帝不为天子！
“不错，你我都当知道天子有两重意思。一是天帝之子！”
杨韵来点点头，在最早人神不像隔的时代，天子就是确确实实的天帝之子。便如同傅说以前那个世界，夏代已经不可考，但是从殷商开始，便称为天子。这个天子也是货真价实的，殷商皇族都是帝喾的子孙，是为帝喾之子。而帝喾便是天帝！也就是殷商崇拜的天帝。
甚至后世的考古发现，便已经认为在甲骨文之中帝俊的俊和帝喾的喾就是一个字。所谓的帝俊其实便是帝喾。
而这个世界，便也差不多。都是当时的神帝统治神界，而子孙为天子，所以才有法理上的管辖大地神灵的权柄。
另有说到了周代以后周人就已经不是天帝之子了，所以又创了新的说法。便是周人取代殷人是天命所归，所以周人是天命之子。后世帝王多取了周代的说法。
但是实际上也可以，周代也是神帝之后裔。包括历朝历代的皇帝，甚至中土神州亿万百姓，都是炎黄子孙。所以叫做华夏子孙，炎黄贵胄，还有叫做神灵之胄的。从理论上来讲，每个中国人，都是神之后裔。不过随着一代代的流传，这神血便越来越稀薄了。
后世掺杂着用两种说法，所以自古以来不论哪个夷狄少数民族入主中原，都要把自己的祖先扯到五帝身上。便好像北魏拓跋氏，便自称是皇帝的子孙。而清朝却也是奉黄帝为祖先。
因为从事实角度（神秘学和儒学）来看，只有开基创业的太祖，才是真正的承了天命。是受命于天。而后世的帝王，只能说是受命于先皇帝，也就是王朝的祖先，或者说是直接受命于太祖。
因此现在神庭既然已经倒掉，新的天庭和上古神庭再无关系。而且现在的皇帝也都是继统之帝，那么按理来说也是受命于大广太祖。而不是直接受命于天，所以不论从哪一方面来说，再叫天子都已经不合适了！
名不正则言不顺，皇帝既然不是天子了。